"囊中书是居山写，海畔家贫乞食还。吾子莫愁登第晚，
解佩无遗迹，凌波有旧游。曾来十九首，私谶咏牵牛。"
带火遗金斗，兼珠碎玉盘。河阳看花过，曾不问潘安。"
秦军才散鲁连归。坟穿大泽埋金剑，庙枕长溪挂铁衣。
"二十年前事尽空，半随波浪半随风。谋身喜断韩鸡尾，
"颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。
小姑归晚红妆浅，镜里芙蓉照水鲜。东沟潏潏劳回首，
寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。
"为有趋庭恋，应忘道路赊。风消荥泽冻，雨静圃田沙。
自是葛洪求药价，不关梅福恋簪裾。"
"万类半已动，此心宁自安。月沉平野尽，星隐曙空残。
.nang zhong shu shi ju shan xie .hai pan jia pin qi shi huan .wu zi mo chou deng di wan .
jie pei wu yi ji .ling bo you jiu you .zeng lai shi jiu shou .si chen yong qian niu ..
dai huo yi jin dou .jian zhu sui yu pan .he yang kan hua guo .zeng bu wen pan an ..
qin jun cai san lu lian gui .fen chuan da ze mai jin jian .miao zhen chang xi gua tie yi .
.er shi nian qian shi jin kong .ban sui bo lang ban sui feng .mou shen xi duan han ji wei .
.ke ru song zi se ru ying .wei shi cuo tuo yu ban sheng .
xiao gu gui wan hong zhuang qian .jing li fu rong zhao shui xian .dong gou jue jue lao hui shou .
shou yang gong zhu jia shi zhuang .ba zi gong mei peng e huang .
.wei you qu ting lian .ying wang dao lu she .feng xiao ying ze dong .yu jing pu tian sha .
zi shi ge hong qiu yao jia .bu guan mei fu lian zan ju ..
.wan lei ban yi dong .ci xin ning zi an .yue chen ping ye jin .xing yin shu kong can .
译文
小船还得依靠着短篙撑开。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的(de)理由。酒醒之后，美梦断了，花儿(er)谢了，月亮也(ye)有些黯然失色。
高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
海的尽头岸边上阴暗幽静，江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地(di)方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被(bei)贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只能站立片刻，交待你重要的话。
绿柳簇拥的院落，清晨空气清新湿润，雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔，天气十分晴朗，我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢，丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中，难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来，都是断肠的悲声！
注释
吾庐：我的家。甚：何。
16、股：大腿。
斗兵稀：作战的士兵越打越少了。
⑺琼瑶：美玉。这里形容月亮在水中的倒影。
③省：通“醒”。焦枯：指被干旱焦枯的庄稼。
（146）廊庙——朝廷，这里指在朝为官。山林——指退隐之地。交战热中——指两种思想不断的斗争。
③兴： 起床。
匪：同“非”。前誉：生前的美誉。
另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》：“昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。
陈式金 字以和，号寄舫，以同知分发浙江不赴。秉性恬憺，收藏书法名画，精于鉴别，喜山水，得元人超逸之致，筑别业于宅畔，名曰“适园”，园中画室曰“易画轩”，与人约画者，必以颂诗相易，一时四方名人投赠，题赠诗文成编行世。平日以书画吟咏自娱。着有《适园自娱草》。子羲唐丙戌进士，工部主事。
欲结三天社，初降十地魔。毒龙来有窟，灵鹤去无窠。
"知有岩前万树桃，未逢摇落思空劳。
"雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。自悲临晓镜，谁与惜流年。
碧落无云称鹤心。带月独归萧寺远，玩花频醉庾楼深。
拟欲事师为弟子，不知将法付何人。"
锁城凉雨细，开印曙钟迟。忆此漳川岸，如今是别离。"
蚕饥使君马，雁避将军箭。宝柱惜离弦，流黄悲赤县。
逐日愁风雨，和星祝夜天。且从留尽赏，离此便归田。
"养由弓箭已无功，牢落生涯事事同。
火山难下雪，瘴土不生茶。知决移来计，相逢期尚赊。"
忽挥素爪画七弦，苍崖噼裂迸碎泉。愤声高，怨声咽，
西州未有看棋暇，涧户何由得掩扉。"
"驿途仍近节，旅宿倍思家。独夜三更月，空庭一树花。
蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。"
不待秋风便归去，紫阳山下是吾庐。"
翠烟如钿柳如环，晴倚南楼独看山。江国草花三月暮，
冷湿朝如淡，晴干午更浓。风光新社燕，时节旧春农。
"大白东西飞正狂，新刍石冻杂梅香。
西斋瑶瑟自为侣，门掩半春苔藓生。"
楚岸千万里，燕鸿三两行。有家归不得，况举别君觞。"
悬灯洒砌雨，上阁绕云雕。即是洲中柳，嘶蝉急暮条。"
今朝且可怜，莫问久如何。"
化成应有瑞，位重转闻贫。用作盐梅日，争回卧辙人。"
驯狖移高柱，庆云遮半层。夜深寒焰白，犹自缀金绳。
"赋拟相如诗似陶，云阳烟月又同袍。车前骥病驽骀逸，
粉壁正荡水，缃帏初卷灯。倾城惟待笑，要裂几多缯。"
"疏茎秋拥翠，幽艳夕添红。有月长灯在，无烟烬火同。
茱萸垂晓露，菡萏落秋波。无遣君王醉，满城嚬翠蛾。
莺声巧作烟花主。锦袍公子陈杯觞，拨醅百瓮春酒香。
楚色分西塞，夷音接下牢。归舟天外有，一为戒波涛。"
"沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。但惊茅许同仙籍，
"汉阳抱青山，飞楼映湘渚。白云蔽黄鹤，绿树藏鹦鹉。
夫子芸阁英，养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊，隐几当青岑。
烟隔上阳宫树微。天敛暮云残雨歇，路穿春草一僧归。
"残花何处藏，尽在牡丹房。嫩蕊包金粉，重葩结绣囊。
"露白覆棋宵，林青读易朝。道高天子问，名重四方招。
公时受诏镇东鲁，遣我草诏随车牙。顾我下笔即千字，
水如巴字绕城流。人间物象分千里，天上笙歌醉五侯。
听话龙潭雪，休传鸟道书。别来还似旧，白发日高梳。"
"胆壮乱须白，金疮蠹百骸。旌旗犹入梦，歌舞不开怀。
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
叠鼓吏初散，繁钟鸟独归。高梧与疏柳，风雨似郊扉。"
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
共遇圣明千载运，更观俗阜与时和。"
自然石燕起参差。预听禾稼如云语，应有空濛似雾时。
"柳不成丝草带烟，海槎东去鹤归天。愁肠断处春何限，
频上水楼谁会我，泗滨浮磬是同声。
菰叶连天雁过时。琴倚旧窗尘漠漠，剑埋新冢草离离。
"惊鱼拨剌燕翩翾，独自江东上钓船。
昨忝丞相召，扬鞭指冥鸿。姓名挂丹诏，文句飞天聪。
蕲簟曙香冷，越瓶秋水澄。心闲即无事，何异住山僧。
还应笑我功名客，未解嫌官学大乘。"
"平生诗句忝多同，不得陪君奉至公。金镝自宜先中鹄，
"塞晚冲沙损眼明，归来养病住秦京。上高楼阁看星坐，
静女头欲白，良媒况我邻。无令苦长叹，长叹销人魂。"
莲房暗被蛟龙惜。湿银注镜井口平，鸾钗映月寒铮铮。
烟分杨柳见隋堤。荒城树暗沉书浦，旧宅花连罨画溪。
"曲巷斜临一水间，小门终日不开关。红珠斗帐樱桃熟，
"本乏烟霞志，那随鸳鹭游。一枝仍未定，数粒欲何求。
僧居随处好，人事出门多。不及新春雁，年年镜水波。"
雨后牡丹春睡浓。苏小风姿迷下蔡，马卿才调似临邛。
月到枕前春梦长。"
"桑柘满江村，西斋接海门。浪冲高岸响，潮入小池浑。
谢女不归明月春。青鸟罢传相寄字，碧江无复采莲人。
觉路花非染，流年景谩催。隋宫凋绿草，晋室散黄埃。
"何事尽参差，惜哉吾子诗。日令销此道，天亦负明时。
"积润初销碧草新，凤阳晴日带雕轮。风飘弱柳平桥晚，
"不唯诗着籍，兼又赋知名。议论于题称，春秋对问精。
瘦骨呻吟后，羸容几杖初。庭幽行药静，凉暑翠筠疏。"
"尽是离宫院中女，苑墙城外冢累累。
"叠嶂平芜外，依依识旧邦。气高诗易怨，愁极酒难降。
便到攀辕卧辙秋。容听巴歌消子夜，许陪仙躅上危楼。
一尊花下酒，残日水西树。不待管弦终，摇鞭背花去。"
从来不爱三闾死，今日凭君莫独醒。"
萧骚寒雨夜，敲劼晚风时。故国何年到，尘冠挂一枝。"
"两鬓垂丝发半霜，石城孤梦绕襄阳。鸳鸿幕里莲披槛，
天籁思林岭，车尘倦都邑。诪张夙所违，悔吝何由入。
"蟾蜍醉里破，蛱蝶梦中残。（牛相在扬州，常称之）。
"玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏。
欲问归期已深醉，只应孤梦绕关河。"