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青玉案·江南秋色垂垂暮

清代 / 梁济平

宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。
"自从销瘦减容光,万转千回懒下床。
"双鱼底事到侬家,扑手新诗片片霞。
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。
"天上万年枝,人间不可窥。道场三教会,心地百王期。
却羡一双金扼臂,得随人世出将来。"
于交必倾写,立行岂矜伐。政与清渭同,分流自澄澈。
红锦帐中歌白雪,乌皮几畔抚青英。
"月到君山酒半醒,朗吟疑有水仙听。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏,衲痕应换旧斓斑。
幽石丛圭片,孤松动雪枝。顷曾听道话,别起远山思。"
翠云南涧影,丹桂晚山阴。若未来双鹄,辽城何更寻。"
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。


青玉案·江南秋色垂垂暮拼音解释:

wan qi si yi .shi ran cong ge .e chu shan qian .qing hui xing yi .zi se nei da .
chun zhu nong xiang qi .yang lin fu yu ying .piao ran fei dong zi .miao yi gao jian qing .
.zi cong xiao shou jian rong guang .wan zhuan qian hui lan xia chuang .
.shuang yu di shi dao nong jia .pu shou xin shi pian pian xia .
.yu du gu ren shu .sui shi gu ren mian .bu shi shi gu ren .xie zheng xin zi jian .
.tian shang wan nian zhi .ren jian bu ke kui .dao chang san jiao hui .xin di bai wang qi .
que xian yi shuang jin e bi .de sui ren shi chu jiang lai ..
yu jiao bi qing xie .li xing qi jin fa .zheng yu qing wei tong .fen liu zi cheng che .
hong jin zhang zhong ge bai xue .wu pi ji pan fu qing ying .
.yue dao jun shan jiu ban xing .lang yin yi you shui xian ting .
xue gong bin liao dui yu shan .shi li ji tian xin han dan .na hen ying huan jiu lan ban .
you shi cong gui pian .gu song dong xue zhi .qing zeng ting dao hua .bie qi yuan shan si ..
cui yun nan jian ying .dan gui wan shan yin .ruo wei lai shuang gu .liao cheng he geng xun ..
yan seng yi shu xian zhen xing .shen fan shuang chu hong xia dong .bao ta quan kai bai qi sheng .
yao shi ren xi zi sun duo .zi sun qing ya shui de shi .ri mu cai zhi chang tai xi .

译文及注释

译文
金钗留下一股,钿盒留下一半,金钗劈开黄金,钿盒分了宝钿。
拍打着溪面,岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上,还有谁能与我凭栏远眺,指点芳草斜阳?
哦,那个顽劣的浑小子啊,不愿意同我友好交往。
  碑的意思(si),是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得(de)丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉(feng)(feng)野庙里泥塑(su)木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭(ji)祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶(jing)晶,宫门上报时的人已经报了一更。
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
对着席案上的美食却难以下咽,拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
魏国官员驱车载运铜人,直向千里外的异地。
谁知道不能去边关的痛苦,纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓,敌骑千重全都不放在眼中。
荒漠凄凉的关山,常常令我魂牵梦萦,那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀(xiu)美的青丝,只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。

注释
①鹅湖山在今江西省上饶市铅山县境内。
2.帘帏(wéi):帘子和帐子。帘,用布、竹、苇等做的遮蔽门窗的东西。帏,同帷,帐子,幔幕,一般用纱、布制成。
56. 是:如此,象这个样子。
⒈红毛国:明、清时有些人称英国、荷兰国为“红毛国”。据《明史·和兰传》及《清史稿·邦交志》,自明 万历中,荷兰海商始借船舰与中国往来。迄崇帧朝,先后侵扰澎湖、漳州、 台湾、广州等地,强求通商,但屡遭中国地方官员驱逐,不许贸易;惟台湾 一地,荷兰人以武力据守,始终不去。清顺治间,荷兰要求与清政府建交, 至康熙二年遣使入朝。其后清廷施行侮禁。二十二年,荷兰以助剿郑成功父 子功,首请开海禁以通市,清廷许之,乃通贸易。本篇所记,系据作者当时 传闻,时、地未详。
⑵紞如:击鼓声。
④蛩:蟋蟀。
17、强(qiǎng)饮:尽情喝。强,尽力,勉力,竭力。一说,高兴地,兴奋地。
7、遂:于是。
23.顾菟(tù):菟,即“兔”,“顾菟”是月中的兔名,闻一多认为即蟾蜍。

赏析

  “遥知不是雪”,“遥知”说明香从老远飘来,淡淡的,不明显。诗人嗅觉灵敏,独具慧眼,善于发现。“不是雪”,不说梅花,而梅花的洁白可见。意谓远远望去十分纯净洁白,但知道不是雪而是梅花。诗意曲折含蓄,耐人寻味。暗香清幽的香气。
  第一首头两句说:绿影婆娑的树木,枝叶连成一片,鸟儿在山上林间愉快地歌唱。阳光下和煦的春风轻轻吹拂着树枝,不少落花随风飞舞。“交加”,意为树木枝叶繁茂,种植紧密,所以枝叶交叉重叠,形成一片绿阴。“荡漾”两字写出春风在青山幽谷、林间草坪飘扬的神理,也写出游人在撩人春景中的愉快心境。明媚春光,令人心醉。诗人呢,野鸟啁啾,杂花乱飞,他一概不闻不见,他也进入了醉乡。次日酒醒,春无踪迹,原来已悄然归去了。第四句“明日酒醒春已归”,表面说醉了一天,实际是醉了整整一个春天。此句用夸张的语言反衬春景的迷人和春日短暂,带有浓厚的惋惜之意。
  “念君客游思断肠,慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方?”在前面已经描写过的那个肃杀的秋风秋夜的场景上,我们的女主人公登台了:她愁云满面,孤寂而又深情地望着远方自言自语,她说:你离家已经这样久了,我思念你思念得柔肠寸断。我也可以想象得出你每天那种伤心失意的思念故乡的情景,可是究竟是什么原因使你这样长久地留在(liu zai)外面而不回来呢?慊慊(qiānqiān):失意不平的样子。“慊慊思归恋故乡”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故乡的情景。这种写法是巧妙的,也是具体、细致的。一个人思念另一个人,其思想活动总有具体内容,或者回忆过去在一起的时光,或者憧憬日后见面的欢乐,或者关心牵挂对方目下在外边的生活,想象着他现在正在做什么,如此等等。这种借写被思念人的活动以突出思念者感情急切深沉的方法,早在《诗经》中就有,到了宋人柳永笔下更有所谓“想佳人,妆楼颙望,误几回,天际识归舟”,那就更加精采了。这种写法的好处是翻进一层,使人更加感到曲折、细致、具体。淹留:久留。“君何淹留寄他方?”这里有期待,有疑虑,同时也包含着无限的悬心。是什么原因使你至今还不能回来呢?是因为修筑繁忙?是因为战事紧急?是因为你生病了?受伤了?还是……那简直更不能想了。看,女主人公的心思多么沉重啊!
  诗的小序交代时间、地点、人物和故事,概述了琵琶女的悲凉身世,说明写作本诗动机,并为全诗定下了凄切的感情基调。
  这是一首广泛传颂的名作,诗情画意,十分动人。然而,也不是人人都懂其深意,特别是第四句写得太美,容易使读者“释句忘篇”。如果不联系作者平生思想、当时境遇,不通观全诗并结合作者其他作品来看,便易误解。作者先写“衣上征尘杂酒痕,远游无处不消魂”。陆游晚年说过:“三十年间行万里,不论南北怯登楼”(《秋晚思梁益旧游》)。梁即南郑,益即成都。实际上以前的奔走,也在“万里”“远游”之内。这样长期奔走,自然衣上沾满尘土(chen tu);而“国仇未报”,壮志难酬,“兴来买尽市桥酒……如钜野受黄河顿”(《长歌行》),故“衣上征尘”之外,又杂有“酒痕”。“征尘杂酒痕”是壮志未酬,处处伤心(“无处不消魂”)的结果,也是“志士凄凉闲处老”(《病起》)的写照。
  “博山炉中沉香火,双烟一气凌紫霞。”沉香,即名贵的沉水香。博山炉是一种炉盖呈重叠山形的薰炉。这两句承“君醉留妾家”把诗推向高潮,进一步写男女欢会。男子的醉留,正如沉香投入炉中,爱情的火焰立刻燃烧起来,情意融洽,像香火化成烟,双双一气,凌入云霞。
  诗的前两句写边镇少数民族将领的逸乐。从三个方面写黑姓蕃王的生活:一是穿着:貂鼠裘以示名贵;二是宴饮:写纵荡不羁;三是玩物:葡萄宫锦以示器物的奢侈。写边镇蕃王,不去(bu qu)写他的军事生活,而是选择一些细节写他的享乐生活,可以看出他们的地位,他们的骄纵。
  后两句抒情。主人公终于吐出了自己的心声:“佳期不可再,风雨杳如年。”那曾经有过的美好日子一去不复返了,心爱的人儿再也不会和自己共度美好快乐的时光。陪伴自己的只能是那漫长的凄风苦雨、度日如年的生活。这两句直言不讳地把这位徘徊于月下溪畔的女子内心的秘密,和盘托出。原来她是位失恋的女子,曾有过幸福的爱情,而此时,“佳期”却一去不复返了。可是这位多情女子还像过去一样热恋着爱人。在枫叶如醉、碧溪夜月的环境中,她徘徊着,回忆着,祈望着,等待着,从原野来到溪边,从白天直至深夜。可是,物是人非,再也见不到他的身影。“佳期不可再”,寥寥五字,把这位满怀希望的女子推向了绝望的深渊。她想:“今后的生活又将如何呢?”回答是:“风雨杳如年。”风雨如晦,度日如年,未来的日子是渺茫、悲凉、凄迷的。如果把这里的“风雨”理解为社会“风雨”的话,那么这诗所写的爱情悲剧,就具有更广泛深刻的社会意义了。
  首二句总说送行之事,提出“游人”与“客”双方以及“杜陵北”与“汉川东”两地。“游人”,诗中指宋常侍。“客”,诗人自谓。点明了离别的地点。杜陵自繁华,汉水空悠悠,这两处地名在古诗里经常出现,其符号意义远超过了地理意义。宋常侍在长安为尹式饯行,离情别绪即由此生出。
  三、四句写诗人的感慨。看到眼前繁盛景象,诗人不禁联想到扬州以外广大地区的萧条败落。自从“安史之乱”以来,唐帝国整体机制日见衰朽,外患频仍,内忧不绝,所以诗人感慨“如今”时局已经不像过去那样安定太平了。可是这种国势日衰景况在扬州好像还没有被感知到,人们仍然由着自己的心性,踏着乐器吹奏出的节拍,载歌载舞,通宵达旦。这中间虽有辛辣的嘲讽,但更多的还是对人们感觉迟钝而表现出的深深忧虑。
  第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃,传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝,丛帝后来有点腐化堕落,望帝便和民众一起前去劝说丛帝,丛帝以为望帝回来夺取皇位,就紧闭城门,望帝没有办法,但他誓死也要劝丛帝回头,最后化成一只杜鹃进入城里,对着丛帝苦苦哀哀的叫,直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动,变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵,民为贵”。这里是作者自比,表达了深切的忧国之情,表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求,呼唤着国家栋梁之材,共同为国家出力。再拜,古代的一种礼节,先后拜两次,表示隆重,此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
  这前两句诗纯写景物,但从诗人所选中的落日、烟柳之景,令人感到:画面的景色不是那么明快,而是略带暗淡的;诗篇的情调不是那么开朗,而是略带感伤的。这是为引逗出下半首的绿荷之“恨”而安排的合色的环境气氛。
  苏曼殊,中国近代史上一大奇才,广东香山(今中山)人。曾三次剃度为僧,又三次还俗。尤其是第三次出家后不到一年,又匆匆还俗,甚至连僧衣僧鞋都来不及更换,又以一个和尚的身份与诗人的气质回到尘俗之中。作为对社会改良充满希望的热血青年,他时而激昂,西装革履,慷慨陈辞,为革命而振臂高呼;时而颓唐,身披僧衣,逃身禅坛,在青灯黄卷中寻找精神的安慰。这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
  第二首诗首联谓榴花开虽不及春,然不及牡丹之先期零落更令人伤心。三四写牡丹为雨所败,言玉盘之上,雨珠飞溅,似频流伤心之泪;急雨打花,如锦瑟惊弦,声声破梦(《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》有“雨打湘灵五十弦”之句)。“伤心”“破梦”均就牡丹言。而牡丹之伤心破梦亦即作者之情怀遭遇。五六写环境与败后情景,万里长空,阴云密布,气候恶劣,已非当年曲江旧圃之环境;花落委地,一年生意,已付流尘。上六句喻己未及施展才能即遭打击而沦落,心伤泪迸,希望成空,昔日之环境已不可再,今后之前途已不可问。末联则借异日花瓣落尽之时迥视今日雨中情景,犹感粉态之新艳,暗示将来之厄运更甚于今日。联系应宏博试被黜情事,此诗之感遇性质自不待言。
  这首诗是柳宗元贬官永州时在愚溪之畔筑屋而居时的作品。诗歌表面是写在此生活的惬意自适,其实是强写欢愉,将被贬的郁愤之情隐晦写出。

创作背景

  此诗选自《曹植集》卷六。史载,建安二十四年(219年),曹操借故杀了曹植亲信杨修,次年曹丕继位,又杀了曹植知友丁氏兄弟。曹植身处动辄得咎的逆境,无力救助友人,深感愤忿,内心十分痛苦,只能写诗寄意。他苦于手中无权柄,故而在诗中塑造了一位“拔剑捎罗网”、拯救无辜者的少年侠士,借以表达自己的心曲。

  

梁济平( 清代 )

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简 介

梁济平 梁济平,顺德人。明太祖洪武二十六年(一三九三)解元,授福州府教授。着《淡轩集》。事见清康熙《顺德县志》卷五。

古离别 / 左丘静卉

"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
"鹫岭光前选,祇园表昔恭。哲人崇踵武,弘道会群龙。
奸邪起狡猾,骨肉相残夷。汉储殒江充,晋嗣灭骊姬。
"野癖虽相似,生涯即不同。红霞禅石上,明月钓船中。
"花作婵娟玉作妆,风流争似旧徐娘。
灼灼桃兼李,无妨国士寻。苍苍松与桂,仍羡世人钦。
宿寺期嘉月,看山识故云。归心复何奈,怊怅在江濆。"
"岁岁逢寒食,寥寥古寺家。踏青思故里,垂白看杨花。


好事近·湘舟有作 / 原亦双

"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
应是正人持造化,尽驱幽细入垆锤。"
"清辰卷珠帘,盥漱香满室。杉松经雪后,别有精彩出。
上客分明记开处,明年开更胜今年。"
经声含石潋,麈尾拂江烟。常说归山意,诛茅庐霍前。"
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限,谪过灵均恨不堪。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。
停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。


云中至日 / 火翼集会所

醉卧茅堂不闭关,觉来开眼见青山。
"旧国经年别,关河万里思。题诗凭雁翼,望月想蛾眉。
他时携上嵩峰顶,把倚长松看洛川。"
有兴常临水,无时不见山。千峰数可尽,不出小窗间。"
御宴千钟饮,蕃书一笔成。宜哉杜工部,不错道骑鲸。
干降精,坤应灵。日月象,岳渎形。"
木末上明星。
如今身佩上清箓,莫遣落花沾羽衣。"


古风·其一 / 丘金成

严冬大河枯,嫖姚去深击。战血染黄沙,风吹映天赤。"
更闻临川作,下节安能酬。"
"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
"门底秋苔嫩似蓝,此中消息兴何堪。乱离偷过九月九,
玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。汉土民皆没为虏,
二帝同功势万全,将田作伴入幽燕。
云鬓双明骨更轻,自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味,
"劝君酒莫辞,花落抛旧枝。只有北邙山下月,


千秋岁·苑边花外 / 鲜于龙云

别有相招好泉石,瑞花瑶草尽堪携。"
云雨各飞真境后,不堪波上起悲风。"
刺鼻何曾嚏,蹋面不知嗔。高生两个齿,自谓得胜人。
难作别时心,还看别时路。"
"幽居湖北滨,相访值残春。路远诸峰雨,时多擉鳖人。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟,离心远水共悠然。
乍如沙场大战后,断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上,
年华残两鬓,筋骨倦长宵。闻说峰前寺,新修白石桥。"


夜书所见 / 禽志鸣

"心苦酬心了,东归谢所知。可怜重试者,如折两三枝。
朔漠幽囚兮天长地久,潇湘隔别兮水阔烟深。
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
何意山中人,误报山花发。"
"角角类关关,春晴锦羽干。文呈五色异,瑞入九苞难。
"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
晴烟独鸟没,野渡乱花飞。寂寞长亭外,依然空落晖。"
日短天寒愁送客,楚山无限路遥遥。"


巴女谣 / 权高飞

夜深曲曲湾湾月,万里随君一寸肠。"
"珠殿香輧倚翠棱,寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分,
万卷仙经三尺琴,刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒,
清佩闻虚步,真官方宿朝。"
"暂到昆仑未得归,阮郎何事教人非。
已陈缁帷说,复表沧浪谣。灭迹竟何往,遗文独昭昭。"
我昔胜君昔,君今胜我今。荣华各异代,何用苦追寻。
"透窗穿竹住还移,万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室,


贺新郎·秋晓 / 华盼巧

俟君之北,携手同归。(县主请迁葬诗)
路入闽山熟,江浮瘴雨肥。何须折杨柳,相送已依依。"
顽皮死后钻须遍,都为平生不出头。"
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
柳色变又遍,莺声闻亦频。赖逢宜春守,共赏南湖春。
虎啸天魂住,龙吟地魄来。有人明此道,立使返婴孩。
气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。
永嘉为郡后,山水添鲜碧。何当学羽翰,一去观遗迹。


折桂令·赠罗真真 / 碧鲁从易

"昔为吟风啸月人,今为吟风啸月身。
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳,寥寥泊处夜堪愁。
四座喧喧争目悦,巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨,
僧高眉半白,山老石多摧。莫问尘中事,如今正可哀。"
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得,一字知音不易求。
"凤鶱鶱以降瑞兮,患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮,
"万木叶初红,人家树色中。疏钟摇雨脚,秋水浸云容。


眼儿媚·萧萧江上荻花秋 / 赛甲辰

久是栖林客,初逢佐幕贤。爱君高野意,烹茗钓沦涟。"
琴弄萧梁寺,诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴,片石好为俦。
"妾闭闲房君路岐,妾心君恨两依依。
"茅氏常论七真记,壶公爱说三山事。宁知梅福在人间,
官辞中秘府,疏放野麋齐。偃仰青霄近,登临白日低。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。
"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,
亦非般若。白趾碧目,数百潇洒。苦竹大于杉,