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定西番·汉使昔年离别

明代 / 杨颜

令弟字延陵,凤毛出天姿。清英神仙骨,芬馥茝兰蕤。
吾兄即时彦,前路良未测。秋水百丈清,寒松一枝直。
加餐共爱鲈鱼肥,醒酒仍怜甘蔗熟。知君练思本清新,
"小年弄文墨,不识戎旅难。一朝事鞞鼓,策马度涂山。
"问君何所适,暮暮逢烟水。独与不系舟,往来楚云里。
跳沫鱼龙沸,垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭,而我忘险艰。
落日悬高殿,秋风入洞房。屡言相去远,不觉生朝光。"
倾国倾城并可怜。拾翠总来芳树下,踏青争绕绿潭边。
竦身空里语,明目夜中书。自有还丹术,时论太素初。
"西施越溪女,明艳光云海。未入吴王宫殿时,
"征途逢浐水,忽似到秦川。借问朝天处,犹看落日边。
王公希代宝,弃世一何早。吊死不及哀,殡宫已秋草。
"昔闻班家子,笔砚忽然投。一朝抚长剑,万里入荒陬。


定西番·汉使昔年离别拼音解释:

ling di zi yan ling .feng mao chu tian zi .qing ying shen xian gu .fen fu chai lan rui .
wu xiong ji shi yan .qian lu liang wei ce .qiu shui bai zhang qing .han song yi zhi zhi .
jia can gong ai lu yu fei .xing jiu reng lian gan zhe shu .zhi jun lian si ben qing xin .
.xiao nian nong wen mo .bu shi rong lv nan .yi chao shi bi gu .ce ma du tu shan .
.wen jun he suo shi .mu mu feng yan shui .du yu bu xi zhou .wang lai chu yun li .
tiao mo yu long fei .chui teng yuan you pan .bang ren ku ben qiao .er wo wang xian jian .
luo ri xuan gao dian .qiu feng ru dong fang .lv yan xiang qu yuan .bu jue sheng chao guang ..
qing guo qing cheng bing ke lian .shi cui zong lai fang shu xia .ta qing zheng rao lv tan bian .
song shen kong li yu .ming mu ye zhong shu .zi you huan dan shu .shi lun tai su chu .
.xi shi yue xi nv .ming yan guang yun hai .wei ru wu wang gong dian shi .
.zheng tu feng chan shui .hu si dao qin chuan .jie wen chao tian chu .you kan luo ri bian .
wang gong xi dai bao .qi shi yi he zao .diao si bu ji ai .bin gong yi qiu cao .
.xi wen ban jia zi .bi yan hu ran tou .yi chao fu chang jian .wan li ru huang zou .

译文及注释

译文
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗,翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾(ku)。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训(xun),所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传(chuan)的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜(shun)之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过(guo)的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也(ye)或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验(yan)之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
我思念家乡,忆念胞弟,清冷的月夜,思不能寐,忽步忽立。
煎炸鲫鱼炖煨山雀,多么爽口齿间香气存。
马后垂着伞盖,马蹄踩着黄沙,沙沙,沙沙。山遥(yao)遥,水茫茫,沿路见到那么多的野花。
  世上有透光镜,镜背面有铭文,共二十字,字体极其深奥,没人能读懂。用这个镜子承受日光,背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上,清清楚楚。有人推究它的原理,认为是由于铸造时薄处先冷,唯独有花纹和字的地方比较厚,冷得慢,以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面,但是镜面上隐隐约约有痕迹,所以在光中显现出来。我观察了这面镜子,认为道理确实如此。可是我家有三面镜子,又见到了别人家所收藏的镜子,都是一个式样,图案铭文没有丝毫差异,形制很古老。只有这种镜子可以透光,其他的镜子即使也有很薄的,却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
请问有谁真心喜爱神姿骏马?后世韦讽前代支遁名传天下。
孟子回答说:“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人,因此后世没有流传。我没有听说过这事。(如果)不能不说,那么还是说说行王道的事吧!”
崖高险绝,猿鸟不度,乔木破空。
草屋的茅檐又低又小,溪边长满了碧绿的小草。
突然间,想到老友远去他乡不可见,屈指算来,你今天行程该到梁州了。

注释
(11)孔庶:很多。
②琥珀:琥珀是数千万年前的树脂被埋藏于地下,经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石,是一种有机的似矿物。琥珀的形状多种多样,表面常保留着当初树脂流动时产生的纹路,内部经常可见气泡及古老昆虫或植物碎屑。颜色一般为黄红色,透明到半透明。这里借喻酒色透明香醇。
20.售:买。
合:应该。
⒄怜:爱惜,尊敬;中宵:半夜。
4.仕于:(仕途)在……做官。于, 在。
1.曾子(前505~前432):曾参,春秋末年鲁国人,孔子的弟子,字子舆,被尊称为曾子。性情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以孝著称。曾提出“慎终追远,民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
(5)比屋:挨家挨户。比,紧挨,靠近。
红莲:指荷花灯。欧阳修《蓦山溪·元夕》:“纤手染香罗,剪红莲满城开遍。”

赏析

  宋之问从泷州贬所逃回家乡,经过汉江(也就是汉水)时,写了这首诗。宋之问的家在巩县,汉水离巩县,虽然还有不少路,但较之岭外的泷州,毕竟要近得多,所以诗里说"近乡"。诗的语言,极为浅近通俗,但乍一读,仍不免会有疑惑。一个离开家乡已逾半年的游子,能踏上归途,自当心情欢悦,而且这种欣喜之情,也会随着家乡的越来越近而越来越强烈。宋之问却偏说"近乡情更怯",乃至不敢向碰到的人询问家人的消息,这岂非有点不合情理?
整体把握  这首诗大约是天宝(唐玄宗年后,742~756)初年,李白第一次到长安时写的。《《蜀道难》李白 古诗(gu shi)》是他袭用乐府古题,展开丰富的想象,着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川,并从中透露了对社会的某些忧虑与关切。
  这首诗大概是公元757年冬杜甫由鄜州还长安时所作。郑虔以诗、书、画“三绝”著称,更精通天文、地理、军事、医药和音律。杜甫称赞他“才过屈宋”、“道出羲皇”、“德尊一代”。然而他的遭遇却很坎坷。安史之乱前始终未被重用,连饭都吃不饱。安史乱中,又和王维等一大批官员一起,被叛军劫到洛阳。安禄山给他一个“水部郎中”的官儿(er),他假装病重,一直没有就任,还暗中给唐政府通消息。可是当洛阳收复,唐肃宗在处理陷贼官员问题时,却给他定了“罪”,贬为台州司户参军。杜甫为此,写下了这首“情见于诗”的七律。
  此诗为唐代贾至《早朝大明宫呈两省僚友》及杜甫、王维、岑参的和诗所效法。但贾至等人之作主要渲(yao xuan)染宫廷的庄严华丽,朝仪的肃穆壮观,君王的尊严神圣及大臣的雍容闲雅,稍嫌铺张堆砌。此诗则着重表现了君王急于早朝的心情和对朝仪、诸侯的关切。“君子至止,言观其旂”,写人写景结合在一起,颇能传神。两类诗都作于乱后新君刚刚即位之时,但就表现而言,《小雅·《庭燎》佚名 古诗》较之唐诗更为真挚而简练,让人读后深觉言有尽而意无穷。
  当然,《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商,诗中声称是为了“遏刘”,即代表天意制止暴君的残杀,拯民于水火。但战争是残酷的,所谓“圣人号兵者为凶器”(《六韬》)是也,牧野之战,《尚书·武成》有“流血飘杵”的记载,《逸周书·世俘》亦有“馘魔亿有十万七千七百七十有九”的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾。
  “传神写照,正在阿堵”,这原是六朝画家所总结出的创作经验,它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户,表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解,它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西,比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》,也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之,任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。
  《《跂乌词》柳宗元 古诗》作于柳宗元初贬永州不久。在此诗中,诗人借助于跂乌形象婉曲而真实地展示自己坎坷的人生遭遇和凄苦心灵创伤,描绘出一副令人心恸的自画像。通过此诗,可以深入地窥视柳宗元的内心世界,准确地把握他初贬永州时的创作心态。这不仅对读者欣赏他的寓言诗帮助不少,而且对全面地了解柳宗元和他的整体作品也大有裨益。
  从全诗来看,前两句写的是色,第三句写的是声;末句抒心中所感,写的是情。前三句都是为末句直接抒情作烘托、铺垫。开头由视觉形象引动绵绵乡情,进而由听觉形象把乡思的暗流引向滔滔的感情的洪波。前三句已经蓄势有余,末句一般就用直抒写出。李益却蹊径独辟,让满孕之情在结尾处打个回旋,用拟想中的征人望乡的镜头加以表现,使人感到句绝而意不绝,在戛然而止处仍然漾开一个又一个涟漪。这首诗艺术上的成功,就在于把诗中的景色、声音、感情三者融合为一体,将诗情、画意与音乐美熔于一炉,组成了一个完整的艺术整体,意境浑成,简洁空灵,而又具有含蕴不尽的特点。
  闵宗周之诗何以列于《王风》之首,先得弄清何为《王风》,郑笺云:“宗周,镐京也,谓之西周。周,王城也,谓之东周。幽王之乱而宗周灭,平王东迁,政遂微弱,下列于诸侯,其诗不能复《雅》,而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义,从地理上说是王城之歌,从政治上说,已无《雅》诗之正,故为《王风》。此诗若如《诗序》所言,其典型情境应该是:平王东迁不久,朝中一位大夫行役至西周都城镐京,即所谓宗周,满目所见,已没有了昔日的城阙宫殿,也没有了都市的繁盛荣华,只有一片郁茂的黍苗尽情地生长,也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣,此情此景,令诗作者不禁悲从中来,涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作法的,诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子,于是这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。
  此诗全篇共六章,每章四句,以“岂弟君子”一句作为贯穿全篇的气脉。首章前两句以旱山山脚茂密的榛树楛树起兴,也带有比意。毛传解曰:“言阴阳和,山薮殖,故君子得以干禄乐易。”郑玄笺云:“林木茂盛者,得山云雨之润泽也。喻周邦之民独丰乐者,被其君德教。”他们从君与民两方面申说,讲得都很透辟。后两句“岂弟君子,干禄岂弟”,如郑玄笺所说,意为君主“以有乐易之德施于民,故其求禄亦得乐易”,也就是说,因和乐平易而得福,得福而更和乐平易。前事之因适为后事之果,语有深意。
  胡应麟对这首诗的评价很高,他说:“唐初五言绝,子安诸作已入妙境。七言初变梁陈,音律未谐,韵度尚乏。惟杜审言《《渡湘江》杜审言 古诗》、《赠苏绾》二首,结皆作对(zuo dui),而工致天然,风味可掬。”这首诗以押韵对起,又以对作结,俱有整齐美、和谐(he xie)美以及反复咏叹的韵味。初唐(chu tang)时期是七绝初创的阶段,杜审言这首《《渡湘江》杜审言 古诗》是有相当影响的,说它“具有开启诗坛新风的作用”,也不为过誉。
  上元夜,指旧历正月十五夜,又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝,共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载:“神龙(唐中宗年号,公元705—707年)之际,京城正月望日(即十五),盛饰灯影之会,金吾弛禁,特许夜行。贵族戚属及下隶工贾,无不夜游。车马喧阗,人不得顾。王、主之家,马上作乐,以相竞夸。文士皆赋诗一章,以记其事。作者数百人,唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞(苏、郭之作皆五律)、殿中侍御史崔液为绝唱。”这是崔液所作赏灯诗六首中的第一首。
  从“逢君后园讌”至“翡翠比光辉”,这六句以美人自拟,写他同随王的亲密关系。意思说他的美才可比战国晋文公时的美女南威之貌;参与随王后园宴会,又如《诗经·卫风》所写“硕人”之“巧笑”,相随而归;又说随王亲手摘下梅花赠送给他,他便像古美人把花插到发髻上,其光彩胜过翡翠美玉。这段话表达了他受到随王宠幸的感激之情。
  这词在艺术上的特色除了写情写景较为融洽之外,还用典颇多。借历史人物,抒发自己胸臆。各种历史人物都已出现,较好地完成了形象塑造。这阕词用东坡居士词原韵。难度极大,但仍写得气冲斗牛,感人肺腑,盖因真情在其中耳。
补充注释  潘阆宋人,生年不详,卒于大中祥符二年(1009年)。字逍遥,大名(今属河北省)人。曾在洛阳卖药,北宋太宗至道元年(995年),以能诗受荐举。自制《忆余杭》多首,一时盛传,曾得苏东坡的欣赏,把它写在玉屏风上,石曼卿还使人照词意作过画。  万面鼓声中江潮来时,潮声像万面金鼓,一时齐发,声势震人。  弄潮儿指钱塘江畔《观潮》周密 古诗时踏潮献技的人,他们都年轻力壮,善于泅水或指朝夕与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人。喻有勇敢进取精神的人。
  第三章揭出郊祀之事。駽为青骊,与前言乘黄不同,疑为鲁公所乘,以乘駽推出鲁公,显出其与群臣不同。群臣的欢乐是君主所赐,故曰:“在公载燕。”饮宴不是一种孤立行为,既是欢娱群臣,更是祭祀,朱熹说:“凡庙之制,前庙以奉神,后寝以藏衣冠,祭于庙而燕于寝,故于此将燕,而祭时之乐,皆入奏于寝也。且于祭既受禄矣,故以燕为将受后禄而绥之也。”正指出这种联系。下面四句是诗人的祈祷,希望从今以后,有好的收成,并把这福泽传之子孙。榖,兼含福善之意,诗人不仅希望鲁君把收获的粮食传给后代,更希望鲁国福泽绵长,享祚长久。《史记·鲁周公世家》载“成王乃命鲁得郊,祭文王”,郊祭对于鲁国显示出在诸侯中的崇高地位,故诗人极力赞扬,每章以“于胥乐兮”为结束。

创作背景

  彭蠡湖(鄱阳湖)口即江州(今江西九江)口,为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后,古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说,由于地貌变迁,加以传说悠谬,是三为九,本费猜思,而具体何指,更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所,加以水流吞吐,水道复杂,更有一派奇景壮观,于是催发了诗人们千百次吟咏,谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。

  

杨颜( 明代 )

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简 介

杨颜 生卒年、籍贯皆不详。玄宗开元间进士及第。历仕未详。事迹略见《唐诗纪事》卷一五。《全唐诗》存诗1首。

秦风·无衣 / 于邺

墨点三千界,丹飞六一泥。桃源勿遽返,再访恐君迷。"
疏芜尽荒草,寂历空寒烟。到此尽垂泪,非我独潸然。"
渐闻惊栖羽,坐叹清夜月。中欢怆有违,行子念明发。
两朝出将复入相,五世叠鼓乘朱轮。父兄三叶皆尚主,
独立虽轻燕雀群,孤飞还惧鹰鹯搏。自怜天上青云路,
采采者菊,于邦之府。阴槐翳柳,迩楹近宇。彼劳者子,
武皇升仙去,憔悴被人欺。读书事已晚,把笔学题诗。
银锁重关听未辟,不如眠去梦中看。"


园有桃 / 杨明宁

"天生逸世姿,竹马不曾骑。览卷冰将释,援毫露欲垂。
浮云为苍茫,飞鸟不能鸣。行人何寂寞,白日自凄清。
三军遥倚伏,万里相驰逐。旌旆悠悠静潮源,
"汉庭初拜建安侯,天子临轩寄所忧。
"沅上秋草晚,苍苍尧女祠。无人见精魄,万古寒猿悲。
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思,关外晴山满夕岚。
苍茫迷所适,危安惧暂宁。信此天地内,孰为身命轻。
曭朗天宇开,家族跃以喜。涣汗发大号,坤元更资始。


望月怀远 / 望月怀古 / 张濯

帝乡劳想望,万里心来去。白发生扁舟,沧波满归路。
"城南送归客,举酒对林峦。暄鸟迎风啭,春衣度雨寒。
汉时征百粤,杨仆将楼船。幕府功未立,江湖已骚然。
畴类皆长年,成人旧童子。上堂家庆毕,愿与亲姻迩。
文儒托后乘,武旅趋前旌。出车发西洛,营军临北平。
远蒙恻怆篇,中有金玉声。反覆终难答,金玉尚为轻。"
自有金杯迎甲夜,还将绮席代阳春。"
"玳瑁昔称华,玲珑薄绛纱。钩衔门势曲,节乱水纹斜。


小重山令·赋潭州红梅 / 赵彦昭

边树萧萧不觉春,天山漠漠长飞雪。鱼丽阵接塞云平,
"玉宇含清露,香笼散轻烟。应当结沉抱,难从兹夕眠。
群动汩吾真,讹言伤我情。安得如子晋,与之游太清。
"匈奴迩河朔,汉地须戎旅。天子择英才,朝端出监抚。
古寺隐青冥,空中寒磬夕。苍苔绝行径,飞鸟无去迹。
"陵阳不可见,独往复如何。旧邑云山里,扁舟来去过。
"献策金门去,承欢彩服违。以吾一日长,念尔聚星稀。
鞍马归兮佳人散,怅离忧兮独含情。"


菩萨蛮(回文) / 赵永嘉

后沔通河渭,前山包鄢郢。松含风里声,花对池中影。
"为政心闲物自闲,朝看飞鸟暮飞还。
可怜夷漫处,犹在洞庭隈。山静吟猿父,城空应雉媒。
"新绿苞初解,嫩气笋犹香。含露渐舒叶,抽丛稍自长。
天街时蹴踘,直指宴梐枑。四月纯阳初,雷雨始奋豫,
韩魏多锐士,蹶张在幕庭。大非四决轧,石堡高峥嵘。
川霁湘山孤,林芳楚郊缛。列岩重叠翠,远岸逶迤绿。
"君不见铜鞮观,数里城池已芜漫。君不见h6祁宫,


金字经·胡琴 / 陶正中

道人上方至,清夜还独往。日落群山阴,天秋百泉响。
"云馆接天居,霓裳侍玉除。春池百子外,芳树万年馀。
色与皇明散,光随圣泽来。妍媸冰鉴里,从此愧非才。"
"江风处处尽,旦暮水空波。摇落行人去,云山向越多。
雪尽青山树,冰开黑水滨。草迎金埒马,花伴玉楼人。
"小年弄文墨,不识戎旅难。一朝事鞞鼓,策马度涂山。
是日发西秦,东南至蕲春。风将衡桂接,地与吴楚邻。
林响朝登岭,江喧夜过滩。遥知骢马色,应待倚门看。"


破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 / 罗隐

"休沐日云满,冲然将罢观。严车候门侧,晨起正朝冠。
"朔风吹寒塞,胡沙千万里。陈云出岱山,孤月生海水。
望青山兮分地,见白云兮在天。寄愁心于樽酒,
"淮王爱八公,携手绿云中。小子忝枝叶,亦攀丹桂丛。
"松雨时复滴,寺门清且凉。此心竟谁证,回憩支公床。
人生不得已,自可甘形役。勿复尊前酒,离居剩凄戚。"
高文激颓波,四海靡不传。西施且一笑,众女安得妍。
西陵江月夜娟娟。春江夜尽潮声度,征帆遥从此中去。


七发 / 史才

忽怪褚生何得还。方称羽猎赋,未拜兰台职。
少妇石榴裙,新妆白玉面。能迷张公子,不许时相见。
暮诵楞伽对空室。一朝出宰汾河间,明府下车人吏闲。
"省俗恩将遍,巡方路稍回。寒随汾谷尽,春逐晋郊来。
方朔既有言,子建亦有诗。恻隐及先世,析薪成自悲。
安人在勤恤,保大殚襟腑。此外无异言,同情报明主。"
反志解牵跼,无为尚劳躬。美人夺南国,一笑开芙蓉。
落日山水好,漾舟信归风。探奇不觉远,因以缘源穷。遥爱云木秀,初疑路不同。安知清流转,偶与前山通。舍舟理轻策,果然惬所适。老僧四五人,逍遥荫松柏。朝梵林未曙,夜禅山更寂。道心及牧童,世事问樵客。 暝宿长林下,焚香卧瑶席。涧芳袭人衣,山月映石壁。再寻畏迷误,明发更登历。笑谢桃源人,花红复来觌。


枕石 / 陈仕俊

一时渡海望不见,晓上青楼十二重。"
抱琴来取醉,垂钓坐乘闲。归客莫相待,寻源殊未还。"
制岩开别业,桑柘亦依然。待至金园侧,相将居一廛。"
崩腾心为失,浩荡目无主。豗cI浪始闻,漾漾入鱼浦。
云房寂寂夜钟后,吴音清切令人听。人听吴音歌一曲,
"兹邑昔所游,嘉会常在目。历载俄二九,始往今来复。
紫微已见胡星落。忆昔扁舟此南渡,荆棘烟尘满归路。
榜人投岸火,渔子宿潭烟。行侣时相问,浔阳何处边。"


金盏子·赋秋壑西湖小筑 / 保禄

"万里扈封峦,群公遇此欢。幔城连夜静,霜仗满空寒。
天齐圣寿未云多。花迎喜气皆知笑,鸟识欢心亦解歌。
当时高深意,举世无能分。钟期一见知,山水千秋闻。
可叹缘成业,非关行昧藏。喜逢今改旦,正朔复归唐。
天子开昌箓,群生偶大炉。散材仍葺厦,弱羽遽抟扶。
"冰壶见底未为清,少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺,
"燕公为汉将,武德奉文思。利用经戎莽,英图叶圣诒。
处处风光今日好,年年愿奉属车尘。"