思佳客·赋半面女髑髅
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
"休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
思佳客·赋半面女髑髅拼音解释:
.fei shen yi fei xian .fei shu yi fei huan .tian di you zhong qiong .sang tian ji qian bian .
zhuo shu qiong tian ren .ci pin shou xuan mo .bao zang xin zhao jian .ke wei jiang lai ze ..
.xiu hua xuan hua shi shi nan .shan weng zhi he zhu shen shan .shu sheng qing qing shi fei wai .
biao xiong bu shi yan jia zi .he shi san xiong yu si xiong . ..zhong biao .
shen xie song chao ming sheng zhu .jie shu dan zhao zhao xian sheng ..
kan zhuo dao ye .qiang bi zuo san tu yi dui .zhu ren weng yong bu lai gui ..
.wan li ting zhou shang .dong lou yu bie li .chun feng chao shui man .zheng yue liu tiao han .
cheng shi bu neng fei xi qu .kong fang ying zhuan cui lou qian ..
feng ni shen yu chang .song shu lu he shen .wu mian zhong you dong .ji ke zai mi jin ..
.sui sui hu nan yin yi cheng .ru he xing shi hu zhi ming .
译文及注释
译文
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
去年一别如今又逢春，双(shuang)鬓银丝添生了几缕？
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
看遍扬州城十里(li)长街的(de)青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
现今称赞太(tai)尉大节的不外乎(hu)是认为武夫一时奋不顾身，没考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
兔丝有繁盛也(ye)有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛，灯烛像明珠一样交相辉映，精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
注释
⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。
80.溘（ke4克）：突然。
10.逝将：将要。迈：行。
25、殆（dài）：几乎。
153.名：叫出名字来。
18.微躬：身体，自谦之辞。
赏析
诗的前十四句抒写诗人谪居永州后的心境，描绘朝阳岩及西亭的美景。首句的“弃”，点出了诗人谪居的心情。柳宗元来到偏远的永州，远离了政治文化中心，一种遭遗弃的感觉始终折磨着他。诗人“弃”而来到偏远的永州，伯夷、曹父洁身自好，两种心境大相径庭，所以在永州附近登山临水，只求缓解一下忧郁的心情。正如他在《与李翰林建书》中所云，只是“闷即出游”而已。这次来到朝阳岩，景色果真异常优美：位于潇水西岸悬崖绝壁上的朝阳岩俯瞰着奔腾的江水，洞窟幽深，岩口开阔，温暖的阳光在树梢盘旋；岩顶的西亭檐牙高啄，气势不凡，亭后星光点点，亭下却是云雨交替，一亭之上下而气候不齐，这确实是难得的自然景观。如此美景，使诗人情不自禁的发出了“惜非吾乡土”的感叹。眼前的美景虽然赏心悦目，但毕竟不是自己的故乡。“信美非所安，羁心屡逡巡。”（《登蒲洲石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山》）此情此景，不禁勾起诗人的故乡之思。
李白诗将吴越采莲女的娇艳清纯放在荷花丛中加以表现，又用岸上游冶郎的徘徊踯躅不忍离去反衬采莲女的魅力，描绘出明艳、活泼、大方的采莲女的新形象，语言入清水芙蓉，天然雅清，毫无做作，一气呵成，展示出诗人的姿态高雅、清新脱俗。弥补了六朝以来采莲女形象的苍白与虚饰。
全诗融叙事、写景于一炉，巧用典故，比兴得体，语言明白晓畅，形象鲜明可感。深入浅出，比喻设譬通俗易懂，写景自然贴切，“猝然相遇，借以成章，不假绳削”，借情写景，意境深邃，别有情致(qing zhi)。
古人云：“凡花之香者，或清雅或浓郁，二者不可得兼。”而唯独桂花之香既清芬飘逸又浓郁致远。宋代诗人洪适的《次韵蔡瞻明木犀八绝句》一诗对桂花的香气做了形象传神的描(de miao)述：“风流直欲占秋光，叶底深藏粟蕊黄。共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡。”桂花因此也被人们称为“十里香”；而宋代邓肃赞誉桂花的香味是，“雨过西风作晚凉，连云老翠入新黄。清风一日来天阙，世上龙涎(long xian)不敢香”(《木犀》)。龙涎取自抹香鲸，是极为名贵的香料，可是与桂花一比，也相形见绌了。
体贴，也是要有生活基础的，不是平日深谙她们的痛苦，或者竟是自己也有类似的经验，他不可能在欢乐的华林，偏偏有此悲凉之雾的感受。温庭筠只不过写出侍姬们因失去了人格的尊严，过着心灵屈辱生活的痛苦，没有直接去指摘那个社会，指责这种奢靡的生活，如白居易那样，明白的说“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反；贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深”。——其实白居易在这儿把舞妓和安禄山、杨贵妃等同了起来，姑不论拟于不伦，说穿了也不过是女人是祸水的老调，为唐明皇开脱而已。而温庭筠这里，虽只勾画了豪门夜宴中的这么两个细节，然而作家的进步倾向就寓于这细节之中了。他就是要给这样美妙的生活戳上一个窟窿，而不是弥补它，粉饰它。珠光宝气在他的笔下，无异是套在她们纯洁心灵上的枷锁，粉脂香泽，也不过是给尊严的人格涂上屈辱的标志。他写的是另一种现实。他是眼睛向下的。是以他看到的，不是至高无上的皇帝的脸色，而是压迫在最底层的妓女们的痛楚。用现在的话来说，他不仅写出了阶级的对立，甚至还写出了压迫的根源。写出了皇王贵族的欢乐，就是建立在她们的痛苦之上的。虽然他当年不可能懂得什么是阶级斗争的学说，但可以肯定地说：他如果没有反对晚唐这种没落统治的进步思想，是绝对不会与这些“虬须公子五侯客”在感情上是如此绝然对立的。仅这一点，他便远远胜过许多古人，也远远超过了白居易的乐府水平。这样具有鲜明立场的诗，不能称之为现实主义的杰作，而硬要说成是什么“内容腐朽”，“无非是宫体的变形”，这是莫大的冤枉。他虽参加了夜(liao ye)宴，但感情却不同，能有如此用心，根本谈不上什么“放荡”。他不仅看到了这些女奴的痛苦，而且还有勇气在自己的乐府中为她们表达出来，根本不能说这是“形式主义”。当然，正是他的这种立场和表现，是要被封建的士大夫们说为“无行”的；他若“有行”，也就是和他们一个样了。然而对于今人，对于进步的评论家，由于立场的不同，不能和封建主义者同一个腔调。是以跟着前人而不加分析地说温庭筠是什么“缺乏深刻的思想内容”，说他“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”，是没有“反映现实”，没有“指摘时弊”，就未免有乏艺术的真知灼见了。
“夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣”。他自幼向往各处的奇山(qi shan)胜景，这次寻幽访胜如愿以偿了，使他忘了人世间的烦恼和焦燥。
庾信回天无术避世不能的痛苦，是人类共通的无法摆脱的心灵的苦难。《《小园赋》庾信 古诗》的难能可贵，就在于它写出了生命的不安定与人生纯然的痛苦。庾信对于苦难与伤痛前所未有的体验，是个体生命无法抗拒的生存体验；同时《《小园赋》庾信 古诗》深刻地抒发了是人性本质中蕴含的死而不屈的情感力量。
这首诗看似平淡无奇，实刚融游仙、忧生、饮酒、纵情为一体，意蕴丰富，耐人寻味。
此诗的首句是瀑布的溯源。在深山之中，有无数不为人知的涓涓细流，腾石注涧，逐渐汇集为巨大山泉，在经历“千岩万壑”的艰险后，它终于到达崖前，“一落千丈”，形成壮观的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折过程，赋予无生命之物以活生生的性格。“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩，充溢着赞美之情，可与《孟子》中一段名言共读：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”艰难能锤炼伟大的人格。此句似乎隐含这样的哲理。
“故园眇何处，归思方悠哉。”首二句言诗人雨夜思归。秋天的雨夜漫长而又寂寥，诗人独坐在高斋之中，孤灯长伴，孤影为侣，静静地听着外面渐渐沥沥的秋雨。窗外一片漆黑，只有雨打梧桐的声音。孤清的夜，深秋的凄寒，还有空寂的高斋，在这样一种萧瑟凄寂的环境气氛之中，诗人不免要触动羁旅他乡、远游为宦的思乡情思。诗人的家乡在长安，而此时却在远离家乡两千余里的滁州为官，“眇”字反映诗人内心的无奈情态，因为云山阻隔、归路迢递，即使在白天登楼引颈也无法看到故园，更何况是暗夜沉沉。故园的渺远，本来就和归思的悠长构成正比，再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨，就更使这“归思”无穷无已、悠然不尽了。“方悠”二字表明清寂的氛围，加深了思乡之愁。“哉”是诗人久恩难平的叹息，这个长长的叹息，道尽了无尽思念的深渊。
这首诗因为描述了李白生活中的一件大事，对了解李白的生活经历和思想感情具有特殊的意义，而在艺术表现上也有其特色。诗善于在叙事中抒情。诗人描写从归家到离家，有头有尾，全篇用的是直陈其事的赋体，而又兼采比兴，既有正面的描写，而又间之以烘托。诗人匠心独运，不是一条大道直通到底，而是由表及里，有曲折，有起伏，一层层把感情推向顶点。犹如波澜起伏，一波未平，又生一波，使感情酝蓄得更为强烈，最后喷发而出。全诗跌宕多姿，把感情表现得真挚而又鲜明。
李白诗将吴越采莲女的娇艳清纯放在荷花丛中加以表现，又用岸上游冶郎的徘徊踯躅不忍离去反衬采莲女的魅力，描绘出明艳、活泼、大方的采莲女的新形象，语言入清水芙蓉，天然雅清，毫无做作，一气呵成，展示出诗人的姿态高雅、清新脱俗。弥补了六朝以来采莲女形象的苍白与虚饰。
全诗融叙事、写景于一炉，巧用典故，比兴得体，语言明白晓畅，形象鲜明可感。深入浅出，比喻设譬通俗易懂，写景自然贴切，“猝然相遇，借以成章，不假绳削”，借情写景，意境深邃，别有情致(qing zhi)。
古人云：“凡花之香者，或清雅或浓郁，二者不可得兼。”而唯独桂花之香既清芬飘逸又浓郁致远。宋代诗人洪适的《次韵蔡瞻明木犀八绝句》一诗对桂花的香气做了形象传神的描(de miao)述：“风流直欲占秋光，叶底深藏粟蕊黄。共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡。”桂花因此也被人们称为“十里香”；而宋代邓肃赞誉桂花的香味是，“雨过西风作晚凉，连云老翠入新黄。清风一日来天阙，世上龙涎(long xian)不敢香”(《木犀》)。龙涎取自抹香鲸，是极为名贵的香料，可是与桂花一比，也相形见绌了。
体贴，也是要有生活基础的，不是平日深谙她们的痛苦，或者竟是自己也有类似的经验，他不可能在欢乐的华林，偏偏有此悲凉之雾的感受。温庭筠只不过写出侍姬们因失去了人格的尊严，过着心灵屈辱生活的痛苦，没有直接去指摘那个社会，指责这种奢靡的生活，如白居易那样，明白的说“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反；贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深”。——其实白居易在这儿把舞妓和安禄山、杨贵妃等同了起来，姑不论拟于不伦，说穿了也不过是女人是祸水的老调，为唐明皇开脱而已。而温庭筠这里，虽只勾画了豪门夜宴中的这么两个细节，然而作家的进步倾向就寓于这细节之中了。他就是要给这样美妙的生活戳上一个窟窿，而不是弥补它，粉饰它。珠光宝气在他的笔下，无异是套在她们纯洁心灵上的枷锁，粉脂香泽，也不过是给尊严的人格涂上屈辱的标志。他写的是另一种现实。他是眼睛向下的。是以他看到的，不是至高无上的皇帝的脸色，而是压迫在最底层的妓女们的痛楚。用现在的话来说，他不仅写出了阶级的对立，甚至还写出了压迫的根源。写出了皇王贵族的欢乐，就是建立在她们的痛苦之上的。虽然他当年不可能懂得什么是阶级斗争的学说，但可以肯定地说：他如果没有反对晚唐这种没落统治的进步思想，是绝对不会与这些“虬须公子五侯客”在感情上是如此绝然对立的。仅这一点，他便远远胜过许多古人，也远远超过了白居易的乐府水平。这样具有鲜明立场的诗，不能称之为现实主义的杰作，而硬要说成是什么“内容腐朽”，“无非是宫体的变形”，这是莫大的冤枉。他虽参加了夜(liao ye)宴，但感情却不同，能有如此用心，根本谈不上什么“放荡”。他不仅看到了这些女奴的痛苦，而且还有勇气在自己的乐府中为她们表达出来，根本不能说这是“形式主义”。当然，正是他的这种立场和表现，是要被封建的士大夫们说为“无行”的；他若“有行”，也就是和他们一个样了。然而对于今人，对于进步的评论家，由于立场的不同，不能和封建主义者同一个腔调。是以跟着前人而不加分析地说温庭筠是什么“缺乏深刻的思想内容”，说他“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”，是没有“反映现实”，没有“指摘时弊”，就未免有乏艺术的真知灼见了。
“夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣”。他自幼向往各处的奇山(qi shan)胜景，这次寻幽访胜如愿以偿了，使他忘了人世间的烦恼和焦燥。
庾信回天无术避世不能的痛苦，是人类共通的无法摆脱的心灵的苦难。《《小园赋》庾信 古诗》的难能可贵，就在于它写出了生命的不安定与人生纯然的痛苦。庾信对于苦难与伤痛前所未有的体验，是个体生命无法抗拒的生存体验；同时《《小园赋》庾信 古诗》深刻地抒发了是人性本质中蕴含的死而不屈的情感力量。
这首诗看似平淡无奇，实刚融游仙、忧生、饮酒、纵情为一体，意蕴丰富，耐人寻味。
此诗的首句是瀑布的溯源。在深山之中，有无数不为人知的涓涓细流，腾石注涧，逐渐汇集为巨大山泉，在经历“千岩万壑”的艰险后，它终于到达崖前，“一落千丈”，形成壮观的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折过程，赋予无生命之物以活生生的性格。“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩，充溢着赞美之情，可与《孟子》中一段名言共读：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”艰难能锤炼伟大的人格。此句似乎隐含这样的哲理。
“故园眇何处，归思方悠哉。”首二句言诗人雨夜思归。秋天的雨夜漫长而又寂寥，诗人独坐在高斋之中，孤灯长伴，孤影为侣，静静地听着外面渐渐沥沥的秋雨。窗外一片漆黑，只有雨打梧桐的声音。孤清的夜，深秋的凄寒，还有空寂的高斋，在这样一种萧瑟凄寂的环境气氛之中，诗人不免要触动羁旅他乡、远游为宦的思乡情思。诗人的家乡在长安，而此时却在远离家乡两千余里的滁州为官，“眇”字反映诗人内心的无奈情态，因为云山阻隔、归路迢递，即使在白天登楼引颈也无法看到故园，更何况是暗夜沉沉。故园的渺远，本来就和归思的悠长构成正比，再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨，就更使这“归思”无穷无已、悠然不尽了。“方悠”二字表明清寂的氛围，加深了思乡之愁。“哉”是诗人久恩难平的叹息，这个长长的叹息，道尽了无尽思念的深渊。
这首诗因为描述了李白生活中的一件大事，对了解李白的生活经历和思想感情具有特殊的意义，而在艺术表现上也有其特色。诗善于在叙事中抒情。诗人描写从归家到离家，有头有尾，全篇用的是直陈其事的赋体，而又兼采比兴，既有正面的描写，而又间之以烘托。诗人匠心独运，不是一条大道直通到底，而是由表及里，有曲折，有起伏，一层层把感情推向顶点。犹如波澜起伏，一波未平，又生一波，使感情酝蓄得更为强烈，最后喷发而出。全诗跌宕多姿，把感情表现得真挚而又鲜明。
创作背景
宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
无可( 未知 )
收录诗词 (1375) 首
简 介
无可 无可，唐代诗僧，俗姓贾，范阳（今河北涿州）人，贾岛从弟。少年时出家为僧，尝与贾岛同居青龙寺，后云游越州、湖湘、庐山等地。大和年间，为白阁寺僧。与姚合过往甚密，酬唱至多。又与张籍、马戴等人友善。无可攻诗，多五言，与贾岛、周贺齐名。亦以能书名，效柳公权体。
清平乐·春光欲暮
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
浪淘沙·其三
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
清平乐·弹琴峡题壁
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
望海潮·洛阳怀古
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄。"
游园不值
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
东门之墠
珊瑚掇尽空土堆。"
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
鸣皋歌送岑徵君
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
幽通赋
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
宴清都·连理海棠
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
国风·秦风·黄鸟
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
今日示君君好信，教君见世作神仙。
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。