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水调歌头·隐括杜牧之齐山诗

五代 / 王家仕

爱君得自遂,令我空渊禅。"
鸡犬逐人静,云霞宜地偏。终朝数峰胜,不远一壶前。
夜月松江戍,秋风竹坞亭。不知行远近,芳草日青青。"
此行叠壮观,郭薛俱才贤。不知百载后,谁复来通泉。"
发少何劳白,颜衰肯更红。望云悲轗轲,毕景羡冲融。
"遥夜此何其,霜空残杳霭。方嗟异乡别,暂是同公会。
气凄湖上雨,月净剡中夕。钓艇或相逢,江蓠又堪摘。
衲衣求坏帛,野饭拾春蔬。章句无求断,时中学有馀。"
"人说南州路,山猿树树悬。举家闻若骇,为寄小如拳。
"神仙中人不易得,颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭,
为客成白首,入门嗟布衣。莼羹若可忆,惭出掩柴扉。"
"朝廷防盗贼,供给愍诛求。下诏选郎署,传声能典州。
妙取筌蹄弃,高宜百万层。白头遗恨在,青竹几人登。
宛叶遍蓬蒿,樊邓无良畴。独攀青枫树,泪洒沧江流。


水调歌头·隐括杜牧之齐山诗拼音解释:

ai jun de zi sui .ling wo kong yuan chan ..
ji quan zhu ren jing .yun xia yi di pian .zhong chao shu feng sheng .bu yuan yi hu qian .
ye yue song jiang shu .qiu feng zhu wu ting .bu zhi xing yuan jin .fang cao ri qing qing ..
ci xing die zhuang guan .guo xue ju cai xian .bu zhi bai zai hou .shui fu lai tong quan ..
fa shao he lao bai .yan shuai ken geng hong .wang yun bei kan ke .bi jing xian chong rong .
.yao ye ci he qi .shuang kong can yao ai .fang jie yi xiang bie .zan shi tong gong hui .
qi qi hu shang yu .yue jing shan zhong xi .diao ting huo xiang feng .jiang li you kan zhai .
na yi qiu huai bo .ye fan shi chun shu .zhang ju wu qiu duan .shi zhong xue you yu ..
.ren shuo nan zhou lu .shan yuan shu shu xuan .ju jia wen ruo hai .wei ji xiao ru quan .
.shen xian zhong ren bu yi de .yan shi zhi zi cai gu biao .tian ma chang ming dai jia yu .
wei ke cheng bai shou .ru men jie bu yi .chun geng ruo ke yi .can chu yan chai fei ..
.chao ting fang dao zei .gong gei min zhu qiu .xia zhao xuan lang shu .chuan sheng neng dian zhou .
miao qu quan ti qi .gao yi bai wan ceng .bai tou yi hen zai .qing zhu ji ren deng .
wan ye bian peng hao .fan deng wu liang chou .du pan qing feng shu .lei sa cang jiang liu .

译文及注释

译文
画阁上我黯然魂消,上高楼望断天涯,夕阳下(xia)只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的(de)是离愁,我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
  从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别(bie),而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
  将天下所有的政事,四海之内的百姓,国家社稷的得与失,优势和弊病,都交萃于谏官身上,让他正确地将一切说出来。(谏官)的责任相当重啊!要当好一个谏官,(应当)注意重要的方面,舍弃细微的地方;把情况紧急的事放在前面,把不要紧的事放在后面;只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人,一定会在利益方面贪图。(如果这样成为一个谏官的话)那其中的差距又相差多远呢?
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
荒废的篱边,盛开着丛丛《野菊》王建 古诗,冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小(xiao)巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳(lao)作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
骏马赤兔没人用,只有吕布能乘骑。
美好的日子逝去不可能再来,凄风苦雨无限让人度日如年。
十五岁时,她背对着秋千,在春风中哭泣,怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦,在秋天炎热邀请宾客时候,无人请我。
时光不可倒流,那日神驾御的六龙(long)天车不停循环。
杜甫评论书法特别看重瘦硬,这样的观点我不能够听凭。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家!主人以后再谢。

注释
(15)从(zòng纵):同“纵”。从亲,合纵相亲。当时楚、齐等六国联合抗秦,称为合纵,楚怀王曾为纵长。惠王:秦惠王,公元前337年至311年在位。
更何有:更加荒凉不毛。
44.文梓:梓树。文理明显细密,所以叫文梓。楩:黄楩木。豫章:樟树。这些都是名贵的木材。
[21]旌旗:旗帜的统称。旌,用旄牛尾和彩色鸟羽作竿饰的旗。
神鸦:指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓:祭祀时的鼓声。整句话的意思是,到了南宋时期,当地老百姓只把佛狸祠当作一位神祇来奉祀供奉,而不知道它过去曾是一个皇帝的行宫。
举:攻克,占领。
7、春衫:年少时穿的衣服,也指代年轻时的自己。
⑷道路赊:道路长远。赊:远。

赏析

  接着的四句,描写主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。河朔,。茂陵,。主人公落魄以后,远游河朔,投靠一位朋友为生。但滞留他乡,依附他人的生活,使他心中产生了深沉的乡思。家人住在京城,风尘阻隔,音信全无,他们都平安无事吧?还是暂且留在北地,登山临水,流连赏玩吧。即使春天已经来到人间,和风吹拂,杨柳依依,最能惹起人的旅思,也全然不管。既思乡怀人,却又宁愿继续漂泊他乡,主人公这一矛盾的心理,极深刻地反映了他失意以后凄楚、哀伤悲愤的心情。
  这首诗写诗人《听筝》柳中庸 古诗时的音乐感受,其格局和表现技巧别具一格,别有情韵。
  再就此诗骨子里面的,即其所寄托的意思来看,则千树桃花,也就是十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵,而看花的人,则是那些趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄,奔走权门,就如同在紫陌红尘之中,赶着热闹去看桃花一样。
  这首诗用极其凝炼的诗笔,描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。
  此诗虽是从个人遭谗人手,但并未落入狭窄的个人恩怨之争,而是上升到谗言误国、谗言惑政的高度加以批判,因此,不仅感情充沛,而且带有了普遍的历史意义与价值,这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处。
  再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说:“诗中(shi zhong)以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚,比贤人隐(ren yin)居或出仕。”“园,花园。隐喻国家。”“树檀,檀树,比贤人。”“萚,枯落的枝叶,比小人。”“它山之石,指别国的贤人。”“毛传:‘榖,恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发,将诗中所有比喻都一一与人事挂钩,虽不无牵强附会,倒也自成一说。
  此诗若依自古以来的“用诗”体例,抛开其隐含的本意,作为一首热烈活泼的情歌来看,也无不可。它的一个最大特色,是自言自语,反复咏唱,每章的前半段只换了两三个字,采集对象换了,地点变换了,美女的姓氏换了,而后半段一字不易。无论是等待、幽会还是送别分手的地方,都没有变换。主人公完全沉浸于自己和美女约会的美好回忆之中。
  但这寻常巧合由少女津津道来,却包含一种(yi zhong)字面所无的意味。每当强调两个人之间牢不可破的情谊时,人们常说“虽然不能同生,也要共死。”似乎两人情同手足而不同生,乃是一种遗憾。而男女同岁,似乎还暗示着某种天缘奇遇。
  诗一开头,就说人民已经很劳苦了,庶几(shu ji)可以稍稍休息了。接着“惠此中国,以绥四方”,是说要以京畿为重,抚爱国中百姓,使四境得以安定;“无纵诡随,以谨无良”,是说不要受那些奸狡诡诈之徒的欺骗,听信他们的坏话。第二、三、四、五章的“以为民逑”“以绥四国”“俾民忧泄”“国无有残”与“以谨惛怓”“以谨罔极”“以谨丑厉”“以谨缱绻”,也是围绕恤民、保京、防奸、止乱几个方面不惜重言之。至于为什么每章都有“无纵诡随”一句放在“式遏寇虐”一句前面,严粲、钟惺都做过解释。其实,抨击小人蒙蔽君主而作恶,无非是刺国王不明无能的一个障眼法。不便直斥君主,便拿君主周围的小人开刀,自古皆然。确实,有了昏君小人才能作大恶,“极小人之情状”是给周厉王一个镜子让他照照自己。
  在抒情方式之选择上,《《伐木》佚名 古诗》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头,就以“丁丁”的《伐木》佚名 古诗声和“嘤嘤”的鸟鸣声,令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里,时间仿佛停止,一切自在自为。只有这《伐木》佚名 古诗之声和悦耳的鸟鸣在空旷的(kuang de)幽谷里回荡。一个孤独的《伐木》佚名 古诗者,一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿,这两个意象在这仙境一(jing yi)般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强:声音使人联想到形象,形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实,随着这一比兴手法的完结,作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界:“相彼鸟矣,犹求友生。矧伊人矣,不求友生。”号召人们起来改变现实,叙亲情,笃友谊,一切从头开始。然后又申之以“神之听之,终和且平”。从人情天理处说起,避开政治而为政治,这就是诗人既体察人心,又深谙做诗劝戒之道的地方。
  陈子昂的《春夜别友人》共两首,这是第一首。约作于公元684年(武则天光宅元年)春。时年二十六岁的陈子昂离开家乡四川射洪,奔赴东都洛阳(luo yang),准备向朝廷上书,求取功名。临行前,友人设宴欢送他。席间,友人的一片真情触发了作者胸中的诗潮。旋即写成这首离别之作。

创作背景

  此诗大约是长庆二年(822年)白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗,牛李党争激烈,诗人品尽了朝官的滋味,自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快,因作此诗。

  

王家仕( 五代 )

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简 介

王家仕 王家仕,字信甫,监利人。有《彤云阁遗诗》。

临江仙·孤雁 / 张宝

往与惠荀辈,中年沧洲期。天高无消息,弃我忽若遗。
道术曾留意,先生早击蒙。家家迎蓟子,处处识壶公。
万里寒空只一日,金眸玉爪不凡材。"
一官今懒道,双鬓竟羞看。莫问生涯事,只应持钓竿。"
手把梁生画花看,凝嚬掩笑心相许。心相许,
潮声当昼起,山翠近南深。几日华阳洞,寒花引独寻。"
"云辟御筵张,山唿圣寿长。玉阑丰瑞草,金陛立神羊。
百丈谁家上水船。未将梅蕊惊愁眼,要取楸花媚远天。


点绛唇·新月娟娟 / 赵汝梅

君有失母儿,爱之似阿阳。始解随人行,不欲离君傍。
自从拜郎官,列宿焕天街。那能访遐僻,还复寄琼瑰。
劝君且杜门,勿叹人事隔。"
日暮冰先合,春深雪未休。无论善长对,博望自封侯。"
"舍舟越西冈,入林解我衣。青刍适马性,好鸟知人归。
落刃嚼冰霜,开怀慰枯藁。许以秋蒂除,仍看小童抱。
"安排常任性,偃卧晚开户。樵客荷蓑归,向来春山雨。
纶阁飞丝度,龙渠激霤回。色翻池上藻,香裛鼎前杯。


寄王屋山人孟大融 / 刘敏

夜火临津驿,晨钟隔浦城。华亭养仙羽,计日再飞鸣。"
众归赒给美,摆落多藏秽。独步四十年,风听九皋唳。
却惭身外牵缨冕,未胜杯前倒接z5."
向来映当时,岂独劝后世。丰屋珊瑚钩,骐驎织成罽.
说剑增慷慨,论交持始终。秘书即吾门,虚白无不通。
一从解蕙带,三入偶蝉冠。今夕复何夕,归休寻旧欢。
"穆陵关上秋云起,安陆城边远行子。
踯躅淹昃景,夷犹望新弦。石门变暝色,谷口生人烟。


石钟山记 / 龙昌期

不如瘱吾心以冥想,终念此兮不怡。
"成都勐将有花卿,学语小儿知姓名。用如快鹘风火生,
饭涩匙难绾,羹稀箸易宽。只可谋朝夕,何由保岁寒。"
"曾闻宋玉宅,每欲到荆州。此地生涯晚,遥悲水国秋。
檐影微微落,津流脉脉斜。野船明细火,宿雁聚圆沙。
"系马乔木间,问人野寺门。柳侯披衣笑,见我颜色温。
"斗酒忘言良夜深,红萱露滴鹊惊林。
寒花开已尽,菊蕊独盈枝。旧摘人频异,轻香酒暂随。地偏初衣夹,山拥更登危。万国皆戎马,酣歌泪欲垂。


鹊桥仙·扁舟昨泊 / 蔡清臣

出入四五年,忧劳忘昏旦。无谋静凶丑,自觉愚且懦。
时下莱芜郭,忍饥浮云巘.负米晚为身,每食脸必泫。
吾将出于东方。祈有德而来归,辅神柽与坚香。
"江浦寒鸥戏,无他亦自饶。却思翻玉羽,随意点春苗。
二十一家同入蜀,惟残一人出骆谷。
"东水将孤客,南行路几千。虹翻潮上雨,鸟落瘴中天。
"朝朝春事晚,泛泛行舟远。淮海思无穷,悠扬烟景中。
经过调碧柳,萧索倚朱楼。毕娶何时竟,消中得自由。


夜宴左氏庄 / 阎锡爵

试向东林问禅伯,遣将心地学琉璃。"
既能作颂雄风起,何不时吹兰蕙香。"
经过调碧柳,萧索倚朱楼。毕娶何时竟,消中得自由。
试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟。"
"异井甘如醴,深仁远未涯。气寒堪破暑,源净自蠲邪。
"昆仑儿,骑白象,时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍,
郡邑连京口,山川望石头。海门当建节,江路引鸣驺。
解榻再见今,用才复择谁。况子已高位,为郡得固辞。


马诗二十三首·其二十三 / 刘长川

马鞍悬将首,甲外控鸣镝。洗剑青海水,刻铭天山石。
颇觉鸾鹤迩,忽为烟雾飞。故人清和客,默会琴心微。
天涯春色催迟暮,别泪遥添锦水波。"
紫微临大角,皇极正乘舆。赏从频峨冕,殊私再直庐。
"国使翻翻随旆旌,陇西岐路足荒城。
为报延州来听乐,须知天下欲升平。"
"远闻房太守,归葬陆浑山。一德兴王后,孤魂久客间。
行在仅闻信,此生随所遭。神尧旧天下,会见出腥臊。"


念奴娇·梅 / 萧之敏

始是干坤王室正,却交江汉客魂销。
指麾赤白日,澒洞青光起。雨声先已风,散足尽西靡。
引客登台上,唿童扫树旁。石渠疏拥水,门径劚丛篁。
将副节制筹,欲令沙漠空。司业志应徐,雅度思冲融。
"有客传河尹,逢人问孔融。青囊仍隐逸,章甫尚西东。
泛舟应度腊,入境便行春。处处歌来暮,长江建业人。"
令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云,时听严风折乔木。
观瀑布,海风吹不断,江月照还空,余爱此两句;


李监宅二首 / 刘效祖

"(《六英》,高辛氏之乐歌也,其义盖称帝喾能总
中园陷萧艾,老圃永为耻。登于白玉盘,藉以如霞绮。
回望群山携手处,离心一一涕无从。"
时危未授钺,势屈难为功。宾客满堂上,何人高义同。"
朝临孟诸上,忽见芒砀间。赤帝终已矣,白云长不还。
前溪堪放逸,仲月好风景。游目来远思,摘芳寄汝颍。"
"台州地阔海冥冥,云水长和岛屿青。乱后故人双别泪,
每欲孤飞去,徒为百虑牵。生涯已寥落,国步乃迍邅。


贾人食言 / 石麟之

时见双峰下,雪中生白云。"
"向山看霁色,步步豁幽性。返照乱流明,寒空千嶂净。
自说二女啮臂时,回头却向秦云哭。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝,异乡景物又更新。
至化之深兮,猗猗娭娭。如煦如吹,如负如持,
色照鸣珂静,声连喷玉雄。食场恩未尽,过隙命旋终。
今朝忽遇东飞翼,寄此一章表胸臆。倘能报我一片言,
御札早流传,揄扬非造次。三人并入直,恩泽各不二。