绸缪
"荣枯忧喜与彭殇，都是人间戏一场。虫臂鼠肝犹不怪，
露叶团荒菊，风枝落病梨。相思懒相访，应是各年衰。"
"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
几重便上华堂里，得见天人吹凤笙。"
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
瑶池月胜嵩阳月，人在玉清眠不眠。"
"杏园北寺题名日，数到如今四十年。
香阁更衣处，尘蒙喷草痕。连嘶将忍泪，俱恋主人门。"
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
"宜春花夜雪千枝，妃子偷行上密随。
绸缪拼音解释:
.rong ku you xi yu peng shang .du shi ren jian xi yi chang .chong bi shu gan you bu guai .
lu ye tuan huang ju .feng zhi luo bing li .xiang si lan xiang fang .ying shi ge nian shuai ..
.ning xian wu zhu xi .yang yan lv bo feng .yu you zha san zao .lu zhong shao yi hong .
ji zhong bian shang hua tang li .de jian tian ren chui feng sheng ..
jie zuo tong xin da qian li .jun ji bian shu shu mo jue .qie da tong xin xin zi jie .
yao chi yue sheng song yang yue .ren zai yu qing mian bu mian ..
.xing yuan bei si ti ming ri .shu dao ru jin si shi nian .
xiang ge geng yi chu .chen meng pen cao hen .lian si jiang ren lei .ju lian zhu ren men ..
jian yao quan yu pi .fei shu ku wen pin .zao chan li su ke .yin ke ji qiu shen .
.yi chun hua ye xue qian zhi .fei zi tou xing shang mi sui .
译文及注释
译文
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
一个有见识的人，他做(zuo)学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那(na)些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解(jie)那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚(shang)书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由(you)于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
手拿宝剑，平定万里江山；
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣(yi)，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
注释
81.降省：下来视察。
（68）陷穽（jǐng）圈套，祸难。
⑻阁道：即栈道。窈冥：高深不可测之处。
22.载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
⑼軿（píng）：车幔，代指贵族妇女所乘有帷幔的车子。翠：青绿色。
⑷霜条：经霜的树枝条。
31.胡不见我于王：为什么不向楚王引见我呢？见：引见。于王：状语后置语。王：指楚惠王。
赏析
其历史背景是：公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡。两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对(cai dui)他消除戒心并把他送回越国。
“予以愚触罪”，意思是我因糊涂触犯了刑律得了罪。“谪潇水上”，意思是被贬在潇水这个地方。“得其尤绝者家焉”，意思是寻得一处风景极佳的地方安了家。这里的“家”字是动词，安家、住下的意思。“愚公谷”，在现在山东临淄西。“今予家是溪，而名莫能定”，“故更之为愚溪”，意思是说，现在我住在这溪边，不知道起一个什么名字好，鉴于古代有愚公谷，所以便改溪名为愚溪。
诗写到这里，似乎意已尽了。然而诗中忽起波澜，那只受伤的野《雉带箭》韩愈 古诗“冲人决起百余尺”，向着人猛地冲起百多尺高，可见这是只勇猛的雉鸡。侧写一笔，更显出将军的绝妙射技。“红翎白镞随倾斜”，野雉强作挣扎之后，终于筋疲力尽，带箭悠悠而堕，染血的翎毛和雪亮的箭镞也随之倾斜落下。这正是非亲历其境者不能道。诗写到这里，才直接点题，真是(zhen shi)一波三折，盘屈跳荡。以写长篇古风的笔法来写小诗，更觉丰神超迈，情趣横生。
以雄奇之笔写哀怨之情，最为定庵所擅长，亦最能体现其“剑”、“箫”合一的独特的美学品格。这两篇《夜坐》如此，下面两篇《秋心》亦复如是，将其对读，能对定庵诗歌卓绝处有更深一重体验。
颈联嘱咐。上句要子由身居沙漠，时时回望汴京的月亮，不要忘记故国。下句设想子由梦境，梦中的湖光山色应该是杭州的湖光山色。“时苏轼任职杭州，故有此语。
这首诗艺术特点是以美景衬哀情。在一般情况下，溶溶月色，灿灿星光能够引起人的美感。但是一个沉浸在痛苦中的心灵，美对他起不了什么作用，有时反而更愁苦烦乱。此诗以乐景写哀，倍增其哀。用“良夜”“明月”来烘托和渲染愁情，孤独、怅惘之(wang zhi)情更显突出，更含蓄，更深邃。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情(ge qing)爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对《氓》佚名 古诗炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和《氓》佚名 古诗同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被《氓》佚名 古诗当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使《氓》佚名 古诗得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括《氓》佚名 古诗对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
此颂三层意思，先为概述子产史事，继而引证古史，次而颂扬子产。然而，写子产，也是在写韩愈心目中的贤相。韩愈身处唐朝的中世，正处在由盛至衰的转折点，万户衣冠拜冕旒的黄金时代早已逝去，而西风凋碧树的晚唐时代即将来临，一个有着巨大的社会责(hui ze)任感的封建知识分子，在这个时代十字路口，又该会有多么悲凉的沧桑之感。在韩愈理想的封建政治关系中，贤相应如子产一般，疏瀹天下的民情，使下情上达，使为政有利于民生，如此则天下可治。也许在对贤相的期许中，韩愈心目中还有元和时的宰相裴度的影子吧？然而，在封建社会的政治体制下，韩愈的理想注定了是空想而已。韩愈也只能“我思古人”，发抒其无限怅惘之意了。
这是一首述怀诗，展示了诗人矛盾的内心世界，笔墨洒脱而感慨深沉。
第四句“散作满河星”犹如天外奇峰，劈空而来。那如萤的孤光，刹那间似乎变成万船灯火，点缀河中，又如风吹云散，满天明星，倒映水中，使这静谧的黑夜，单调的河面出现了意想不到的壮观。风吹浪起，簇起的每朵浪花，都把那如萤般的灯光摄进水中，有多少浪花，就有多少灯光。同时此句的描写为诗词增添了画面感，使枯燥无趣的文字能幻化出美丽浪漫带有一丝(yi si)丝的安逸宁静的景象，使诗人流连其中。
“予以愚触罪”，意思是我因糊涂触犯了刑律得了罪。“谪潇水上”，意思是被贬在潇水这个地方。“得其尤绝者家焉”，意思是寻得一处风景极佳的地方安了家。这里的“家”字是动词，安家、住下的意思。“愚公谷”，在现在山东临淄西。“今予家是溪，而名莫能定”，“故更之为愚溪”，意思是说，现在我住在这溪边，不知道起一个什么名字好，鉴于古代有愚公谷，所以便改溪名为愚溪。
诗写到这里，似乎意已尽了。然而诗中忽起波澜，那只受伤的野《雉带箭》韩愈 古诗“冲人决起百余尺”，向着人猛地冲起百多尺高，可见这是只勇猛的雉鸡。侧写一笔，更显出将军的绝妙射技。“红翎白镞随倾斜”，野雉强作挣扎之后，终于筋疲力尽，带箭悠悠而堕，染血的翎毛和雪亮的箭镞也随之倾斜落下。这正是非亲历其境者不能道。诗写到这里，才直接点题，真是(zhen shi)一波三折，盘屈跳荡。以写长篇古风的笔法来写小诗，更觉丰神超迈，情趣横生。
以雄奇之笔写哀怨之情，最为定庵所擅长，亦最能体现其“剑”、“箫”合一的独特的美学品格。这两篇《夜坐》如此，下面两篇《秋心》亦复如是，将其对读，能对定庵诗歌卓绝处有更深一重体验。
颈联嘱咐。上句要子由身居沙漠，时时回望汴京的月亮，不要忘记故国。下句设想子由梦境，梦中的湖光山色应该是杭州的湖光山色。“时苏轼任职杭州，故有此语。
这首诗艺术特点是以美景衬哀情。在一般情况下，溶溶月色，灿灿星光能够引起人的美感。但是一个沉浸在痛苦中的心灵，美对他起不了什么作用，有时反而更愁苦烦乱。此诗以乐景写哀，倍增其哀。用“良夜”“明月”来烘托和渲染愁情，孤独、怅惘之(wang zhi)情更显突出，更含蓄，更深邃。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情(ge qing)爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对《氓》佚名 古诗炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和《氓》佚名 古诗同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被《氓》佚名 古诗当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使《氓》佚名 古诗得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括《氓》佚名 古诗对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
此颂三层意思，先为概述子产史事，继而引证古史，次而颂扬子产。然而，写子产，也是在写韩愈心目中的贤相。韩愈身处唐朝的中世，正处在由盛至衰的转折点，万户衣冠拜冕旒的黄金时代早已逝去，而西风凋碧树的晚唐时代即将来临，一个有着巨大的社会责(hui ze)任感的封建知识分子，在这个时代十字路口，又该会有多么悲凉的沧桑之感。在韩愈理想的封建政治关系中，贤相应如子产一般，疏瀹天下的民情，使下情上达，使为政有利于民生，如此则天下可治。也许在对贤相的期许中，韩愈心目中还有元和时的宰相裴度的影子吧？然而，在封建社会的政治体制下，韩愈的理想注定了是空想而已。韩愈也只能“我思古人”，发抒其无限怅惘之意了。
这是一首述怀诗，展示了诗人矛盾的内心世界，笔墨洒脱而感慨深沉。
第四句“散作满河星”犹如天外奇峰，劈空而来。那如萤的孤光，刹那间似乎变成万船灯火，点缀河中，又如风吹云散，满天明星，倒映水中，使这静谧的黑夜，单调的河面出现了意想不到的壮观。风吹浪起，簇起的每朵浪花，都把那如萤般的灯光摄进水中，有多少浪花，就有多少灯光。同时此句的描写为诗词增添了画面感，使枯燥无趣的文字能幻化出美丽浪漫带有一丝(yi si)丝的安逸宁静的景象，使诗人流连其中。
创作背景
这是一首吟咏芍药风情，描写扬州景物的咏物词。
郑献甫( 近现代 )
收录诗词 (6737) 首
简 介
郑献甫 （ 1801—1872）广西象州人，字小谷。道光十五年进士，官刑部主事。以乞养亲辞官，不复出，自号识字耕田夫。同治间主讲广州、桂林各书院。博览强记，尤熟诸史。为文章直抒胸臆，识见甚卓。有《愚一录》、《补学轩诗文集》等。
法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵
况闻暗忆前朝事，知是修行第几身。"
岸莎连砌静，渔火入窗明。来此多沈醉，神高无宿酲。"
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。"
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
君今若问采芝路，踏水踏云攀杳冥。"
泉暖涵窗镜，云娇惹粉囊。嫩岚滋翠葆，清渭照红妆。
"利及生人无更为，落花流水旧城池。
"西北油然云势浓，须臾滂沛雨飘空。
酒泉子·无题
渔船多在马长放，出处自由闲不闲。
聚散知无定，忧欢事不常。离筵开夕宴，别骑促晨装。
歌清管咽欢未极，越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭，
谁言南海无霜雪，试向愁人两鬓看。"
愚者心还静，高人迹自同。无能相近住，终日羡邻翁。"
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
"烟萝初合涧新开，闲上西亭日几回。
"野寺寻花春已迟，背岩唯有两三枝。
杂诗七首·其一
背日收窗雪，开炉释砚冰。忽然归故国，孤想寓西陵。"
无风才到地，有风还满空。缘渠偏似雪，莫近鬓毛生。
犹听侍女唱梅花。入乡不杖归时健，出郭乘轺到处夸。
"钓濑水涟漪，富春山合沓。松上夜猿鸣，谷中清响合。
"佛地葬罗衣，孤魂此是归。舞为蝴蝶梦，歌谢伯劳飞。
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗。"
赠别二首·其一
"眼重朝眠足，头轻宿醉醒。阳光满前户，雪水半中庭。
初旭红可染，明河澹如扫。泽阔鸟来迟，村饥人语早。
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
杳杳黄泉下，嗟君向此行。有名传后世，无子过今生。
斋心无外事，定力见前身。圣主方崇教，深宜谒紫宸。"
浅才唯是我，高论更何人。携手宜相访，穷行少路尘。"
酣酣天地宽，怳怳嵇刘伍。但为适性情，岂是藏鳞羽。
飞舞自合追长离。梧桐迥齐鳷鹊观，烟雨屡拂蛟龙旗。
柳梢青·吴中
钟管促离觞，烟霞随去程。何当真府内，重得款平生。"
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
"忆求无何乡，了在赤谷村。仙人居其中，将往问所存。
尘静寒霜覆绿苔。玉佩声微班始定，金函光动按初来。
"幽人往往怀麻姑，浮世悠悠仙景殊。
"碧海西陵岸，吴王此盛时。山行今佛寺，水见旧宫池。
"乌家若下蚁还浮，白玉尊前倒即休。
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞，秘法虔心传付与。
孟子见梁襄王
欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。"
"南来驱马渡江濆，消息前年此月闻。
敲石取鲜火，撇泉避腥鳞。荧荧爨风铛，拾得坠巢薪。
可怜半死龙门树，懊恼春风作底来。"
"霜月静幽居，闲吟梦觉初。秋深夜迢递，年长意萧疏。
晴云似絮惹低空，紫陌微微弄袖风。韩嫣金丸莎覆绿，
忽忆前时会，多惭下客叨。清宵陪宴话，美景从游遨。
羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
清平乐·红笺小字
"楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。山绝地维消虎踞，
老鸦拍翼盘空疾，准拟浮生如瞬息。
"萝径萧然曲业存，闲云流水四无邻。身留白屋潜踪迹，
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
"补天残片女娲抛，扑落禅门压地坳。霹雳划深龙旧攫，
乔山一闭曲未终，鼎湖秋惊白头浪。"
夜宴半酣，公索句，元白有得色，时公为破题，次至汝
菩萨蛮·如今却忆江南乐
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
七盘九折难行处，尽是龚黄界外山。"
"山县风光异，公门水石清。一官居外府，几载别东京。
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩，薜萝新雨曙烟腥。
雨合飞危砌，天开卷晓窗。齐平联郭柳，带绕抱城江。
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
贺兰山便是戎疆，此去萧关路几荒。无限城池非汉界，
李廙
"几年诗酒滞江干，水积云重思万端。
何似家禽双白鹤，闲行一步亦随身。"
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
伍旅拔雄儿，梦卜庸真相。勃云走轰霆，河南一平荡。
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。"
可胜饮尽江南酒，岁月犹残李白身。"
眼暗头旋耳重听，唯馀心口尚醒醒。
"临江府署清，闲卧复闲行。苔藓疏尘色，梧桐出雨声。
越中览古
结网时空久，临川意有馀。为龙将可望，今日愧才虚。"
到来唯见山高下，只是不知湖浅深。"
迸笋侵窗长，惊蝉出树飞。田田池上叶，长是使君衣。"
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
到日重陪丞相宴，镜湖新月在城楼。"
且喜春光动物华。出问池冰犹塞岸，归寻园柳未生芽。
何事不归巫峡去，故来人世断人肠。"
在官长恨与山疏。成家尽是经纶后，得句应多谏诤馀。