天姥岑边月初落。烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟。
如何嘉会日，当子忧勤夕。西郊郁已茂，春岚重如积。
拂羽泪满面，送之吴江濆。去影忽不见，踌躇日将曛。"
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
"鄱阳寄家处，自别掩柴扉。故里人何在，沧波孤客稀。
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
钓台水渌荷已生，少姨庙寒花始遍。县闲吏傲与尘隔，
君子耸高驾，英声邈今昔。锵佩出中台，彯缨入仙掖。
与君醉失松溪路，山馆寥寥传暝钟。"
tian lao cen bian yue chu luo .yan shui mang mang duo ku xin .geng wen jiang shang yue ren yin .
ru he jia hui ri .dang zi you qin xi .xi jiao yu yi mao .chun lan zhong ru ji .
fu yu lei man mian .song zhi wu jiang pen .qu ying hu bu jian .chou chu ri jiang xun ..
pai huai luo yang zhong .you xi qing chuan xun .shen jiao bu zai jie .huan ai zi zhong xin .
.chao bie ling yan lou .xian hao man xing zhou .ming tou yong hua si .bin san yu du zui .
xian ren bu jian wo .ming yue kong xiang zhi .wen wo he shi lai .lu ao jie you qi .
.po yang ji jia chu .zi bie yan chai fei .gu li ren he zai .cang bo gu ke xi .
..zeng zheng qian ..jian .tang yu lin ..
diao tai shui lu he yi sheng .shao yi miao han hua shi bian .xian xian li ao yu chen ge .
jun zi song gao jia .ying sheng miao jin xi .qiang pei chu zhong tai .piao ying ru xian ye .
yu jun zui shi song xi lu .shan guan liao liao chuan ming zhong ..
译文
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了(liao)。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日(ri)要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地(di)从瑶台上下来。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临(lin)近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
注释
⑶风尘：指安史之乱导致的连年战火。诸弟：杜甫四弟：颖、观、丰、占。只杜占随他入蜀，其他三弟都散居各地。
惹：挑逗。珍丛：花丛。
[26]“黄罗伞”句：此指帝王仪仗中的“曲盖”。曲盖象伞，柄是曲的。
②萧萧：风吹叶落发出的声音。
④鸱夷：皮革制的口袋。
清人沈祥龙《论词随笔》云：“词贵意藏于内，而迷离其言以出之。”为此，词家多刻意求其含蓄，而以词意太浅太露为大忌。这首词以自然喻人世，以历史比现实，托物言志，寄慨遥深。
郑公老泉石，霍子安丘樊。卖药不二价，着书盈万言。
"主家隐溪口，微路入花源。数日朝青阁，彩云独在门。
鸟鸣野田间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。"
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
久迷空寂理，多为繁华故。永欲投死生，馀生岂能误。"
苍天满愁云，白骨积空垒。哀哀云南行，十万同已矣。"
疏芜尽荒草，寂历空寒烟。到此尽垂泪，非我独潸然。"
"一台称二妙，归路望行尘。俱是攀龙客，空为避马人。
无人对炉酒，宁缓去乡忧。"
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
嗜欲乘此炽，百金资一倾。正销神耗衰，邪胜体充盈。
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
田家趋垄亩，当昼掩虚关。邻里无烟火，儿童共幽闲。
"羽客北山寻，草堂松径深。养神宗示法，得道不知心。
"荒台森荆杞，蒙笼无上路。传是古人迹，阮公长啸处。
门临川流驶，树有羁雌宿。多累恒悲往，长年觉时速。
忽纡尘外轸，远访区中缘。及尔不复见，支提犹岌然。"
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
此山在西北，乃是神仙国。灵气皆自然，求之不可得。
西戎虽献款，上策耻和亲。早赴前军幕，长清外域尘。"
"吹角报蕃营，回军欲洗兵。已教青海外，自筑汉家城。
晓日渔歌满，芳春棹唱行。山风吹美箭，田雨润香粳。
"送君返葬石楼山，松柏苍苍宾驭还。
慈恩匝寰瀛，歌咏同君臣。（缺一韵）。"
园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
四时不变江头草，十月先开岭上梅。"
"洛都游宦日，少年携手行。投杯起芳席，总辔振华缨。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。
黄金千斤不称求，九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。
江上饶奇山，巑罗云水间。风和树色杂，苔古石文斑。
几回欲奋飞，踟蹰复相顾。孙登长啸台，松竹有遗处。
逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心。"
我朋在矣，彼陆之子。如松如杞，淑问不已。
按节下松阳，清江响铙吹。露冕见三吴，方知百城贵。"
猿声不绝到炎州。青山落日那堪望，谁见思君江上楼。"
古来濩落者，俱不事田园。文如金石韵，岂乏知音言。
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
"金榜岧峣云里开，玉箫参差天际回。
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
境绝人不行，潭深鸟空立。一乘从此授，九转兼是给。
佳气含风景，颂声溢歌咏。端拱能任贤，弥彰圣君圣。"
东风吹大河，河水如倒流。河洲尘沙起，有若黄云浮。
吾兄即时彦，前路良未测。秋水百丈清，寒松一枝直。
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
"徂夏暑未晏，蝉鸣景已曛。一听知何处，高树但侵云。
"荒台森荆杞，蒙笼无上路。传是古人迹，阮公长啸处。
岂无亲所爱，将欲济时康。握手别征驾，返悲岐路长。"
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
双楼夹一殿，玉女侍玄元。扶橑尽蟠木，步檐多画繙。
北斗临台座，东山入庙堂。天高羽翼近，主圣股肱良。
登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，
独有同高唱，空陪乐太平。"
神应每如答，松篁气葱茏。苍螭送飞雨，赤鲤喷回风。
建德知何在，长江问去程。孤舟百口渡，万里一猿声。
清风竟不至，赤日方煎铄。石枯山木燋，鳞穷水泉涸。
游子春来不见家。斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
北阙纡宸藻，南桥列祖筵。耀威当夏日，杀气指秋天。
草木悲感声飕飗，仆本东山为国忧，明光殿前论九畴。
官舍梅初紫，宫门柳欲黄。愿将迟日意，同与圣恩长。"
忆记来时魂悄悄，想见仙山众峰小。今日长歌思不堪，
"扬帆向何处，插羽逐征东。夷落人烟迥，王程鸟路通。
"哀哀献玉人，楚国同悲辛。泣尽继以血，何由辨其真。
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
山僧独在山中老，唯有寒松见少年。"
"江皋杜蘅绿，芳草日迟迟。桧楫今何去，星郎出守时。
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
斗柄更初转，梅香暗里残。无劳秉华烛，清月在南端。"
"迁客投百越，穷阴淮海凝。中原驰困兽，万里栖饥鹰。
水宿依渔父，歌声好采莲。采莲江上曲，今夕为君传。"
枫林带水驿，夜火明山县。千里送行人，蔡州如眼见。
"云华满高阁，苔色上钩栏。药草空阶静，梧桐返照寒。
何许答君子，檐间朝暝阴。"
天云抗真意，郡阁晦高名。坐啸应无欲，宁辜济物情。"
瑾瑜颇匿瑕，邦国方含垢。眷言出深阱，永日常携手。"
"秋风陨群木，众草下严霜。复问子何如，自言之帝乡。