十二街如市，红尘咽不开。洒蹄骢马汗，没处看花来。
泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
"佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦，
"春风泛摇草，旭日遍神州。已向花间积，还来叶上浮。
"道流为柱史，教戒下真仙。 ——严维
却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。朱门自得施行马，
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
欢宴处，江湖间。 ——皇甫曾
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。
shi er jie ru shi .hong chen yan bu kai .sa ti cong ma han .mei chu kan hua lai .
ze guo yun qian pian .xiang jiang zhu yi gan .shi ming wei ren bie .you dai ji qiong kan ..
.dian ying gao di yun yan ying .song yin liao rao bu pai huai .
.fo ding chao jing yi hui xiu .zhong ren jie wei wo you you .fu sheng zhen ge zui zhong meng .
.chun feng fan yao cao .xu ri bian shen zhou .yi xiang hua jian ji .huan lai ye shang fu .
.dao liu wei zhu shi .jiao jie xia zhen xian . ..yan wei
que xu qiu ming shi ji chuan .geng rong shu guang feng zhou xuan .zhu men zi de shi xing ma .
hai shang gu shan ying zi gui .si gai hao lin qian cheng zai .ru luo kan jian liu zhu yi .
huan yan chu .jiang hu jian . ..huang fu zeng
guan xian zui hao you seng she .jiang jin ying xu mai diao chuan ..
you long qi pan jiao yu fei .ye xiu ying luan fu chao xi .mo yan niao xue jin bi yi .
sha chuang zhi you deng xiang ban .ji zhan qi wan you lan cai .li chang kong zhu jin dao duan .
译文
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出(chu)来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
绫罗的衣服虽已穿坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子，是谁让他把初衷改变。一春以来，因为离愁(chou)别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
注释
142.成山：山名，在今山东荣城东北。
41、圹（kuàng）：坟墓。
⑴横江：横江浦，安徽和县东南，古长江渡口。
293. 自比于人：拿自己跟别人相比。人：指信陵君。意思是邯郸被秦军围困，平原君自己不能像信陵君那样早日击退秦军，因而自愧不如。
一瓢饮水：喻俭朴生活。《论语 雍也》：子曰：贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
③“羽书”两句：告急的文书快如闪电，报警的烽火日夜燃烧。羽书，同羽檄。这里指告急的文书。
⑻恁：这样，如此。
《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》，又称《寒窑赋》。由于受传统观影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于保守消极，因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落，而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被看作是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。吕蒙正曾三次入相，兼任太子的老师。当时太子（后来的宋真宗）青春年少，目中无人，没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章，来告诫太子。于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章，虽然内容短小，但是却包含了无穷智慧，聪明的太子一下子就懂得其中的道理。据说太子读过此文后，一改常态，常虚心向他人请教。
"古画思匡岭，上方疑傅岩。蝶闲移忍草，蝉晓揭高杉。 ——段成式
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
暮阶县雨足，寒吹绕松枝，理辩尘心妄，经分梵字疑。 ——郑说
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
江南何处葬西施，谢豹空闻采香月。"
护戒先辞酒，嫌喧亦彻琴。尘埃宾位静，香火道场深。 ——白居易
鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧，铁笛未响春风羞。
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
"抱疾寒溪卧，因循草木青。相留开夏蜜，辞去见秋萤。
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
树老生烟薄，墙阴贮雪重。安能只如此，公道会相容。"
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
一朝风云会，竟登天位尊。握符升宝历，负扆御华轩。
三庚到秋伏，偶来松槛立。热少清风多，开门放山入。
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
风霜落满千林木，不近青青涧底松。
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。
曲岸藏翘鹭，垂杨拂跃鳞。徒怜汀草色，未是醉眠人。"
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏，吟处将谁对倚松。
素彩风前艳，韶光雪后催。蕊香沾紫陌，枝亚拂青苔。
头垂碎丹砂，翼拓拖锦彩。连轩尚贾馀，清厉比归凯。 ——韩愈
先知孔圣，飞步天衢。 ——汤衡
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
对起何急惊，随旋诚巧绐。毒手饱李阳，神槌因朱亥。 ——韩愈
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。
"不厌东溪绿玉君，天坛双凤有时闻。
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。"
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
旋新芳草色，依旧偃松声。欲问希夷事，音尘隔上清。"
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
"新秋日后晒书天，白日当松影却圆。五字句求方寸佛，
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。"
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
春尽年华少，舟通景气长。送行欢共惜，寄远意难忘。 ——张籍
临溪藉浅莎。桂花晴似拭， ——皮日休
迁客临流倍惆怅，冷风黄叶满山城。"
闲路蹑云影，清心澄水源。 ——释尘外
"不归丹掖去，铜竹漫云云。唯喜因过我，须知未贺君。 ——裴度
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
望湖关下战，杂虏丧全师。鸟啄豺狼将，沙埋日月旗。
江南塞北俱关念，两地飞归是故乡。"
濆为生险艰，声发甚霹雳。三老航一叶，百丈空千尺。
化虫枯挶茎。木腐或垂耳， ——韩愈
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
万里思寥廓，千山望郁陶。香凝光不见，风积韵弥高。
两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素，岂劳丞相远追寻。
大抵宦游须自适，莫辞离别二三年。"
一枝寻许折丹霄。岂知流落萍蓬远，不觉推迁岁月遥。
南邻荡子妇无赖，锦机春夜成文章。"
灵泉澄洁浸花香。暂游颇爱闲人少，久住翻嫌白日忙。
"始见花满枝，又看花满地。 ——李景俭
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
魍魅暂出没，蛟螭互蟠蟉.昌言拜舜禹，举eM凌斗牛。 ——韩愈
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
残花犹布绣，密竹自闻笙。欲过芳菲节，难忘宴慰情。 ——王起
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
多少嘉谟奏风俗，斗牛孤剑在平津。"
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
客居逢自出，为别几凄然。 ——李之芳"
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
秋槐影薄蝉声尽，休谓龙门待化鳞。"
"一言能使定安危，安己危人是所宜。