若无别事为留滞，应便抛家宿看来。"
金甲银旌尽已回，苍茫罗袖隔风埃。浓香犹自随鸾辂，
"万里永昌城，威仪奉圣明。冰心瘴江冷，霜宪漏天晴。
当垆举酒劝君持。出门驱驰四方事，徒用辛勤不得意。
天文丽庆霄，墨妙惊飞鸾。愿言黄花酒，永奉今日欢。"
"老翁曾旧识，相引出柴门。苦话别时事，因寻溪上村。
"御马新骑禁苑秋，白鹰来自海东头。
释宗称定慧，儒师着诚明。派分示三教，理诣无二名。
"秋来池馆清，夜闻宫漏声。迢递玉山迥，泛滟银河倾。
年少奉亲皆愿达，敢将心事向玄成。"
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
"山阴寻道士，映竹羽衣新。侍坐双童子，陪游五老人。
身闲不梦见公卿。因寻寺里薰辛断，自别城中礼数生。
"零雨慰斯人，斋心荐绿苹.山风箫鼓响，如祭敬亭神。
游蜂高更下，惊蝶坐还起。玉貌对应惭，霞标方不似。
"苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。
遥连雪山净，迥入锦江流。愿以清光末，年年许从游。"
"林莺一咔四时春，蝉翼罗衣白玉人。
"朱丝纽弦金点杂，双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳，
ruo wu bie shi wei liu zhi .ying bian pao jia su kan lai ..
jin jia yin jing jin yi hui .cang mang luo xiu ge feng ai .nong xiang you zi sui luan lu .
.wan li yong chang cheng .wei yi feng sheng ming .bing xin zhang jiang leng .shuang xian lou tian qing .
dang lu ju jiu quan jun chi .chu men qu chi si fang shi .tu yong xin qin bu de yi .
tian wen li qing xiao .mo miao jing fei luan .yuan yan huang hua jiu .yong feng jin ri huan ..
.lao weng zeng jiu shi .xiang yin chu chai men .ku hua bie shi shi .yin xun xi shang cun .
.yu ma xin qi jin yuan qiu .bai ying lai zi hai dong tou .
shi zong cheng ding hui .ru shi zhuo cheng ming .pai fen shi san jiao .li yi wu er ming .
.qiu lai chi guan qing .ye wen gong lou sheng .tiao di yu shan jiong .fan yan yin he qing .
nian shao feng qin jie yuan da .gan jiang xin shi xiang xuan cheng ..
ci mu you ji zhen .zhi jia nian qi ai .yu jun su yin qin .shen jian zhong wai huai .
.shan yin xun dao shi .ying zhu yu yi xin .shi zuo shuang tong zi .pei you wu lao ren .
shen xian bu meng jian gong qing .yin xun si li xun xin duan .zi bie cheng zhong li shu sheng .
.ling yu wei si ren .zhai xin jian lv ping .shan feng xiao gu xiang .ru ji jing ting shen .
you feng gao geng xia .jing die zuo huan qi .yu mao dui ying can .xia biao fang bu si .
.cang xian qian nian fen hui chuan .jian zhen yi pian se you quan .
yao lian xue shan jing .jiong ru jin jiang liu .yuan yi qing guang mo .nian nian xu cong you ..
.lin ying yi ka si shi chun .chan yi luo yi bai yu ren .
.zhu si niu xian jin dian za .shuang di fu rong gong kai he .shui jia zhi nv zhuo luo shang .
译文
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车(che)。仙人们成群结队密密如麻。
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时(shi)书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
家主带着长子来，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三(san)略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭(ping)借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
丝丝垂柳低垂，轻轻覆盖在金黄色的堤岸上。又是浓浓夏日，蘼芜的叶子又变得异常繁茂浓密。在美丽的荷叶映衬下显得更加碧绿的池塘水溢出池塘外，桃李随风而落的花瓣飘然而下，撒满树下的路。思妇长得如采桑的罗敷般貌美，她对丈夫的思念情怀像织锦的窦家妻那样真切。丈夫已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。独处闺中，她常收敛笑容，整日流泪。游子不在的日子她无心打扮，用不着镜子，铜镜背面所刻的龙纹因镜子不用也被藏在匣中。思妇懒得整理房间，凤形花纹的帷(wei)帐不上钩而长垂。思妇因思念丈夫神魂不定，夜里睡不着，就像夜鹊见月惊起而神魂不定，也像晨鸡那样早起不睡。丈夫久行不归，思妇的住屋也渐渐萧条破落。她居住的房屋内窗户昏暗，到处满悬着一张一张的蜘蛛网；空废的屋梁上，剥落着一块一块的燕巢泥。丈夫征戍行踪不定，前年还在代州，而今却在辽西。一去从此便再无消息，何时才能听到丈夫归来的马蹄声？
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽(shou)身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
注释
⑥闉闍（yīn dū 因都）：外城门。
（11）载（zaì）：动词词头，无义。
⑺用心：动机目的。如日月：光明磊落的意思。
1.许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人唯一子，不肖，斥逐去。富人病且死。
72.好音：喜欢音乐。
⑽今如许：如今又怎么样呢
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
周贺 周贺，[唐]，约唐穆宗长庆元年前后在世（即约公元八二一年前后在世）字南乡，（全唐诗作南卿。此从唐才子传）东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠，名清塞。后客南徐，又来少室、终南间。工近体诗，格调清雅，与贾岛、无可齐名。宝历中，（公元八二六年左右）姚合守钱塘，因往谒。合见其哭僧诗有云：“冻须亡夜剃，遗偈病中书”。大爱之，加以冠巾，复姓氏，更名贺。后亦不得志，往依名山诸尊宿自终。贺着有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
陌头回首空烟树。会使抟风羽翮轻，九霄云路随先鸣。"
今兹戴武弁，谬列金门彦。问我何所能，头冠忽三变。
故国歌钟地，长桥车马尘。彭城阁边柳，偏似不胜春。
"池岛清阴里，无人泛酒船。山蜩金奏响，荷露水精圆。
"时难访亲戚，相见喜还悲。好学年空在，从戎事已迟。
酒散同移疾，心悲似远行。以愚求作友，何德敢称兄。
为白阿娘从嫁与。"
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。
接武空惭蹇，修文敢并雄。岂须登岘首，然后奉羊公。"
"门临楚国舟船路，易见行人易别离。
昔人未为泉下客，若到此中还断肠。"
"旧国仍连五将营，儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动，
"得接西园会，多因野性同。引藤连树影，移石间花丛。
蛟龙稽颡河伯虔，拓羯胡雏脚手鲜。陈闳韩干丹青妍，
"回天转地是将军，扶助春宫上五云。抚背恩虽同骨肉，
"三年说戒龙宫里，巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请，
青衿俨坐傍，礼容益敦敦。愿为颜氏徒，歌咏夫子门。"
遥边过驿近，买药出城迟。朝野凭人别，亲情伴酒悲。
贫交相爱果无疑，共向人间听直词。
游春人静空地在，直至春深不似春。"
度关行且猎，鞍马何躞蹀。猿啸暮应愁，湖流春好涉。
"苍苍楚色水云间，一醉春风送尔还。
（以上见张为《主客图》）。"
桥上春风绿野明。云影断来峰影出，林花落尽草花生。
故府旌旗在，新军羽校齐。报恩身未死，识路马还嘶。
"桐竹离披晓，凉风似故园。惊秋对旭日，感物坐前轩。
鸿雁新从北地来，闻声一半却飞回。
别泪共将何处洒，锦江南渡足春风。"
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
拖尾迷莲锷，张鳞露锦容。至今沙岸下，谁得睹玄踪。"
环文万象无雕镌。有灵飞动不敢悬，锁在危楼五百年。
相携恸君罢，春日空迟迟。"
"汉室长陵小市东，珠帘绣户对春风。
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
清漏闻驰道，轻霞映琐闱。犹看嘶马处，未启掖垣扉。"
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
不知辞罢虚皇日，更向人间住几时。"
细雨黄花赠所思。蟋蟀已惊良节度，茱萸偏忆故人期。
袖中携剑五陵游。玉箫金管迎归院，锦袖红妆拥上楼。
"云雨一萧散，悠悠关复河。俱从泛舟役，近隔洞庭波。
"雪路夜朦胧，寻师杏树东。石坛连竹静，醮火照山红。
"绿杨新草路，白发故乡人。既壮还应老，游梁复滞秦。
高兴不辞千日醉，随君走马向新丰。"
"柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。
他日征还作霖雨，不须求赛敬亭祠。"
"不惮征路遥，定缘宾礼重。新知折柳赠，旧侣乘篮送。
禁静疏钟彻，庭开爽韵虚。洪钧齐万物，缥帙整群书。
秋风一夜至，吹尽后庭花。莫作经时别，西邻是宋家。
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
"暮峰和玉垒，回望不通秦。更问蜀城路，但逢巴语人。
支颐散华发，欹枕曝灵药。入鸟不乱行，观鱼还自乐。
两溪分处水争流。近闻江老传乡语，遥见家山减旅愁。
"白云引策杖，苔径谁往还。渐见松树偃，时闻鸟声闲。
晓望怯云阵，夜愁惊鹤声。凄凄指宋郊，浩浩入秦京。
"塔庙出招提，登临碧海西。不知人意远，渐觉鸟飞低。
官附三台贵，儒开百氏宗。司言陈禹命，侍讲发尧聪。
当今圣天子，不战四夷平。"
白草城中春不入，黄花戍上雁长飞。
薤挽疑笳曲，松风思翟衣。扬名将宠赠，泉路满光辉。"
会稽勾践拥长矛，万马鸣蹄扫空垒。瓦解冰销真可耻，
雪重犹垂白，山遥不辨青。鸡人更唱处，偏入此时听。"
杨花展转引征骑，莫怪山中多看人。"
文涧泻潺潺，德峰来垒垒。两京二十年，投食公卿间。
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
坐中孤烛暗，窗外数萤流。试以他乡事，明朝问子游。"
"千株桃杏参差发，想见花时人却愁。
"党议连诛不可闻，直臣高士去纷纷。
日昃不复午，落花难归树。人生能几何，莫厌相逢遇。
虚警和清籁，雄鸣隔乱峰。因知谕知己，感激更难逢。"
气耿簪裾肃，风严刻漏频。暗飞金马仗，寒舞玉京尘。
落花绕树疑无影，回雪从风暗有情。"
曾从伏波征绝域，碛西蕃部怯金鞍。"
野性迷尧历，松窗有道经。故人为柱史，为我数阶蓂.
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
叹逝颓波速，缄词丽曲春。重将凄恨意，苔壁问遗尘。"
雨水洗荒竹，溪沙填废渠。圣朝收外府，皆自九天除。"
阳坡软草厚如织，因与鹿麛相伴眠。"
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
身居霞外寺，思发月明田。犹恨萦尘网，昏昏过岁年。"
尽日凭幽几，何时上软轮。汉廷风宪在，应念匪躬人。"