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生查子·窗雨阻佳期

元代 / 李恩祥

"宦游三十载,田野久已疏。休沐遂兹日,一来还故墟。
徒遗金镞满长城。"
送别到中流,秋船倚渡头。相看尚不远,未可即回舟。
晚景南路别,炎云中伏初。此行傥不遂,归食芦洲鱼。"
地远官无法,山深俗岂淳。须令荒徼外,亦解惧埋轮。"
芳幂幂兮濑溅溅。石攒丛兮云锦淙,波连珠兮文沓缝。
"天使下西楼,光含万里秋。台前疑挂镜,帘外似悬钩。
击剑拂衣从此弃。朝朝饮酒黄公垆,脱帽露顶争叫唿。
"井底玉冰洞地明,琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞,
田舍有老翁,垂白衡门里。有时农事闲,斗酒唿邻里。
云间听弄鸟,烟上摘初英。地僻方无闷,逾知道思精。"
树色应无江北秋,天涯尚见淮阳月。驿路南随桂水流,
"梁有汤惠休,常从鲍照游。峨眉史怀一,独映陈公出。


生查子·窗雨阻佳期拼音解释:

.huan you san shi zai .tian ye jiu yi shu .xiu mu sui zi ri .yi lai huan gu xu .
tu yi jin zu man chang cheng ..
song bie dao zhong liu .qiu chuan yi du tou .xiang kan shang bu yuan .wei ke ji hui zhou .
wan jing nan lu bie .yan yun zhong fu chu .ci xing tang bu sui .gui shi lu zhou yu ..
di yuan guan wu fa .shan shen su qi chun .xu ling huang jiao wai .yi jie ju mai lun ..
fang mi mi xi lai jian jian .shi zan cong xi yun jin cong .bo lian zhu xi wen da feng .
.tian shi xia xi lou .guang han wan li qiu .tai qian yi gua jing .lian wai si xuan gou .
ji jian fu yi cong ci qi .chao chao yin jiu huang gong lu .tuo mao lu ding zheng jiao hu .
.jing di yu bing dong di ming .hu po lu lu qing si suo .xian ren qi feng pi cai xia .
tian she you lao weng .chui bai heng men li .you shi nong shi xian .dou jiu hu lin li .
yun jian ting nong niao .yan shang zhai chu ying .di pi fang wu men .yu zhi dao si jing ..
shu se ying wu jiang bei qiu .tian ya shang jian huai yang yue .yi lu nan sui gui shui liu .
.liang you tang hui xiu .chang cong bao zhao you .e mei shi huai yi .du ying chen gong chu .

译文及注释

译文
魂魄归来吧!
傍晚时(shi)分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
别墅地处在幽独闲静的(de)僻壤,到这儿你把隐居的生活想往。
京城取消了夜禁,计时的玉漏你也不要着忙,莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
那些什么名贵的五花良马,昂贵的千金狐裘,把你的小儿喊出来,都让他拿去换美酒来吧,让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁!
我要学仙去了,希望可以与仙人琴高谈心。
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢?山前,宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是,我所思念的人却远隔千里(li)。眼前孤零零的,只有一枝梨花在雨中与我作伴。
我在京城里结交的都是些豪杰义士,彼此意气相投,相约为国战斗,同生共死。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信?关塞一片萧条(tiao)寻找归路艰难。
夏日的清风吹过地面,好像秋天提前而至,赤日当空,也不感到正午的炎热。
悲愁困迫啊独处辽阔大地,有一位美人啊心中悲凄。
  宣公听了这些话以后说:“我有过错,里革便纠正我,不是很好的吗?这是一挂很有意义的网,它使我认识到古代治理天下的方法,让主管官吏把它藏好,使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公,说道:“保存这个网,还不如将里革安置在身边,这样就更不会忘记他的规谏了。
洛阳(yang)的东城门外,高高的城墙。
今夜是牛郎织女会面的好时光,这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了:娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉,风阿姨兴风吹雨天地反常。

注释
恒:常常,经常。
①洞庭水:即洞庭湖。在今湖南北部,长江南岸,是我国第二大淡水湖。
(2)吴城:吴县县城。吴县、苏州在同一治所。
骈肩杂遝(tà):肩挨肩,拥挤杂乱的样子。
⑷风尘:比喻世俗的纷扰。洛京:又称京洛,指洛阳,是唐朝的陪都。

赏析

  这首小诗由叙而生感,因事而生议,体现了因小见大之意。首两句叙事:作者随着流水寻找溪水的源头,可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触:世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观,他们认为世界万物由太极而生,所谓“太极生二仪,二仪生四象,四象生万物”。那么,太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论,正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时,便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的,所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
  第五段,写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动,描写家中的欢乐气氛,展现浓郁的亲情;再以木兰一连串的行动,写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱,一副天然的女儿情态,表现她归来后情不自禁的喜悦;最后作为故事的结局和全诗的高潮,是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。
  起句描写华清宫所在地骊山的景色。诗人从长安“回望”的角度来写,犹如电影摄影师,在观众面前先展现一个广阔深远的骊山全景:林木葱茏,花草繁茂,宫殿楼阁耸立其间,宛如团团锦绣。“绣成堆”,既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭,又是形容骊山的美不胜收,语意双关。
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  写到这里,诗人已把悲苦情怀推到了高潮。且看他如何收尾。“不见清溪鱼,饮水得相宜?”这是一种自我宽慰之辞,貌似旷达,其实更反衬出诗人的不幸处境。弦不可拉得太紧,诗文也是这样,作者委婉写来,使前面描写中剑拔弩张的紧张气氛缓和了不少。
  尾联“旁人错比扬雄宅,懒惰无心作《解嘲》”,有两层涵意。扬雄宅又名草玄堂,故址在成都少城西南角,和杜甫的浣花草堂有着地理上的联系。杜甫在浣花草堂吟诗作赋,幽静而落寞的生活,有些和左思《咏史》诗里说的“寂寂扬子宅,门无卿相舆”的情况相类似。扬雄曾闭门著书,写他那模拟《周易》的《太玄》,草玄堂因而得名。当杜甫初到成都,寓居浣花溪寺时,高适寄给他的诗说:“传道招提客,诗书自讨论。……草《玄》今已毕,此后更何言?”(《赠杜二拾遗》)就拿他和扬雄写《太玄》相比;可是他的答复却是:“草《玄》吾岂敢,赋或似相如。”(《酬高使君相赠》)这诗说草堂不能比拟扬雄宅,也是表示他自己并没有像扬雄那样,写《太玄》之类的鸿篇巨著。这意思是可以从上述答高适诗里得到印证的。此其一。扬雄在《解嘲》里,高自标榜,说他闭门写《太玄》,阐明圣贤之道,无意于富贵功名。实际上,他之所以写这篇《解嘲》,正是发泄宦途不得意的愤懑之情。而杜甫只不过把这草堂作为避乱偷生之所,和草玄堂里的扬雄心情是不同的,因而也就懒于发那《解嘲》式的牢骚了。这是第二层意思。
  “捐世”以下八句一气流走,自然涌出。诗中说,主人不待年老即弃世而去,因而对我的恩惠未能到头。想来一死尚可忍受,而今后无穷的生涯怎样度过?偌大的世界,却容不得主人公微弱的一身,于是发出了最后的心声:“死者如有知,杀身以相从。”语气坚定,如铮铮誓言。此八句层层相绾,语意畅达,纯自肺腑中流出,读来不觉其浅率,唯感其真诚。
  这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年,即代宗上元二年(761)。题作“漫兴”,有兴之所到随手写出之意。不求写尽,不求写全,也不是同一时成之。从九首诗的内容看,当为由春至夏相率写出,亦有次第可寻。
  这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈。以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同,但在根本上仍有一致之处。
  这正如克罗齐在《美学)中所说:“艺术把一种情趣寄托在一个意象里,情趣离意象,或是意象离情趣,都不能独立。”三、四句,作者选取残萤栖身于晶莹的露珠上,早飞的大雁拂过银河,这两个典型景象一动一静,一俯一仰,一远一近,互相对照,相映成趣,很自然地将时间由夜晚推到了黎明。而随着时间的进一步推移,拂晓来到,所看到的景物也更加清晰。五、六句写了高大的树木,显得更加茂密,远处的山岭,由于秋高气爽,天气晴好,看得更真切,显得也像更多了。以上六句诗,不仅时间顺序安排得井然有序,而且所选的景物,也都具有早秋特定时间里的典型物色,使我们有如看到一幅幅早秋的联环画。而诗中凄清,萧瑟的景物,又隐隐透露出诗人无奈的孤寂之情。
  豳地在今陕西旬邑、彬县一带,公刘时代周之先民还是一个农业部落。《豳风·《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活,涉及到衣食住行各个方面,它的作者当是部落中的成员,所以口吻酷肖,角度极准,从各个侧面展示了当时社会的风俗画,凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨,无所不写。
  第一段,写阿房宫的雄伟壮观。
  接下来四句,是写想象中友人渡海的情景。在当时的科学水平和技术条件下,横渡大海到日本去是一种极为冒险、生死未卜的事情。通常是正面实写海上的景象,诸如气候的无常、风涛的险恶等等,借以表达对航海者的忧虑和悬念。第三联写得惊耳怵目,扣人心弦,富有精警之意。无论语言是怎样的铺张扬厉,情感是怎样的激宕淋漓,要在一首短诗中把海上航行中将要遇到的无数艰难险阻说完道尽,毕竟是办不到的。所以,王维采用了另外一种别开生面的手法:避实就虚,从有限中求无限。“向国惟看日,归帆但信风”,要说的意思只开了一个头便立即带住,让读者自己去思索,联想,补充,丰富。《新唐书。东夷传》云:“日本使自言国近日所出,以为名。”这里“日”字双关,兼指太阳和日本国。航海者就凭几片风帆、数支橹桨,随风飘流,可见艰险已极。诗人不作正面描绘,只提供联想线索;不言艰险而艰险之状自明,不说忧虑而忧虑之情自见,正是这两句诗高明的地方。最有特色的,还是“鳌身映天黑,鱼眼射波红”两句。在这里,诗人不只是没有实写海上景象,而且虚构了两种怪异的景物:能把天空映黑的巨鳌,眼里红光迸射的大鱼,同时展现出四种色彩:黑,红,蓝(天),碧(波),构成了一幅光怪陆离、恢宏阔大的动的图画。波涛在不停地奔涌,巨鳌与大鱼在不停地出没,四种色彩在不断地交织和变幻,表达了诗人对友人海上航行艰险、安危的忧虑。
  第二个问题随之而来,美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”,还要“宜其室家”,也就是美与善之结合,那么,我们应该怎样认识和评价这种观念呢?先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢?
  颔联两句是虚笔叙事,这是由“望”而产生的遐思(xia si)。颈联和尾联则是实笔写景,这是“望”的真实景物,但景中有情,是借景以寄慨。不过,在具体表现上却又不同,互有差异。
  “别多”以下八句为第三段,写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日,他们只有一个晚上能够相会,真是“别多会少”,但这是天帝的命令,无可奈何。如果是个忘情者,倒也罢了,却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱,怎能(zen neng)不痛苦万分。他们匆匆相会,离愁别恨还未说完,可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙(在北方无日处,目发巨光,睁眼为昼,闭眼为夜),已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起,一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令,不管她们“相见时难别亦难”,天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心痛似绞,喷涌的泪水,化作了滂沱大雨。但这是无济于事的,因为“泪痕有尽愁无歇”,有尽的泪水又怎能冲洗掉无穷的离愁?这八句诗通过“恩爱多”与“别多会少”、“说不尽”与“烛龙已驾”、难割舍与灵官催发、泪有尽与“愁无歇”的矛盾,把织(ba zhi)女内心的痛苦刻划得入木三分,真切感人。
  这首诗,取材的角度很有特色。它反映的是边塞战争,但并不正面描写战争。诗人的着眼点既不在军书送出前边关如何被围,也不在军书送至后援军如何出动,而是仅仅撷取军使飞马告急这样一个片断、一个侧面来写,至于前前后后的情况,则让读者自己用想象去补充。这种写法,节奏短促,一气呵成,篇幅集中而内蕴丰富,在艺术构思上也显得不落俗套。
  “军中宴”的“军”是指保卫皇帝的神策军。此时,神策军由宦官管领。宦官们更是飞扬跋扈,为所欲为。前八句诗,通过宦官们“夸赴军中宴”的场面着重揭露其意气之骄,具有高度的典型概括意义。
  清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌,会其意者,绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子,以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格,景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一段话指出诗中的帝子是天帝之女,而非《楚辞》所称尧女之帝子。近人在《李贺诗集(shi ji)》中也指出此诗的主题是祈求长生,“首二句说月明雁啼,水天相映,是先就其地描画一下清空幽冷的光景。三四两句说,世间虽有求不死之药,只有求水神去迎接帝子下降,赐以长生。后四句说山头老桂散发幽光,水中雌龙怨呤,不见神来,惟见群鱼随着小神驰走,不得已只好姑且把珍珠投献,祈神鉴祭其诚,或能赐以降临。”但叶葱奇认为帝子是死为湘水之神的尧之二女。

创作背景

  清代词坛,出现了一个很有意思的现象;许多词人,竞用〔金缕曲〕这一词牌填词。像陈维崧,一生竟写了〔金缕曲〕几百首。而在清代众多的〔金缕曲〕里,最受人注意的,有纳兰性德赠梁汾一首。据徐釚在《词苑丛谭》中说,此词一出,“都下竞相传写,于是教坊歌曲间,无不知有《侧帽词》者。”

  

李恩祥( 元代 )

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简 介

李恩祥 李恩祥,字吉珊,河内人。光绪丙子举人,官济宁知州,署莱州知府。有《宜庐诗草》。

菩萨蛮·寄女伴 / 吴景延

几回欲奋飞,踟蹰复相顾。孙登长啸台,松竹有遗处。
青春已复过,白日忽相催。但恐荷花晚,令人意已摧。
宴罢常分骑,晨趋又比肩。莫嗟年鬓改,郎署定推先。"
迅风飘野路,回首不遑宿。明晨下烟阁,白云在幽谷。"
"逍遥东城隅,双树寒葱茜。广庭流华月,高阁凝馀霰。
知己怨生离,悠悠天一涯。寸心因梦断,孤愤为年移。
深炉正燃火,空斋共掩扉。还将一尊对,无言百事违。"
"秋砧响落木,共坐茅君家。惟见两童子,林前汲井华。


估客行 / 释世奇

因爱果生病,从贪始觉贫。色声非彼妄,浮幻即吾真。
"桂水通百越,扁舟期晓发。荆云蔽三巴,夕望不见家。
"见月出东山,上方高处禅。空林无宿火,独夜汲寒泉。
"新妆可怜色,落日卷罗帷。炉气清珍簟,墙阴上玉墀。
高阁收烟雾,池水晚澄清。户牖已凄爽,晨夜感深情。
太息感悲泉,人往迹未湮。瑟瑟寒原暮,冷风吹衣巾。
寒服犹未成,繁霜渐将厚。吉凶问詹尹,倚伏信北叟。
驻舟春溪里,皆愿拜灵颜。寤寐见神女,金沙鸣珮环。


醉桃源·赠卢长笛 / 谷宏

"摇艇至南国,国门连大江。中洲西边岸,数步一垂杨。
半逻莺满树,新年人独远。落花逐流水,共到茱萸湾。
仙籞龙媒下,神皋凤跸留。从今亿万岁,天宝纪春秋。"
苔草延古意,视听转幽独。或问余所营,刈黍就寒谷。"
一行佐明圣,倏起生羽翼。功成身不居,舒卷在胸臆。
向君发皓齿,顾我莫相违。"
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉,忽忆先皇游幸年。
驿绕巴江转,关迎剑道开。西南一何幸,前后二龙来。"


蝶恋花·侬是江南游冶子 / 嵇含

"洛城本天邑,洛水即天池。君王既行幸,法子复来仪。
尧茨姑射近,汉苑建章连。十五蓂知月,三千桃纪年。
两床陈管磬,九奏殊未阑。对此唯恐卧,更能整衣冠。
仍空世谛法,远结天台缘。魏阙从此去,沧洲知所便。
馀生只是任飘蓬。何辞向物开秦镜,却使他人得楚弓。
戎虏行当翦,鲸鲵立可诛。自怜非剧孟,何以佐良图。"
不数秦王日,谁将洛水同。酒筵嫌落絮,舞袖怯春风。
迢迢文杏馆,跻攀日已屡。南岭与北湖,前看复回顾。


东光 / 张大纯

早悔业至浅,晚成计可寻。善哉远公义,清净如黄金。"
"归来卧青山,常梦游清都。漆园有傲吏,惠好在招唿。
因之出寥廓,挥手谢公卿。"
"佐郡愧顽疏,殊方亲里闾。家贫寒未度,身老岁将除。
"禅宫分两地,释子一为心。入道无来去,清言见古今。
手舞足蹈方无已,万年千岁奉薰琴。"
二八三五闺心切,褰帘卷幔迎春节。清歌始发词怨咽,
地久微子封,台馀孝王筑。裴回顾霄汉,豁达俯川陆。


为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄 / 李存勖

"隐隐起何处,迢迢送落晖。苍茫随思远,萧散逐烟微。
"夙驾祗府命,冒炎不遑息。百里次云阳,闾阎问漂溺。
"何幸遇休明,观光来上京。相逢武陵客,独送豫章行。
"伐鼓通严城,车马溢广躔。煌煌列明烛,朝服照华鲜。
锦为步障四十里。东风吹花雪满川,紫气凝阁朝景妍。
风帘摇烛影,秋雨带虫声。归思那堪说,悠悠限洛城。"
"五马向西椒,重阳坐丽谯。徐州带绿水,楚国在青霄。
且言重观国,当此赋归欤。"


菩萨蛮·春波软荡红楼水 / 郑翱

"送君南浦泪如丝,君向东州使我悲。
使妇提蚕筐,唿儿榜渔船。悠悠泛绿水,去摘浦中莲。
悠悠行子远,眇眇川途分。登高望燕代,日夕生夏云。
"彩服去江汜,白云生大梁。星辰动异色,羔雁成新行。
"夙驾祗府命,冒炎不遑息。百里次云阳,闾阎问漂溺。
"凤扆朝碧落,龙图耀金镜。维岳降二臣,戴天临万姓。
韩侯久携手,河岳共幽寻。怅别千馀里,临堂鸣素琴。"
一为时事感,岂独平生故。唯见荒丘原,野草涂朝露。"


二月二十四日作 / 陈遹声

岁贡随重译,年芳遍四时。番禺静无事,空咏饮泉诗。"
"运偶千年圣,时传九日神。尧樽列钟鼓,汉阙辟钩陈。
本作一行书,殷勤道相忆。一行复一行,满纸情何极。
"云海泛瓯闽,风潮泊岛滨。何知岁除夜,得见故乡亲。
"白日浮云闭不开,黄沙谁问冶长猜。
松风清瑶瑟,溪月湛芳樽。安居偶佳赏,丹心期此论。"
朴儒亦何为,辛苦读旧史。不道无家舍,效他养妻子。
"耿耿抱私戚,寥寥独掩扉。临觞自不饮,况与故人违。


寒食上冢 / 陈铣

焚之扬其灰,手迹自此灭。"
慈乌乱飞鸣,勐兽亦以跧.故人王夫子,静念无生篇。
菊彩扬尧日,萸香绕舜风。天文丽辰象,窃抃仰层穹。"
诡辉分丽,焕若云锦。可以莹发灵瞩,幽玩忘归。
促织惊寒女,秋风感长年。授衣当九月,无褐竟谁怜。"
楼中见我金陵子,何似阳台云雨人。
藜羹被褐环堵中,岁晚将贻故人耻。"
"汉上登飞幰,荆南历旧居。已尝临砌橘,更睹跃池鱼。


惜分飞·泪湿阑干花着露 / 刘翼明

关河征旆远,烟树夕阳微。到处无留滞,梁园花欲稀。"
"靡靡寒欲收,霭霭阴还结。晨起望南端,千林散春雪。
至今清风来,时时动林树。逝者共已远,升攀想遗趣。
"客有思天台,东行路超忽。涛落浙江秋,沙明浦阳月。
开门望长川,薄暮见渔者。借问白头翁,垂纶几年也。"
暗牖藏昏晓,苍苔换古今。晴山卷幔出,秋草闭门深。
月色望不尽,空天交相宜。令人欲泛海,只待长风吹。"
终年不事业,寝食长慵顽。不知为时来,名籍挂郎间。