翠黛红妆画鹢中，共惊云色带微风。
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住，东西南北随缘路。
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
避雨拾黄叶，遮风下黑帘。近来身不健，时就六壬占。"
"朱幡徐转候群官，猿鸟无声郡宇宽。楚国上腴收赋重，
碑残犹堕泪，城古自归鸦。籍籍清风在，怀人谅不遐。"
"山人住处高，看日上蟠桃。雪缕青山脉，云生白鹤毛。
仙驭三清远，行宫万象新。小臣司吉从，还扈属车尘。
秦楼晓月残，卤簿列材官。红绶兰桂歇，粉田风露寒。
谁将古曲换斜音，回取行人斜路心。"
"迥起来应近，高飞去自遥。映林同落雪，拂水状翻潮。
独谣看坠叶，远目遍秋光。更羡登攀处，烟花满练塘。"
为报府中诸从事，燕然未勒莫论功。"
cui dai hong zhuang hua yi zhong .gong jing yun se dai wei feng .
liao liao gua zai ku shu zhi .zhen fa chang chuan xin bu zhu .dong xi nan bei sui yuan lu .
xie an liang jiu mao yan xia .dai de ba ren qiao cai gui ..
bi yu shi huang ye .zhe feng xia hei lian .jin lai shen bu jian .shi jiu liu ren zhan ..
.zhu fan xu zhuan hou qun guan .yuan niao wu sheng jun yu kuan .chu guo shang yu shou fu zhong .
bei can you duo lei .cheng gu zi gui ya .ji ji qing feng zai .huai ren liang bu xia ..
.shan ren zhu chu gao .kan ri shang pan tao .xue lv qing shan mai .yun sheng bai he mao .
xian yu san qing yuan .xing gong wan xiang xin .xiao chen si ji cong .huan hu shu che chen .
qin lou xiao yue can .lu bu lie cai guan .hong shou lan gui xie .fen tian feng lu han .
shui jiang gu qu huan xie yin .hui qu xing ren xie lu xin ..
.jiong qi lai ying jin .gao fei qu zi yao .ying lin tong luo xue .fu shui zhuang fan chao .
du yao kan zhui ye .yuan mu bian qiu guang .geng xian deng pan chu .yan hua man lian tang ..
wei bao fu zhong zhu cong shi .yan ran wei le mo lun gong ..
译文
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
划呀，划呀，惊动满滩的水鸟，都(du)飞起来了。翻译三
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人(ren)之容貌照人。
东山我很久没有(you)回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
注释
⑸嗟：叹词。余：我。鼓：报更的鼓。唐制，五更二点，鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆启。鼓响天明，即须上班。
1、寒食：节令名，清明前一天（一说清明前两天）。相传起于晋文公悼念介之推事，以介之推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。
（3）逾（yú）：越过；翻过。走：跑，这里指逃跑。
（4）徂（cú）：往。隰（xí）：低湿地。畛（zhěn）：高坡田。
②时世不与人同：世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与永恒的自然不同。时世，指时间。
42、法家：有法度的世臣。
“下则为河岳”两句：是说地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正气形成的。
二、公元1080年（元丰三年）作于黄州。洪柏昭《三苏传》认为“谪黄第二年的中秋，苏轼写了首《西江月·黄州中秋》词”。关立勋《宋词精品》也认为是“被贬黄州第二年中秋节所作的词”，并认为词的最后两句“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，作者“北望”是面向汴京，表现的是“对神宗皇帝的期望”。盖国梁在《唐宋词三百首》中同样认为该词是苏轼谪黄第二年“作于黄州的中秋”。吕观仁在《苏轼词注》中，直接用《黄州中秋》作标题。《宋词精华苏轼词选集》只提供一个注释：一本有标题为“黄州中秋”。《苏文忠公诗编注集成总案》说此词作于元丰三年。
宋讷 （1311—1390）元明间大名府滑县人，字仲敏。元顺帝至正进士。任盐山尹，弃归。明洪武二年，以儒士征，预修《礼》、《乐》诸书。事竣，不仕归。后以荐授国子助教，累迁文渊阁大学士、国子祭酒。严立学规，勤于讲解。十八年复开进士科，所取士，国子监生占三之二。卒谥文恪。有《西隐集》。
兰牖唯遮树，风帘不碍凉。云中望何处，听此断人肠。"
莫言向北千行雁，别有图南六月鹏。"
夜静临江哭，天寒踏雪归。时清应不见，言罢泪盈衣。"
"自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。
轻与晴烟比，高将晓雾分。飘飘如可致，愿此翊明君。"
"宋玉本悲秋，今朝更上楼。清波城下去，此意重悠悠。
湛露宜清暑，披香正满轩。朝朝只自赏，秾李亦何言。"
"野人夜梦江南山，江南山深松桂闲。野人觉后长叹息，
"缄题桂阳印，持寄朗陵兄。刺举官犹屈，风谣政已成。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
洞箫又奏繁，寒磬一声起。鹤警风露中，泉飞雪云里。
"桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。
猎声云外响，战血雨中腥。苦乐从来事，因君一涕零。"
"宛宛转转胜上纱，红红绿绿苑中花。
黄云断朔吹，白雪拥沙城。幸应边书募，横戈会取名。"
相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。"
"莫信梅花发，由来谩报春。不才充野客，扶病送朝臣。
"吟损秋天月不明，兰无香气鹤无声。
"看山独行归竹院，水绕前阶草生遍。
夜开金殿看星河，宫女知更月明里。武皇得仙王母去，
登戍因高望，停桡放熘闲。陈公有贤榻，君去岂空还。"
幽居盼天造，胡息运行机。春葩妍既荣，秋叶瘁以飞。
旅雁辞人去，繁霜满镜来。今朝彩盘上，神燕不须雷。"
探更先傍玉钩栏。漏传五点班初合，鼓动三声仗已端。
"落照长杨苑，秋天渭水滨。初飞万木叶，又长一年人。
"威凤翔紫气，孤云出寥天。奇采与幽姿，缥缈皆自然。
芳景虽可瞩，忧怀在中肠。人生几何时，苒苒随流光。
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
圣人不贵难得货，金玉珊瑚谁买恩。"
情来不自觉，暗驻五花骢。
子若同斯游，千载不相忘。"
厨舍近泥灶，家人初饱薇。弟兄今四散，何日更相依。
素幔朱门里，铭旌秋巷中。史官如不滥，独传说英雄。"
"古人留路去，今日共君行。若待青山尽，应逢白发生。
山客凭栽树，家僮使入城。门前粉壁上，书着县官名。
及到紫石溪，晻晻已天明。渐近神仙居，桂花湿溟溟。
"江柳断肠色，黄丝垂未齐。人看几重恨，鸟入一枝低。
地接楼台近，天垂雨露深。晴光来戏蝶，夕景动栖禽。
宪省忝陪属，岷峨嗣徽猷。提携当有路，勿使滞刀州。"
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
"岩居旧风景，人世今成昔。木落古山空，猿啼秋月白。
佐军髯尚短，掷地思还新。小谢常携手，因之醉路尘。"
"落照长杨苑，秋天渭水滨。初飞万木叶，又长一年人。
"相悲得成长，同是外家恩。旧业废三亩，弱年成一门。
朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。"
风霜两足白，宇宙一身浮。归及梅花发，题诗寄陇头。"
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
芊眠瑶草秀，断续云窦滴。芳讯发幽缄，新诗比良觌。
"二毛非骑省，朝镜忽秋风。丝缕寒衣上，霜华旧简中。
"元侯重寄贞师律，三郡四封今静谧。丹毂常思阙下来，
"不是难提挈，行藏固有期。安身未得所，开口欲从谁。
十月之郊，群木肇生。阳潜地中，舒达句萌。曀其蔚兮，
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
中元香供初移。绣毂金鞍无限，游人处处归迟。"
日华遥上赤霜袍。花间焰焰云旗合，鸟外亭亭露掌高。
谕以诗礼义，勖随宾荐名。舟车更滞留，水陆互阴晴。
"平生在边日，鞍马若星流。独出间千里，相知满九州。
走马城中头雪白，若为将面见汤师。"
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
云霄随凤到，物象为诗来。欲和关山意，巴歌调更哀。"
缝制虽女功，尽度手自持。容貌常目中，长短不复疑。
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
"霜景催危叶，今朝半树空。萧条故国异，零落旅人同。
"渐老风光不着人，花溪柳陌早逢春。
"鸣珮随鹓鹭，登阶见冕旒。无能裨圣代，何事别沧洲。
"绕树哑哑惊复栖，含烟碧树高枝齐。月明露湿枝亦滑，
"春已去，花亦不知春去处。缘冈绕涧却归来，
涧底盘陀石渐稀，尽向坟前作羊虎。谁家石碑文字灭，
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
境空宜入梦，藤古不留春。一听林公法，灵嘉愿寄身。"
"雁响天边过，高高望不分。飕飗传细雨，嘹唳隔长云。
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定心，壈坎难归来。
玉辇回时令，金门降德音。翰飞鸳别侣，丛植桂为林。
东湖此夕更留醉，逢着庐山学道人。"
请益先求友，将行必择师。谁知不鸣者，独下董生帷。"
"久为名所误，春尽始归山。落羽羞言命，逢人强破颜。
"鼎铉昔云忝，西南分主忧。烟尘开僰道，旌节护蛮陬。
鹤发逢新镜，龙门跃旧鳞。荷君偏有问，深感浩难申。"
"不觉老将至，瘦来方自惊。朝昏多病色，起坐有劳声。