放拨灯前谢改名。但是好花皆易落，从来尤物不长生。
鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥。"
叠声问佐官来不。官不来，门幽幽。"
还家敕妻儿，具此煎炰烹。柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。
"闻有白太守，抛官归旧谿.苏州十万户，尽作婴儿啼。
"杀气不在边，凛然中国秋。道险不在山，平地有摧辀.
今来羡汝看花岁，似汝追思昨日花。"
别路千嶂里，诗情暮云端。他年买山处，似此得隳官。"
"旧托松心契，新交竹使符。行年同甲子，筋力羡丁夫。
"龊龊当世士，所忧在饥寒。但见贱者悲，不闻贵者叹。
礼重一草木，易封称中孚。又曰钓不纲，又曰远庖厨。
朝来乐府长歌曲，唱着君王自作词。"
万转千回相隔处，各调弦管对闻声。
终令夸蛾抉汝出，卜师烧锥钻灼满板如星罗。此外内外官，
fang bo deng qian xie gai ming .dan shi hao hua jie yi luo .cong lai you wu bu chang sheng .
he lian gu chao yun lian xiu .bi jun you zi bu xiao yao ..
die sheng wen zuo guan lai bu .guan bu lai .men you you ..
huan jia chi qi er .ju ci jian pao peng .shi hong pu tao zi .yao guo xiang fu qing .
.wen you bai tai shou .pao guan gui jiu xi .su zhou shi wan hu .jin zuo ying er ti .
.sha qi bu zai bian .lin ran zhong guo qiu .dao xian bu zai shan .ping di you cui zhou .
jin lai xian ru kan hua sui .si ru zhui si zuo ri hua ..
bie lu qian zhang li .shi qing mu yun duan .ta nian mai shan chu .si ci de hui guan ..
.jiu tuo song xin qi .xin jiao zhu shi fu .xing nian tong jia zi .jin li xian ding fu .
.chuo chuo dang shi shi .suo you zai ji han .dan jian jian zhe bei .bu wen gui zhe tan .
li zhong yi cao mu .yi feng cheng zhong fu .you yue diao bu gang .you yue yuan pao chu .
chao lai le fu chang ge qu .chang zhuo jun wang zi zuo ci ..
wan zhuan qian hui xiang ge chu .ge diao xian guan dui wen sheng .
zhong ling kua e jue ru chu .bo shi shao zhui zuan zhuo man ban ru xing luo .ci wai nei wai guan .
译文
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美(mei)妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
而今往事实在难以重忆，梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地(di)方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯(si)，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
注释
⑴小重山：词牌名。又名“小重山令”。《金奁集》入“双调”。唐人例用以写“宫怨”，故其调悲。五十八字，前后片各四平韵。
长安：原指今西安，唐以前此地久作都城，故后世每借指京都。词中借指汴京，今河南开封。
⑹永忆：时常向往。江湖归白发：年老时归隐。
⑴《摸鱼儿》：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等。唐教坊曲，后用为词牌。宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。
初：刚刚。
己酉岁：孝宗淳熙十六年（1189年）。
⑵生年，平生。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
宗端修 （1150—1208）汝州人，字平叔。以避睿宗(宗辅)讳，改姓姬。好学，喜名节。世宗大定二十二年进士。补尚书省令史，迁监察御史，以干能称。官至全州节度副使。曾论为政之术，谓当治气养心，心正则不私，气平则不暴。
过隅惊桂侧，当午觉轮停。属思摛霞锦，追欢罄缥瓶。
体轻似无骨，观者皆耸神。曲尽回身处，层波犹注人。"
波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。
多是昔年呈卷人。胄子执经瞻讲坐，郎官共食接华茵。
漠漠淮上春，莠苗生故垒。梨花方城路，荻笋萧陂水。
富贵自絷拘，贫贱亦煎焦。俯仰未得所，一世已解镳。
君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。
如今县令亦风流。新开潭洞疑仙境，远写丹青到雍州。
大禹会计临东溟。乘樏不来广乐绝，独与猿鸟愁青荧。
潜角时耸光，隐鳞乍漂冏。再吟获新胜，返步失前省。
暗啮堪销骨，潜飞有祸胎。然无防备处，留待雪霜摧。"
壮非少者哦七言，六字常语一字难。我以指撮白玉丹，
河汉重泉夜，梧桐半树春。龙輀非厌翟，还辗禁城尘。
梦世浮闪闪，泪波深洄洄。薤歌一以去，蒿闭不复开。
宿处近鹤巢，清唳孤吟声相交。月轮下射空洞响，
中使临门遣，顷刻不得留。病妹卧床褥，分知隔明幽。
"归情似泛空，飘荡楚波中。羽扇扫轻汗，布帆筛细风。
"书成欲寄庾安西，纸背应劳手自题。
吟泽洁其身，忠节宁见输。怀沙灭其性，孝行焉能俱。
今复谁人铸，挺然千载后。既非古风胡，无乃近鸦九。
东南富水木，寂寥蔽光辉。此地足文字，及时隘骖騑.
"夜久连观静，斜月何晶荧。寥天如碧玉，历历缀华星。
命者道之本，死者天之平。安问远与近，何言殇与彭。
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
黄昏次汜水，欲过无舟航。号唿久乃至，夜济十里黄。
岂无农夫亲耒耜。先生抱才终大用，宰相未许终不仕。
山人无事秋日长，白昼懵懵眠匡床。因君临局看斗智，
借问风前兼月下，不知何客对胡床。"
仙酒不醉人，仙芝皆延年。夜闻明星馆，时韵女萝弦。
仍把天兵书号笔，远题长句寄山川。"
部内有良牧，望中寄深情。临觞念佳期，泛瑟动离声。
"将星夜落使星来，三省清臣到外台。事重各衔天子诏，
日上苍龙阙，香含紫禁林。晴光五云叠，春色九重深。
长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。"
"上林胡蝶小，试伴汉家君。飞向南城去，误落石榴裙。
饥行夜坐设方略，笼铜枹鼓手所操。奇疮钉骨状如箭，
鄂渚濛濛烟雨微，女郎魂逐暮云归。
五言出汉时，苏李首更号。东都渐瀰漫，派别百川导。
新恩已历望仙台。关头古塞桃林静，城下长河竹箭回。
下开迷惑胸，窙豁劚株橛。僧时不听莹，若饮水救暍。
如今便别长官去，直到新年衙日来。"
"晓凉暮凉树如尽，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，
我将辞海水，濯鳞清冷池。我将辞邓林，刷羽蒙笼枝。
并进夔龙位，仍齐龟鹤年。同心舟已济，造膝璧常联。
走马夜归叫严更。径穿复道游椒房，龙裘金玦杂花光。
离合自古然，辞别安足珍。吾闻九疑好，夙志今欲伸。
"昧者理芳草，蒿兰同一锄。狂飙怒秋林，曲直同一枯。
入门守拘絷，凄戚增郁陶。慕士情未忘，怀人首徒搔。
"榆荚车前盖地皮，蔷薇蘸水笋穿篱。
上天何寥廓，下地何峥嵘。吾道岂已矣，为君倾兕觥。"
共怪满衣珠翠冷，黄花瓦上有新霜。
北阙秦门高，南路楚石深。分泪洒白日，离肠绕青岑。
知传家学与青箱。水朝沧海何时去，兰在幽林亦自芳。
"江南庄宅浅，所固唯疏篱。小女未解行，酒弟老更痴。
皓露助流华，轻风佐浮凉。清冷到肌骨，洁白盈衣裳。
求得鹤来教翦翅，望仙台下亦将行。"
新青排故叶，馀纷笼疏理。犹复隔墙藩，何因出尘滓。
玉镮穿耳谁家女，自抱琵琶迎海神。"
暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。
月殿移椒壁，天花代舜华。唯馀采香径，一带绕山斜。"
"王子千年后，笙音五夜闻。逶迤绕清洛，断续下仙云。
还吴已渺渺，入郢莫凄凄。自是桃李树，何畏不成蹊。"
向时延我者，共舍藿与藜。乘我牂牁马，蒙茸大如羝。
我名属相府，欲往不得行。思之不可见，百端在中肠。
"簇簇淮阴市，竹楼缘岸上。好日起樯竿，乌飞惊五两。
俗尚东皇祀，谣传义帝冤。桃花迷隐迹，楝叶慰忠魂。
"渺渺水云外，别来音信稀。因逢过江使，却寄在家衣。
东吴游宦乡，官知自有由。潮州底处所，有罪乃窜流。
手把命珪兼相印，一时重叠赏元功。"
入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。
忽有飞诏从天来。伾文未揃崖州炽，虽得赦宥恒愁猜。
不见红球上，那论彩索飞。惟将新赐火，向曙着朝衣。"
"早宦阅人事，晚怀生道机。时从学省出，独望郊园归。
孤枕楚水梦，独帆楚江程。觉来残恨深，尚与归路并。
"三年楚国巴城守，一去扬州扬子津。青帐联延喧驿步，
圣朝身不废，佳节古所用。亲交既许来，子妷亦可从。
乱条迸石岭，细颈喧岛毖。日脚扫昏翳，新云启华閟.
失地颜色改，伤根枝叶残。清风犹淅淅，高节空团团。
因言辛庾辈，亦愿放羸孱。既回数子顾，展转相连攀。
天念岂薄厚，宸衷多忧焦。忧焦致太平，以兹时比尧。