斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
"长安客舍热如煮，无个茗糜难御暑。空摇白团其谛苦，
"南山之瀑水兮，激石滈瀑似雷惊，人相对兮不闻语声。
谬陪金门彦，矫迹侍紫宸。皇恩竟已矣，遗烈庶不泯。"
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛知心处，高峰是会稽。"
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
满地传都赋，倾朝看药船。群公咸属目，微物敢齐肩。
彼此虽流盼，规模转服膺。惠将霄汉隔，劳或岁时矜。
晤语方获志，栖心亦弥年。尚言兴未逸，更理逍遥篇。"
si min ben le sheng .tao shi jing he wei .han sui shu huang qian .jiu bu ji ru di .
.chang an ke she re ru zhu .wu ge ming mi nan yu shu .kong yao bai tuan qi di ku .
.nan shan zhi pu shui xi .ji shi hao pu si lei jing .ren xiang dui xi bu wen yu sheng .
miu pei jin men yan .jiao ji shi zi chen .huang en jing yi yi .yi lie shu bu min ..
hua deng fa xin yan .qing yan fu xi xiang .gu ji zhi wei tian .shu dai kui zhou xing ..
.chun yu cao mu fan .geng zhong man tian yuan .zhuo jiu liao zi quan .nong fu an yu yan .
fang tong wo zhou qu .bu zuo wu ling mi .fang fo zhi xin chu .gao feng shi hui ji ..
lei ri zeng yi zhi .dui shu chang lan du .she la hui gao nian .shan chuan zi you zhu .
man di chuan du fu .qing chao kan yao chuan .qun gong xian shu mu .wei wu gan qi jian .
bi ci sui liu pan .gui mo zhuan fu ying .hui jiang xiao han ge .lao huo sui shi jin .
wu yu fang huo zhi .qi xin yi mi nian .shang yan xing wei yi .geng li xiao yao pian ..
译文
司农曹竹虚说：他的(de)族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐(zuo)到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便逐渐展开化为人的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我(wo)尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
谷穗下垂长又长。
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西，绵延有二十里地，四面都是广阔的田野，山横亘在中间。其中最好的景点是拂水岩，大石高有几十尺，一层层堆积重叠着，像层积的灵芝，又像重重叠叠的大石盘修筑的平台，有暗青色、红色，斑斓驳杂，光彩夺目。有两块石头从中间分开，叫剑门，陡峭如裂开一般屹立着，奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上，向下望去，田地平整广阔约有上万顷，澄碧的湖水，奔流的小溪，纵横交错，流淌着，翻涌着，华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽，山青翠相连，高耸入云。雨气和(he)日光参差错落在各山峰上面，水汽逼近，忽开忽合，瞬息万变。它的外面，烟云弥漫，光色满天，极目远眺，心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址，钱牧斋曾经住过的地方。唉！凭着这么好的山丘胜地，钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生，我和赵惠甫却快乐地不想离开啊！山崖的边侧是维摩寺，经过战乱后大半被毁坏了。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏(shang)，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
我敬重孟先生的庄重潇洒，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵来相访：来拜访。
（1）居：指停留。
笔直而洁净地立在那里，
（16）段：同“缎”，履后跟。
⑻双：成双。
⑤细柳：指军营。
云中君：本《楚辞·九歌》篇名，为祭祀云神之作，此也因楚江而想到《九歌》。
反: 通“返”。
郁贤皓《李白丛考·李白暮年若干交游考索》：“此诗乾元二年（759）流放夜郎遇赦归至江夏时作。”安旗等《李白全集编年注释》系此诗于唐肃宗上元元年（760年）春。
李四光 李四光（1889年10月26日—1971年4月29日），字仲拱，原名李仲揆，湖北黄冈人，蒙古族，地质学家、教育家、音乐家、社会活动家，中国地质力学的创立者、中国现代地球科学和地质工作的主要领导人和奠基人之一，新中国成立后第一批杰出的科学家和为新中国发展做出卓越贡献的元勋，2009年当选为100位新中国成立以来感动中国人物之一。 李四光创立了地质力学，并为中国石油工业的发展作出了重要贡献提出新华夏构造体系三个沉降带有广阔找油远景的认识，开创了活动构造研究与地应力观测相结合的预报地震途径。
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
红蕊先从殿里开。画阁条风初变柳，银塘曲水半含苔。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
夫君独轻举，远近善文雄。岂念千里驾，崎岖秦塞中。"
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
福善闻前录，歼良昧上玄。何辜铩鸾翮，底事碎龙泉。
"汉使得张纲，威名摄远方。恩沾柱下史，荣比选曹郎。
山上坛场今宛然。世人贵身不贵寿，共笑华阳洞天口。
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
"日望衡门处，心知汉水濆。偶乘青雀舫，还在白鸥群。
"吹角报蕃营，回军欲洗兵。已教青海外，自筑汉家城。
古木啸寒禽，层城带夕阴。梁园多绿柳，楚岸尽枫林。
有鸟有鸟，粤鸥与鹭。浮湍戏渚，皓然洁素，
无人荐子云，太息竟谁辨。"
上出蓬莱时，六龙俨齐首。长道舒羽仪，彤云映前后。
"兰若无人到，真僧出复稀。苔侵行道席，云湿坐禅衣。
故节辞江郡，寒笳发渚宫。汉川风景好，遥羡逐羊公。"
清觞养真气，玉书示道流。岂将符守恋，幸已栖心幽。"
驰车一登眺，感慨中自恻。"
"不识阳关路，新从定远侯。黄云断春色，画角起边愁。
井邑观秦野，山河念禹功。停銮留睿作，轩槛起南风。"
天地朝光满，江山春色明。王庭有轩冕，此日方知轻。
今日还同犯牛斗，乘槎共逐海潮归。"
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
"托身侍云陛，昧旦趋华轩。遂陪鹓鸿侣，霄汉同飞翻。
"知君官属大司农，诏幸骊山职事雄。岁发金钱供御府，
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
"洞庭何处雁南飞，江菼苍苍客去稀。帆带夕阳千里没，
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
"世上皆如梦，狂来止自歌。问年松树老，有地竹林多。
南方风土劳君问，贾谊长沙岂不知。"
云发不能梳，杨花更吹满。"
西浮入天色，南望对云阙。因忆莓苔峰，初阳濯玄发。
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
"空传古岸下，曾见蛟龙去。秋水晚沈沈，犹疑在深处。
结宇在星汉，宴林闭氤氲。檐楹覆馀翠，巾舄生片云。
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
而我守道不迁业，谁能肯敢效此事。紫微侍郎白虎殿，
容卫都人惨，山川驷马嘶。犹闻陇上客，相对哭征西。
枉帆怀胜赏，留景惜差池。水木且不弃，情由良可知。"
风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。"
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
上宰无为化，明时太古同。灵芝三秀紫，陈粟万箱红。
出浦见千里，旷然谐远寻。扣船应渔父，因唱沧浪吟。"
满地谁当扫，随风岂复归。空怜旧阴在，门客共沾衣。"
日暮沙漠陲，战声烟尘里。将令骄虏灭，岂独名王侍。
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
"玉辇下离宫，琼楼上半空。方巡五年狩，更辟四门聪。
"南越归人梦海楼，广陵新月海亭秋。
阖门守初夜，燎火到清晨。或念无生法，多伤未出尘。
虽云无一资，樽酌会不空。且忻百谷成，仰叹造化功。
"玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
佳辰幸可游，亲友亦相追。朝从华林宴，暮返东城期。
穷年方绝输，邻援皆携贰。使者哭其庭，救兵终不至。
永愿香炉洒甘露，夕阳时映东枝斜。南庭黄竹尔不敌，
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
山鹿自有场，贤达亦顾群。二贤归去来，世上徒纷纷。"
"圣主重兵权，分符属大贤。中军仍执政，丞相复巡边。
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
落日征骖随去尘，含情挥手背城闉。已恨良时空此别，
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
人言上皇代，犬吠武陵家。借问淹留日，春风满若耶。"
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
凉风日潇洒，幽客时憩泊。五月思貂裘，谓言秋霜落。
聊登石楼憩，下玩潭中鱼。田妇有嘉献，泼撒新岁馀。
"白璧众求瑕，素丝易成污。万里颠沛还，高堂已长暮。
"异乡流落频生子，几许悲欢并在身。欲并老容羞白发，
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。
拜手辞上官，缓步出南宫。九河平原外，七国蓟门中。
筑岩思感梦，磻石想垂纶。落景摇红壁，层阴结翠筠。
虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。