酒泉子·雨渍花零
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
更怜童子唿猿去，飒飒萧萧下树行。"
何必登临更惆怅，比来身世只如浮。"
社稷俄如缀，雄豪讵守株。忸怩非壮志，摆脱是良图。
春风只有九十日，可合花前半日醒。"
推却簿书搔短发，落花飞絮正纷纷。"
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
黄莺历历啼红树，紫燕关关语画梁。低槛晚晴笼翡翠，
"师居中禁寺，外请已无缘。望幸唯修偈，承恩不乱禅。
"水天春暗暮寒浓，船闭篷窗细雨中。
泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗.争知不是青天阙，扑下银河一半来。
"当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
"终不离青山，谁道云无心。却是白云士，有时出中林。
酒泉子·雨渍花零拼音解释:
yu hou jiang tou qie ta qing .fu yi man bei nan zan she .guan zhu yi qu mo ci ting .
geng lian tong zi hu yuan qu .sa sa xiao xiao xia shu xing ..
he bi deng lin geng chou chang .bi lai shen shi zhi ru fu ..
she ji e ru zhui .xiong hao ju shou zhu .niu ni fei zhuang zhi .bai tuo shi liang tu .
chun feng zhi you jiu shi ri .ke he hua qian ban ri xing ..
tui que bu shu sao duan fa .luo hua fei xu zheng fen fen ..
.sha cao jiang ting man wan chao .cui hua xiang pu shui guang yao .
huang ying li li ti hong shu .zi yan guan guan yu hua liang .di jian wan qing long fei cui .
.shi ju zhong jin si .wai qing yi wu yuan .wang xing wei xiu ji .cheng en bu luan chan .
.shui tian chun an mu han nong .chuan bi peng chuang xi yu zhong .
xie wu qing yan han han lei .man shan feng yu zhu xuan hui .zheng zhi bu shi qing tian que .pu xia yin he yi ban lai .
.dang nian ren wei shi bing ge .chu chu qing lou ye ye ge .hua fa dong zhong chun ri yong .
bai fa man tou you zhuo shu .dong jian ye xiang tian bi zhao .nan yuan ye yu chang qiu shu .
.zhong bu li qing shan .shui dao yun wu xin .que shi bai yun shi .you shi chu zhong lin .
译文及注释
译文
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
唐大(da)历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首(shou)老翁，眼前(qian)她的弟子李十二娘，也已经不是年轻(qing)女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎(li)明。
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做(zuo)的，既舒适又温暖。
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
为使汤快滚，对锅把火吹。
注释
⑹即：就。防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防，心存戒备。一作“知”。远客：指吴郎。多事：多心，不必要的担心。
去：离开。
（9）泓然：形容水量大。
6、忽：突然。
（2）说（shuì）：劝说，游说。
少年：年轻。
还如：仍然好像。还：仍然。
②王孙：这里指游子，行人。
赏析
三、四、五、六这四句为第二层。这层以具体形象暗示农家喜乐之因，是因为夏粮、夏茧丰收，有了一个好收成。“五月”二句，写织妇因为喜悦，面对五月艳阳，也觉麦香中的热风清凉宜人，在缲丝车上细致认真快乐地抽丝织素。五月麦风清，写夏粮丰收；檐头缲车索索作响，写夏茧丰收。为了突出农家夏茧之多，诗人又从侧面下笔：“野蚕作茧人不取，叶间扑扑(pu pu)秋蛾生。”这两句写家蚕丰收，野蚕无人也无暇顾及，以至野蚕化蛾，在桑叶上飞来飞去。野蚕作茧无人收取，自生自灭，可见夏茧的确获得大丰收，完全足够抽丝织绢之需。在这一层次里，作者一写收麦，一写缲丝，抓住人类生活最基本的衣食温饱落笔，突出丰收的景象，使一、二句写农家喜悦有了好的注脚。后面三句：“麦收上场绢在轴”，“不望入口复上身”，“田家衣食无厚薄”，也都紧紧围绕衣食温饱或叙事，或抒情(qing)，或议论，反映现实的焦点突出集中。
《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评沦说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反复，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”（俞樾《评点楚辞》引孙鑛语）这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。
元结在政治上是一位具有仁政爱民理想的清正官吏；在文学上反对“拘限声病，喜尚形似”（《箧中集序》）的浮艳诗风，主张发挥文学“救时劝俗”（《文编序》）的社会作用。这首诗不论叙事抒情，都指陈事实，直抒胸臆，没有一点雕琢矫饰的痕迹，而诗中那种忧时爱民的深挚感情，如从胸中自然倾泄，自有一种感人之处，亦自能在质朴之中成其浑厚，显示出元结诗质朴简古、平直切正的典型特色。沈德潜说：“次山诗自写胸次，不欲规模古人，而奇响逸趣，在唐人中另辟门径。”（《唐诗别裁》）
这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象,不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧,而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义,鄙夷金钱；要求专一,反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后,既没有丝毫的委曲求全,也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀,表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底,冷静而温和地和负心丈夫置酒告别,气度何等闲静,胸襟何等开阔！虽然她对旧情不无留念和幻想,但更多的却是深沉的人生反思。因此,她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同,显示出“这一个”的个性。
诗的前两句写景，不仅点明了《送别》王之涣 古诗的时间和地点，还渲染出浓厚的离别情绪。“东门”点名了《送别》王之涣 古诗的地点在长安青门，“青青”表明杨柳的颜色已经很绿，表明时间是在深春。“杨柳”是《送别》王之涣 古诗的代名词，于是一见杨柳，就让人想到离别。绿色的杨柳树夹杂在御河两岸，看似恬静的环境反衬出诗人与友人离别的不舍。且首句是远望所见，第二句是近观所见。在远与近的距离感中，诗人送友的踽踽长街的身影得以体现，衬托出舍不得惜别却又不得不分别的心情。
以上八句夹叙夹议，全都针对张良，李白本人还没有插身其中。九、十两句“我来圯桥上，怀古钦英风”，这才通过长存的圯桥古迹，把今人、古人结合起来了。诗人“怀古钦英风”，其着眼点还是在现实：“唯见碧流水，曾无黄石公。”这两句，句法有似五律中的流水对。上句切合圯桥，桥下流水，清澈碧绿，一如张良当时。岁月无常，回黄转绿，大有孔子在川上“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨。下句应该说是不见张良了，可是偏偏越过张良，而说不见张良的恩师黄石公。诗人的用意是：他所生活的时代未尝没有如张良一般具有英风的人，只是没有像黄石公那样的人，加以识拔，传以太公兵法，造就“为王者师”的人才罢了。表面上是“叹息此人去，萧条徐泗空”，再也没有这样的人了；实际上，这里是以曲笔自抒抱负。《孟子·尽心下》说：“由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也(yuan ye)，近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”表面上孟子是喟叹世无孔子，实质上是隐隐地以孔子的继承人自负。李白在这里用笔正和孟子有异曲同工之处：“谁说‘萧条徐泗空’，继张良而起，当今之世，舍我其谁哉！”诗人在《扶风豪士歌》的结尾说：“张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。”可以看作是这首诗末两句的注脚。
第三联从前面连辐直下的四处景点移开目光，注视到民俗人事上来。江南丝织业繁盛，故诗中自注：“杭州出柿蒂，花者尤佳也”，据宋人吴自牧《梦粱录·物产》记载，这是绫的花纹；又当地产美酒，诗中亦自注：“其俗，酿酒趁梨花时熟，号为‘梨花春’”。这里特以二者并举，描写杭州女工织艺的精巧和当时人们争饮佳醪的民俗风情，勾勒出繁荣兴旺的社会景象。而“红袖”与“青旗”、“柿蒂”与“梨花”的颜色对照、品物相衬，更象一幅工丽雅致的画图，流溢着浓郁活泼的生活情趣。尾联以登高远眺所见的阔大场景收束，暗与首句照应。“湖寺西南路”，指由断桥向西通往湖中到孤山的长堤，两旁杂花草木密布，诗中自注说：“孤山寺路在湖洲中，草绿时，望如裙腰”。请看，满湖清波如同少女的彩裙飘动，白堤上烟柳葱茏，碧草如茵，就像少女裙上的绿色飘带。上句就“谁开”提唱，故设问答，接着用了“裙腰”这个绝妙的比喻，使人联想到春天的西湖，仿佛是一位风姿绰约的妙龄少女的化身。
要知道，在当时的(shi de)氛围中，能保持这样比较舒解，比较积极的心态并不容易！
这是一首奉和(feng he)应制诗，是臣下奉命应和皇帝陛下首唱之作。这类诗的思想内容大抵是歌功颂德，粉饰太平，几无可取。但是要写得冠冕华贵，雍容典丽(dian li)，得体而不作寒乞相，缜密而有诗趣，却也不大容易。
柳宗(liu zong)元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分析。前十句为第一层，是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔，刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说，这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公，子车、奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身”。清马瑞辰曰：“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚，为不得其所，兴三良之从死，为不得其死也。棘、楚皆小木，桑亦非黄鸟所宜止，《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴，惴惴其栗”，全无视死如归的气概，正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行，也是有所本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰：“结发事明君，受恩良不訾。临末要之死，焉得不相随？……人生各有志，终不为此移。同知埋身剧，心亦有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照，无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘，还是“生时亮同体，死没宁分张”与“人生各有志，终不为此移”的死亡价值判断，其相似之处都是惊人的。究其原因，王粲《咏史诗》作于汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中，其时王粲效力于曹氏不久，故宣扬“士为知己者死”的精神，认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱，既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆，又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云：“幽沈谢世事，俛默窥唐虞。上下观古今，起伏千万途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅，《《咏三良》柳宗元 古诗》之批判秦康公，无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云：“少时陈力希公侯，许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团，刘禹锡、柳宗元等人积极参政，使得“人情大悦”，政局为之一新。“生时亮同体，死没宁分张”，正是君臣相得的形象写照。
“果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。
他们唱的是什么歌，诗人用第三句作了概括：“《桃叶》传情《竹枝》怨”，都是巴山楚水人民爱唱的民歌。《桃叶歌》倾吐爱情，《竹枝词》诉说哀怨，可以想见，这歌声对遭贬谪、受打击的诗人来说，自然会惹动自身的“情”与“怨”的，这也是“含思宛转”之处。诗的结句高妙，极有意境。“水流无限月明多”是写眼前所见之景：流水和月光无穷无尽，契合江边和夜色。同时也是比喻，以流水和月光的无限来比喻歌中“情”与“怨”的无限，把歌唱者的感情形象化。这句诗是以视觉来写听觉的，流水与月光，既含流动之势，又具明丽之色，这是用眼可以看到的，是视觉的感受；但是优美、动人的歌曲也能给人灵动、流丽的艺术感受，两者（指视觉与听觉）能引起“通感”。这种描写创造了优美的艺术境界，产生了良好的美学效果。整首诗写景与抒情水乳交融，感情深沉真挚，景色优美动人。
这首诗的构思布局精巧玲珑。全诗起承转合，井然有序。前六句写景，由近及远，由粗转细，用空间的变换暗示时间的推移，画面变幻多姿，情采步步诱人。诗的首联“竹凉侵卧内，野月满庭隅”，峭拔而起，统领下两联所写之景。设若此两句写作“夜凉侵卧内，明月满庭隅”，不仅出语平庸，画面简单，而且下面所写之景也无根无绊。因为无“竹”，“重露”就无处“成涓滴”；无“野”，飞萤之火、水鸟之声的出现，就不知从何而来。由“竹”、“野”二字，可见诗人炼字之精，构思布局之细。此诗结尾由写景转入抒情，似断实联，外断内联，总结了全篇所写之景，点明了题意，使全诗在结处翼然振起，情景皆活，焕发出异样的光彩。
这首诗借景言情，情因景生。正是晚放的“一树红桃”触发了诗人的创作机缘，才使他生发出那么深长的联想与感慨。前人论白居易之诗时说：“善言情者，吞吐深浅，欲露还藏，便觉此衷无限。”（陆时雍《诗镜总论》）白居易的诗雅俗共赏，富有情味，他所运用的语言大都浅显平易，接近口语，但又十分注意语言的加工和提炼，以便使通俗的字句，表达出深厚的情致。这首诗中的“一树红桃桠拂池”、“贫家养女嫁常迟”等诗句，既自然流出，不觉晦涩，又不同于生活中的口语，显然经过了诗人的选择、提炼和艺术加工。
创作背景
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
"采香径在人不留，采香径下停叶舟。桃花李花斗红白，
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
"片雨过前汀，端居枕簟清。病魔随暑退，诗思傍凉生。
皓质留残雪，香魂逐断霞。不知何处笛，一夜叫梅花。"
"愁多却讶天凉早，思倦翻嫌夜漏迟。
酒劝渔人饮，诗怜稚子吟。四郊多垒日，勉我舍朝簪。"
"何为先生死，先生道日新。青山明月夜，千古一诗人。
皆自干戈达，咸思雨露和。应怜住山者，头白未登科。"
一泓深去碧涵天。烟迷叶乱寻难见，月好风清听不眠。
"下马天未明，风高雪何急。须臾路欲迷，顷刻山尽白。
不共世人争得失，卧床前有上天梯。"
绿杨千里无飞鸟，日落空投旧店基。"
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
"铜马朱眉满四方，总缘居摄乱天常。
人心波荡犹未回。道殷合眼拜九列，张濬掉舌升三台。
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
"幽独起侵晨，山莺啼更早。门巷掩萧条，落花满芳草。
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
分明记得谈空日，不向秋风更怆怀。"
不堪吟罢西风起，黄叶满庭寒日斜。"
"抟将盛事更无馀，还向桥边看旧书。东越独推生竹箭，
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
莫道南来总无利，水亭山寺二年吟。"
"碍竹妨花一径幽，攀援可到玉峰头。
"正怜标格出华亭，况是昂藏入相经。碧落顺风初得志，
"篆书朴，隶书俗，草圣贵在无羁束。江南有僧名z6光，
懒修珠翠上高台，眉月连娟恨不开。纵使东巡也无益，君王自领美人来。
开缄不见新书迹，带粉犹残旧泪痕。"
"惊飞失势粉墙高，好个声音好羽毛。
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
"衡门一别梦难稀，人欲归时不得归。
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树，镜中人入洞庭烟。
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
常笑世人语虚诞，今朝自见火中莲。
"深将宠辱齐，往往亦凄凄。白日知丹抱，青云有旧蹊。
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
"古殿春残绿野阴，上皇曾此驻泥金。三城帐属升平梦，
"寻艳复寻香，似闲还似忙。暖烟沈蕙径，微雨宿花房。
惟君信我多惆怅，只愿陶陶不愿醒。"
能将一笑使人迷，花艳何须上大堤。
秦国金陵王气全，一龙正道始东迁。
名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。"
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
白日难留鬓欲苍。无路洞天寻穆满，有时人世美刘郎。
病如原宪谁能疗，蹇似刘桢岂用占。雾雨十年同隐遁，
"碧池悠漾小凫雏，两两依依只自娱。钓艇忽移还散去，
"古观云溪上，孤怀永夜中。梧桐四更雨，山水一庭风。
"峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
拟骑青竹上青冥，翔螭岂作汉武驾，神娥徒降燕昭庭。
一枝寻许折丹霄。岂知流落萍蓬远，不觉推迁岁月遥。
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
"事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。试期交后犹为客，
"建业城边蒋帝祠，素髯清骨旧风姿。江声似激秦军破，
夜合庭前花正开，轻罗小扇为谁裁。
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
"一树繁英夺眼红，开时先合占东风。
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
"园林青气动，众木散寒声。败叶墙阴在，滋条雪后荣。
飞霜棱棱上秋玉。"
"槿坠蓬疏池馆清，日光风绪淡无情。鲈鱼斫鲙输张翰，
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
独惭出谷雨，未变暖天风。子玉和予去，应怜恨不穷。"
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
红儿被掩妆成后，含笑无人独立时。
"神清已觉三清近，目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡，
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
晓向妆台与画眉，镜中长欲助娇姿。
"内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海，
纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。"
孤光自有龙神护，雀戏蛾飞不敢侵。"
"茅屋周回松竹阴，山翁时挈酒相寻。无人开口不言利，
胧fC时闻县郭钟，瘦竹迸生僧坐石，野藤缠杀鹤翘松。
玉箸和妆裛，金莲逐步新。凤笙追北里，鹤驭访南真。
远驿销寒日，严城肃暮空。龙颜有遗庙，犹得奠英风。"
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
"团雪上晴梢，红明映碧寥。店香风起夜，村白雨休朝。
宿饮愁萦梦，春寒瘦着人。手持双豆蔻，的的为东邻。