为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
琥珀尊开月映帘，调弦理曲指纤纤。
"草，草。折宜，看好。满地生，催人老。金殿玉砌，
石室过云外，二僧俨禅寂。不语对空山，无心向来客。
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
劝君莫问长安路，且读鲁山于蒍于。"
"秋风飒飒雨霏霏，愁杀恓遑一布衣。
"车马去憧憧，都门闻晓钟。客程将日远，离绪与春浓。
濛濛千万花，曷为神仙药。不遇烂柯叟，报非旧城郭。"
槐落宫中影，鸿高苑外声。翻从魏阙下，江海寄幽情。"
"春天黄鸟啭，野径白云间。解带依芳草，支颐想故山。
鸡鸣村舍遥，花发亦萧条。野竹初生笋，溪田未得苗。
溪风转觉芬芳异。一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。
"常逢明月马尘间，是夜照君归处山。
汉家尚壮今则老，发短心长知奈何。华堂举杯白日晚，
wei kun wei qian .ru shi cao mu .tian dao wu zhi .wo li qi du .shen dao wu zhi .
hu po zun kai yue ying lian .diao xian li qu zhi xian xian .
.cao .cao .zhe yi .kan hao .man di sheng .cui ren lao .jin dian yu qi .
shi shi guo yun wai .er seng yan chan ji .bu yu dui kong shan .wu xin xiang lai ke .
bin fa cheng xin ji .ren can chang jiu miao .fu sang xian ri jin .xi mu dai jin yao .
quan jun mo wen chang an lu .qie du lu shan yu wei yu ..
.qiu feng sa sa yu fei fei .chou sha qi huang yi bu yi .
.che ma qu chong chong .du men wen xiao zhong .ke cheng jiang ri yuan .li xu yu chun nong .
meng meng qian wan hua .he wei shen xian yao .bu yu lan ke sou .bao fei jiu cheng guo ..
huai luo gong zhong ying .hong gao yuan wai sheng .fan cong wei que xia .jiang hai ji you qing ..
.chun tian huang niao zhuan .ye jing bai yun jian .jie dai yi fang cao .zhi yi xiang gu shan .
ji ming cun she yao .hua fa yi xiao tiao .ye zhu chu sheng sun .xi tian wei de miao .
xi feng zhuan jue fen fang yi .yi lu xian yun za cai xia .yu zhou yuan yuan zhu tao hua .
.chang feng ming yue ma chen jian .shi ye zhao jun gui chu shan .
han jia shang zhuang jin ze lao .fa duan xin chang zhi nai he .hua tang ju bei bai ri wan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。
斜月透进碧纱窗照进来，月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕，更有秋虫悲鸣，泪水沾湿了衣襟。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
注释
⑴晦日：夏历每月的最后一天。评事：官名，掌管平决刑狱之事，属大理寺。
⑸青楼：豪华的楼房。也指妓院。
⑼谪仙：谪居人间的仙人。李白《对酒忆贺监》诗序：“太子宾客贺公（知章）于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人。”
294. 决：同“诀”，话别。
才了：刚刚结束。蚕桑：种桑养蚕。插田：插秧。
貂裘：貂皮制成的衣裘。
（4）天道何亲，惟德之亲：《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
"世上许刘桢，洋洋风雅声。客来空改岁，归去未成名。
"去路何词见六亲，手中刀尺不如人。
"（陵霜之华，伤不实也。）
若无知荐一生休。"
"合欢叶堕梧桐秋，鸳鸯背飞水分流。少年使我忽相弃。
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
"宝钿香蛾翡翠裙，装成掩泣欲行云。
应为芬芳比君子。"
虚室对摇落，晤言无与群。冥心试观化，世故如丝棼。
松盖欹书幌，苔衣上酒缸。平生断金契，到此泪成双。"
"当欢须且欢，过后买应难。岁去停灯守，花开把火看。
"送客身为客，思家怆别家。暂收双眼泪，遥想五陵花。
"弱冠无所就，百忧钟一身。世德既颠坠，素怀亦堙沦。
江明雨初歇，山暗云犹湿。未可动归桡，前程风浪急。
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
草上依微众山道。松间汲井烟翠寒，洞里围棋天景好。
"闻君随谢脁，春夜宿前川。看竹云垂地，寻僧月满田。
参卿滞孙楚，隐市同梅福。吏散时泛弦，宾来闲覆局。
云亭之事略可记，七十二君宁独尊。小臣欲上封禅表，
"秋光风露天，令节庆初筵。易象家人吉，闺门女士贤。
斜月照房新睡觉，西峰半夜鹤来声。"
幽州迢递旧来闻。若为向北驱疲马，山似寒空塞似云。"
"看花泪尽知春尽，魂断看花只恨春。
十年尘右职，三径寄遐心。便道停桡处，应过旧竹林。"
初合虽薄劣，却得陪君子。敢问贤主人，何如种桃李。"
汉庭议事先黄老，麟阁何人定战功。"
迸笋双分箭，繁梢一向偏。月过惊散雪，风动极闻泉。
"五都来往无旧业，一代公卿尽故人。
望断青山独立，更知何处相寻。"
炼蜜敲石炭，洗澡乘瀑泉。白犬舐客衣，惊走闻腥膻。
"萧关扫定犬羊群，闭阁层城白日曛。枥上骅骝嘶鼓角，
枕上觉，窗外晓。怯朝光，惊曙鸟。花坠露，满芳沼。
不见天边青作冢，古来愁杀汉昭君。"
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
莫怪别君偏有泪，十年曾事晋征南。"
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
飒飒凉飙来，临窥惬所图。绿萝长新蔓，褭褭垂坐隅。
云际开三径，烟中挂一帆。相期同岁晚，闲兴与松杉。"
又见古木饥鼯愁。变化纵横出新意，眼看一字千金贵。
"马卿方失意，东去谒诸侯。过宋人应少，游梁客独愁。
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
强向衰丛见芳意，茱萸红实似繁花。"
梦愁枫叶尽，醉惜菊花稀。肯学求名者，经年未拂衣。"
"水冻横桥雪满池，新排石笋绕巴篱。
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
荡摇清管杂，幽咽野风传。旅舍闻君听，无由更昼眠。"
一卧漳滨今欲老，谁知才子忽相寻。"
"寄远空以心，心诚亦难知。箧中有秋帛，裁作远客衣。
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
"共忆南浮日，登高望若何。楚田湖草远，江寺海榴多。
"青门几度沾襟泪，并在东林雪外峰。
东南古丘墟，莽苍驰郊垧.黄云晦断岸，枯井临崩亭。
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
"登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。
拥以玉节临诸侯，汉为一雪万世仇。我今抽刀勒剑石，
征车随反照，候吏映白云。（《石塘路有怀院中诸公》）"
雪霜渐到双鬓边。沉忧戚戚多浩叹，不得如意居太半。
"旧是秦时镜，今藏古匣中。龙盘初挂月，凤舞欲生风。
依依北舍松，不厌吾南邻。有情尽弃捐，土石为同身。
野雉惊飞不过林。斋沐暂思同静室，清羸已觉助禅心。
摇光浅深树，拂木参差燕。春心断易迷，远目伤难遍。
"高翼闲未倦，孤云旷无期。晴霞海西畔，秋草燕南时。
"陌头车马去翩翩，白面怀书美少年。东武扬公姻娅重，
隔月太常先习乐，金书牌纛彩云中。
遮莫杏园胜别处，亦须归看傍村花。"
"右军多住寺，此夜后池秋。自与山僧伴，那因洛客愁。
俯视古苔积，仰聆早蝉吟。放卷一长想，闭门千里心。"
村蹊蒿棘间，往往断新耕。贫野烟火微，昼无乌鸢声。
湿树浴鸟痕，破苔卧鹿迹。不缘尘驾触，堪作商皓宅。"
引泉通绝涧，放鹤入孤云。幸许宗雷到，清谈不易闻。"
"命代生申甫，承家翊禹汤。庙谟膺间气，师律动清霜。
"而今用武尔攻文，流辈干时独卧云。
已别剡溪逢雪去，雪山修道与师同。"
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
规形环影相透彻，乱雪繁花千万重。可怜贞质无今古，
脉乱山川。扣玉千声应，含风百道连。太液并归池上，
"出门行路难，富贵安可期。淮阴不免恶少辱，
"阴云万里昼漫漫，愁坐关心事几般。
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。