须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
"曾陈章疏忤昭皇，扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱，
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
"秋月圆如镜， ——王步兵
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
xu zhi jia hui you yin yuan .kong zhong chang si wen tian le .yan pan chang yi you di xian .
yi ke shui jing jue xia yi .guang ming tou man chu ren tian .
shan seng bu yan ye .cai zi hui xu kuang .he chu xiao jun xing .chun feng bai lv yang .
.wu yue xiang mou ji ce duo .huan sha shen nv yi xiang he .yi shuang xiao ye cai hui mian .
bu yi xue sheng xie jiu lv .du kai you gu yi zhi chun .
shu gu lei hen bao .bei huang zhuan hua e .jin chao ming dao zhu .zhi wang xi gan ge ..
na yi you yong zu lan ban .xiang si mo jiu shao xin huo .liu zhi nan yi ya nao shan .
.zeng chen zhang shu wu zhao huang .pu luo xi nan shi ke shang .qi shi jian chen zhong qu ru .
xin xian lian shui shi .shen lao qie shuang feng .wei bao can xuan zhe .shan shan yue se tong .
.tui shi gao lou shang .hu shan xiang wan qing .tong hua luo wan jing .yue ying chu zhong cheng .
.qiu yue yuan ru jing . ..wang bu bing
.jin xiao qian xi jie kan wan .he bi yuan shi shi jie cai .kong shuo lun zhong you tian zi .
.jian shuo huan nan qu .tiao tiao you lv wu .shi wei xu zao zhuan .qin lao mo ta tu .
译文
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
两朵芙蓉渐渐地红起，像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受，为什么这两朵芙蓉花不对别人开放？
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟(fen)墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
注释
83．妾人：自称之辞。
⑾到明：到天亮。
（2）《行宫》元稹 古诗：皇帝在京城之外的宫殿。这里指当时东都洛阳的皇帝《行宫》元稹 古诗上阳宫。
[39]霜露所均：霜露所及之处，即天地之间。
⑵桄（guāng）榔：南方常绿乔木，棕桐树之一种，亦称“砂糖椰子”，其干高大，多产在中国的南方。暗：一作“里”。蓼（liǎo）：水草之一种。
1.讥议：讥讽，谈论。
长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安，寄托其收复故国山河的思想感情。
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
山山相似若为寻。"
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
桃花园，宛转属旌幡。
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
何意山中人，误报山花发。"
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
霜杀百草尽，蛩归四壁根。生来苦章句，早遇至公言。"
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
千年不惑，万古作程。"
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
见《吟窗杂录》）"
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
伤心复伤心，吟上高高台。
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
永怀巢居时，感涕徒泫然。
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。