有时荷锄犁，旷野自耕耘。不然春山隐，溪涧花氤氲。
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
"延陵衰草遍，有路问茅山。鸡犬驱将去，烟霞拟不还。
方轸故物念，谁复一樽同。聊披道书暇，还此听松风。"
"林间青雀儿，来往翩翩绕一枝。
"净境重阳节，仙游万乘来。插萸登鹫岭，把菊坐蜂台。
"仆本濩落人，辱当州郡使。量力颇及早，谢归今即已。
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
但写妾意苦，莫辞此曲伤。愿逢同心者，飞作紫鸳鸯。
"梅福幽栖处，佳期不忘还。鸟吟当户竹，花绕傍池山。
空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。
"方塘深且广，伊昔俯吾庐。环岸垂绿柳，盈泽发红蕖。
you shi he chu li .kuang ye zi geng yun .bu ran chun shan yin .xi jian hua yin yun .
jue hou si bai di .jia ren yu wo wei .ju tang rao jia ke .yin xin mo ling xi ..
.yan ling shuai cao bian .you lu wen mao shan .ji quan qu jiang qu .yan xia ni bu huan .
fang zhen gu wu nian .shui fu yi zun tong .liao pi dao shu xia .huan ci ting song feng ..
.lin jian qing que er .lai wang pian pian rao yi zhi .
.jing jing zhong yang jie .xian you wan cheng lai .cha yu deng jiu ling .ba ju zuo feng tai .
.pu ben huo luo ren .ru dang zhou jun shi .liang li po ji zao .xie gui jin ji yi .
.fang fo gu rong yi .han chou dai shu hui .lu ru jin ri lei .tai si xi nian yi .
dan xie qie yi ku .mo ci ci qu shang .yuan feng tong xin zhe .fei zuo zi yuan yang .
.mei fu you qi chu .jia qi bu wang huan .niao yin dang hu zhu .hua rao bang chi shan .
kong lin wang xi yang .han niao fu huang yuan .kuo luo shi de yi .huai zai mo yu yan .
.fang tang shen qie guang .yi xi fu wu lu .huan an chui lv liu .ying ze fa hong qu .
译文
我终日或游走于山崖峻岭中(zhong)，或在泛起清光的河上泛舟。
不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而(er)空。当场伸出手来力挽狂澜，终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他们，下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
草原上围观的人不由自主地身后退(tui)，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
她说过要来的，其实是句(ju)空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑦水沉：即水沉香，古时多陈设于闺房。
如之何：如何，怎样。之：语助词，无意义。
①选自《全宋诗》卷二七二五（北京大学出版社1998年版）。葛天民，字无怀，南宋越州山阴（今浙江绍兴）人。有《无怀小集》。
73、计莫如毋西兵：最好的计策莫过于不向西方（指秦国）出兵。
盍：何不。
五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。
"竹房遥闭上方幽，苔径苍苍访昔游。内史旧山空日暮，
蹇劣乏高步，缉遗守微官。西怀咸阳道，踯躅心不安。"
二贤纵横器，久滞徒劳职。笑语和风骚，雍容事文墨。
楚人不识凤，重价求山鸡。献主昔云是，今来方觉迷。自居漆园北，久别咸阳西。风飘落日去，节变流莺啼。桃李寒未开，幽关岂来蹊。逢君发花萼，若与青云齐。及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。顾余乏尺土，东作谁相携。傅说降霖雨，公输造云梯。羌戎事未息，君子悲涂泥。报国有长策，成功羞执珪。无由谒明主，杖策还蓬藜。他年尔相访，知我在磻溪。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
杳杳从天远，泠泠出禁频。直疑残漏曙，肃肃对钩陈。"
爽气凌秋笛，轻寒散暝砧。只应将四子，讲德谢知音。"
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
以言神仙尉，因致瑶华音。回轸抚商调，越溪澄碧林。"
"贤相德符充，朝推文武雄。海波先若镜，关草豫从风。
"楚泽秋更远，云雷有时作。晚陂带残雨，白水昏漠漠。
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
"自古悲摇落，谁人奈此何。夜蛩偏傍枕，寒鸟数移柯。
鸾歌凤舞兮期仙磴，鸿驾迎兮瑶华赠。山中人兮好神仙，
恬目缓舟趣，霁心投鸟群。春风又摇棹，潭岛花纷纷。"
"宝镜凌曙开，含虚净如水。独悬秦台上，万象清光里。
"匈奴迩河朔，汉地须戎旅。天子择英才，朝端出监抚。
"零落嗟残命，萧条托胜因。方烧三界火，遽洗六情尘。
萋萋籍草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
种棘遮蘼芜，畏人来采杀。比至狂夫还，看看几花发。"
明时当薄宦，解薜去中林。芳草空隐处，白云馀故岑。
覆载虽云广，涔阳直块然。"
平生非作者，望古怀清芬。心以道为际，行将时不群。
"郡远途且艰，宜悲良自得。胡为心独尔，惠好在南国。
迟尔同携手，何时方挂冠。"
迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"
谁肯相牵攀。君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理杯，
天星下文阁，简师临我城。三陌观勇夫，五饵谋长缨。
国相台衡重，元戎庙略宣。紫泥方受命，黄石乃推贤。
空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。"
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
山鸡鸣菌阁，水雾入衡门。东岭或舒啸，北窗时讨论。
一谈入理窟，再索破幽襟。安得山中信，致书移尚禽。"
翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从，
留连南台客，想像西方内。因逐溪水还，观心两无碍。"
夫子华阴居，开门对玉莲。何事历衡霍，云帆今始还。
关河征旆远，烟树夕阳微。到处无留滞，梁园花欲稀。"
北垞湖水北，杂树映朱阑。逶迤南川水，明灭青林端。
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
扁舟乘月暂来去，谁道沧浪吴楚分。"
玉斗巡初匝，银河落渐微。开正献岁酒，千里间庭闱。"
暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。
鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
忽遇乘轺客，云倾构厦材。泣为洹水化，叹作泰山颓。
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
"蜂蚁屯夷落，熊罴逐汉飞。忘躯百战后，屈指一年归。
稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝。"
怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
积愤方盈抱，缠哀忽逾度。念子从此终，黄泉竟谁诉。
"春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。
楚客移家老，秦人访旧稀。因君乡里去，为扫故园扉。"
折腰五斗间，黾勉随尘埃。秩满少馀俸，家贫仍散财。
"送君从此去，转觉故人稀。徒御犹回首，田园方掩扉。
知到应真飞锡处，因君一想已忘言。"
"得从轩墀下，殊胜松柏林。生枝逐架远，吐叶向门深。
"出豫乘秋节，登高陟梵宫。皇心满尘界，佛迹现虚空。
及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟以盗言。词曰：
缄书问所如，酬藻当芬绚。"
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
隐士往来张长公。扶南甘蔗甜如蜜，杂以荔枝龙州橘。
云阴带残日，怅别此何时。欲望黄山道，无由见所思。
渚畔鲈鱼舟上钓，羡君归老向东吴。"
南轩草间去，后乘林中出。霭霭长路暖，迟迟狭路归。
"世上皆如梦，狂来止自歌。问年松树老，有地竹林多。
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
听莺情念友，看竹恨无君。长啸高台上，南风冀尔闻。"
心悲阳禄馆，目断望思台。若道长安近，何为更不来。