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鄘风·定之方中

金朝 / 曹毗

"世路争名利,深山独结茅。安情自得所,非道岂相交。
咫尺真容近,巍峨大象悬。觞从百寮献,形为万方传。
要路推高足,空林寄一身。 ——皇甫曾
野鸟穿莎径,江云过竹篱。会须明月夜,与子水边期。"
贱子感一言,草茅发光辉。从来鸡凫质,得假凤凰威。
陈琳漫自称雄伯,神气应须怯大巫。"
"梁代真人上紫微,水盘山脚五云飞。
把向严滩寻辙迹,渔台基在辗难倾。"
"蝉声将月短,草色与秋长。
"翩翩归尽塞垣鸿,隐隐惊开蛰户虫。渭北离愁春色里,
吏扫盘雕影,人遮散马乘。移军驼驮角,下塞掾河冰。
一朵又一朵,并开寒食时。谁家不禁火,总在此花枝。
"浴马池西一带泉,开门景物似樊川。朱衣映水人归县,
雕笼鹦鹉将栖宿,不许鸦鬟转辘轳。"


鄘风·定之方中拼音解释:

.shi lu zheng ming li .shen shan du jie mao .an qing zi de suo .fei dao qi xiang jiao .
zhi chi zhen rong jin .wei e da xiang xuan .shang cong bai liao xian .xing wei wan fang chuan .
yao lu tui gao zu .kong lin ji yi shen . ..huang fu zeng
ye niao chuan sha jing .jiang yun guo zhu li .hui xu ming yue ye .yu zi shui bian qi ..
jian zi gan yi yan .cao mao fa guang hui .cong lai ji fu zhi .de jia feng huang wei .
chen lin man zi cheng xiong bo .shen qi ying xu qie da wu ..
.liang dai zhen ren shang zi wei .shui pan shan jiao wu yun fei .
ba xiang yan tan xun zhe ji .yu tai ji zai zhan nan qing ..
.chan sheng jiang yue duan .cao se yu qiu chang .
.pian pian gui jin sai yuan hong .yin yin jing kai zhe hu chong .wei bei li chou chun se li .
li sao pan diao ying .ren zhe san ma cheng .yi jun tuo tuo jiao .xia sai yuan he bing .
yi duo you yi duo .bing kai han shi shi .shui jia bu jin huo .zong zai ci hua zhi .
.yu ma chi xi yi dai quan .kai men jing wu si fan chuan .zhu yi ying shui ren gui xian .
diao long ying wu jiang qi su .bu xu ya huan zhuan lu lu ..

译文及注释

译文
谁说人(ren)生就不能再回到少年时期? 门前的溪水还能向西边流淌!不要在(zai)老年感叹时光的飞逝啊!
  于是编写《史记》。过了七年,我因“李陵事件”而(er)大(da)祸临头,被关进了监狱。于是喟然长叹:“这是我的罪过啊!这是我的罪过啊!身体被摧毁了,不会再被任用了!”退居以后又转而深思(si):“《诗经》和《尚书》辞意隐约,这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里,就推演了《周易》;孔子在陈国和蔡国受到困厄,就写作《春秋》;屈原被怀王放逐,就写了《离骚》;左丘明眼睛瞎了,这才有了《国语》;孙膑遭受膑刑之苦,于是研究兵法;吕不韦谪迁蜀地,后世却流传着《吕氏春秋》;韩非子被囚禁在秦国,《说难》、《孤愤》才产生;《诗经》三百零五篇,大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结,没有地方可以发泄,这才追述往事,思念将来。”于是,终于记述了唐尧以来的历史,止于猎获白麟的元狩元年,而从黄帝开始。(王兴康)
牛羊无需人们去驱赶,自(zi)己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫,不认识达官显贵。
常抱着至死不渝的信念,怎么能想到会走上望夫台?
当主人的反而退后站立,恭敬地拱着手,好像来宾。
  叔向回答说:"从前栾武子没有一百顷田,家里穷的连祭祀的器具都备不齐全;可是他能够传播德行,遵循法制,名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他,一些少数民族都归附他,因此使晋国安定下来,执行法度,没有弊病,因而避免了灾难。传到桓子时,他骄傲自大,奢侈无度,贪得无厌,犯法胡为,放利聚财,该当遭到祸难,但依赖他父亲栾武子的余德,才得以善终。传到怀子时,怀子改变他父亲桓子的行为,学习他祖父武子的德行,本来可以凭这一点免除灾难;可是受到他父亲桓子的罪孽的连累,因而逃亡到楚国。那个郤昭子,他的财产抵得上晋国公室财产的一半,他家里的佣人抵得上三军的一半,他依仗自己的财产和势力,在晋国过着极(ji)其奢侈的生活,最后他的尸体在朝堂上示众,他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话,那八个姓郤的中有五个做大夫,三个做卿,他们的权势够大的了,可是一旦被诛灭,没有一个人同情他们,只是因为没有德行的缘故!现在你有栾武子的清贫境况,我认为你能够继承他的德行,所以表示祝贺,如果不忧愁德行的建立,却只为财产不足而发愁,我表示哀怜还来不及,哪里还能够祝贺呢?"
连你这个像谢安的山林隐者,也不再效法伯夷叔齐去采薇。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
富家的子弟不会饿死,清寒的读书人大多贻误自身。
深夜里风吹竹叶萧萧不停,千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你,谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
你会感到安乐舒畅。

注释
(36)“今恩”句以下是孟子的话,省去“曰”字,表示语气急促。
⑷平野:平坦广阔的原野。
119、日冥冥:原意是日暮,这里用太阳下山来比喻生命的终结。
(16)胜境:风景优美的境地。
7.怀旧:怀念故友。
6、玉楼:指宫中楼阁。
(139)引文见于《尚书·太甲》篇,意思说:遇有不合自己意旨的话,要看看是否合于道理;遇有顺从自己意旨的话,要看看是否不合道理。
195.伐器:作战的武器,指军队。

赏析

  最后一联:“偶然值林叟,谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然,本来出游便是乘兴而去,带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下,成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然,所以处处都是“无心的遇合”,更显出心中的悠闲,如行云自由翱翔,如流水自由流淌,形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸,超然物外的风采,对于读者了解王维的思想是有认识(shi)意义的。
  “流水传湘浦,悲风过洞庭”,这两句写湘灵弹奏的乐曲同舜帝策动的芳香在湘水之源交织汇合,形成一股强劲的悲风,顺着流水,刮过八百里洞庭湖。
  “过尽行人都不起,忽闻水响一齐飞”,这是精彩传神之笔。从形式上看,第三句是前两句的承续,但又是为第四句蓄势,“不起”,正是为“起”作准备的。从表现水鸟的动势上看;诗人是有意按照由安静到微动(“戏落晖”)再到喧动(“一齐飞”)的顺序步步演进的;从所表现的声音的频率上看,则是按照由静场(“自相依”)到轻响(“戏落晖”)再到骤响(“冰响一齐飞”)的层次把音阶步步增高的。动态和声态同步进行,丝丝入扣,配合默契。最后,在第四句融为一体,把全诗的意境推向高潮。
  这首诗构思缜密,章法严整,层次分明。依其诗意的进展,可分为三段。开头五句为第一段,描绘长江和绝岛,是对这幅画内容的总概括。“山苍苍,水茫茫”,展现山色苍苍,水光茫茫,点明这是一幅青绿色的平远山水,而且画面浩淼空阔。“大孤小孤”,指大孤山和小孤山。大孤山在江两九江市东南鄱阳湖中,四面洪涛,一峰独峙;小孤山在江西彭泽县北、安徽宿松县东南,屹立江中,与大孤山遥遥相对。苏轼说二山皆在“江中央”,可知李思训所画的未必就是大小孤山,而是苏轼在观画中感到这两个绝岛的形状与位置同大小孤山相似,遂想象它们就是大小孤山,并以此展开诗的艺术构思,为诗的奇妙结尾埋下伏笔。“崖崩”两句具体描写“绝岛”即大小孤山,这是画面的中心。这两座山四面环水,山势险峻,山上丛林茂密,一棵棵高大的乔木好像巨柱巍然耸立,直插云端。德国文艺理论家菜辛在《拉奥孔——论画与诗的界限》一书中说:“诗描绘物体,只通过运动去暗示。诗人的妙技在于把可以眼见的特征化为运动。”苏轼兼擅诗画,对诗画各自的艺术特长和局限有深刻的体会,因此他描绘长江上的这两个绝岛,不作静态的刻划,而是通过运动去暗示和展现。“崖崩”,写山崖太陡峭而引发崩塌;“路绝”,写山石滚落,堵塞了道路;“猿鸟去”,写猿鸟惊惶四散,消失在深林中。“搀”(chàn),刺,插入,这个动词也赋子静穆的乔木以刺天的动态和气势。画幅上并没有猿鸟,但诗人不说“无猿鸟”而写“猿鸟去”,仿佛他亲眼见到猿鸟纷纷逃进了密林,这是诗人灵心虚构、无中生有的妙笔。
  最后两句为第四层。这两句借农民之口,揭露了封建剥削的残酷。但这种揭露,不是出自声泪俱下的直接的声讨,而是通过平淡的甚至略带幽默的语言,让读者思而得之。农民说自家并不计较是否吃得好穿得好,认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。这种以不因横征暴敛而吃官司为幸福的幸福观,恰恰从另一个角度暴露了封建统治者的凶残。
  在高启《《牧牛词》高启 古诗》之前,唐代诗人张籍有一首《牧童词》:"远牧牛,绕村四周禾黍稠。陂中饥乌啄牛背,令我不得戏陇头。入陂草多牛散行,白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴,还鼓长鞭三四声,牛牛食草莫相触,官家截尔头上角。"此诗也是以牧童的口吻写牧(xie mu)童的生活与感情。牧童"远牧牛",本想让牛自行食草,他们同伴之间则可尽兴嬉戏一番,哪知 "饥乌啄牛背",使之不敢丢下己牛去玩耍。"陂中"两句便颇见此童心。后因"入陂草多"牛贪食,牛群走散了,牧童们则分头去驱赶,并以"吹叶"等独特的方式相互联络。"入陂"三句将此情景生动、逼真地再现了出来,并让人感受到牧童牧牛时的乐趣。诗的结尾三句"还鼓长鞭三四声,牛牛食草莫相触,官家截尔头上角",笔锋一转,写牧童甩长鞭,以"官家"来吓唬牛,妙趣横生,耐人寻味。牧童以"官家"吓唬牛,可见官家之可畏。与其说是牧童用"官家"吓唬牛,还不如说是牧童自己怕官家,怕官家之剥削。如此着墨,也就委婉曲折地揭露了当时社会的黑暗。显然,此诗采用的也是以乐写哀的笔法。
  大历四年春,诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭(今湘阴境内)裴隐宅出发的。
  “白头波上白头翁,家逐船移江浦风。”描述了一个白发苍苍的老渔父,以船为屋,以水为家,终日逐水而居,整年出没于江河水面,飘泊不定,饱受江风吹袭,为衣食而奔波劳苦。其中“白头波上白头翁”连用两个“白头”,是为了强调老渔父如此年纪尚飘泊打鱼,透露出作(chu zuo)者的哀叹之意。写渔人之“渔”,表现了渔者搏击风浪的雄姿,洒脱、利落。“家逐船移江浦风”写渔人之“归”,对于渔人而言,家就是船,船就是家,故注一“逐”字,有一种随遇而安、自由自在的意味。
  尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别,但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上,不以家运后嗣为念,最终表明心迹:“毅魄归来日,灵旗空际看。”正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后,淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算,抱定誓死不屈、坚决复明的决心,生前未能完成大业,死后也要亲自看到后继者率部起义,恢复大明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结,鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、精忠报国的赤子情怀,给后继者以深情的勉励,给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。
  韩愈《《进学解》韩愈 古诗》,旧说作于唐宪宗元和八年(813)。是年韩愈四十六岁,在长安任国子学博士,教授生徒。进学,意谓勉励生徒刻苦学习,求取进步。解,解说,分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答,故名《《进学解》韩愈 古诗》;实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
  这首诗的作者热情地塑造出一个襟怀嵚崎磊落,慷慨豪勇,报恩酬知己,不畏死难的《剑客》齐己 古诗形象,借以寄托自己的人格理想 。真可谓志陵山岳,气吞江海, 撼人心魄。
  诗一开始就将孤鸿与大海对比。沧海是这样的大,鸿雁是这样的小,这已经衬托出人在宇宙之间是何等的渺小了。何况这是一只离群索处的孤雁,海愈见其大,雁愈见其小,相形之下,更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字,并非平淡写来,其中渗透了诗人的情感。第二句“池潢不敢顾”,突然一折,为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪,何至见到区区城墙外的护城河水,也不敢回顾一下呢?这里是象征诗人在人海中由于经历风浪太多,而格外有所警惕,同时也反衬出下文的双翠鸟,恍如燕巢幕上自以为安乐,而不知烈火就将焚烧到它们。
  中间四句两联,两两对比。“仙人”一联承上,对江上泛舟行乐,加以肯定赞扬:“屈平”一联启下,揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”,即使修成神仙,仍然还有所待,黄鹤不来,也上不了天;而己之泛舟江上,“海客无心随白鸥”,乃已忘却机巧之心,物我为一,不知何者为物,何者为我,比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界,人世间的功名富贵,荣辱穷通,就更不在话下了。因此,俯仰宇宙,纵观古今,便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识:“屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘!”泛舟江汉之间,想到屈原与楚王,原是很自然的,而这一联的警辟,乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型,鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国,反被放逐,终于自沉汨罗,他的词赋,可与日月争光,永垂不朽;楚王荒淫无道,穷奢极欲,卒招亡国之祸,当年奴役人民建造的宫观台榭,早已荡然无存,只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了,历史上属于进步的终归不朽,属于反动的必然灭亡;还有文章者不朽之大业,而势位终不可恃的这一层意思。
  与诗人生命交融一体的不仅是草木飞鸟,还有共享良辰美景的朋友,诗人体验到不仅是融入自然的怡然兴致,还有书中带来的时间长河中积淀的风物赏识,这样的人生快乐,在昏昏然的官场上是无法得到的。诗人在与天地与古今与人与物的交融中,合奏出宇宙运行中至高至美的欢乐篇章。
  游国恩指出,古代有招自己生魂的事例,谢灵运《山居赋》“招惊魂于殆化,收危形于将阑”,杜甫《彭衙行》“剪纸招我魂”,即其(ji qi)例。此外,少数民族亦流传招活人魂的习俗,《文献通考》卷330引宋范成大《桂海虞衡志》(今本无)记有当地风俗:“家人远而归者,止于三十里外。家遣巫提竹篮迓,脱归人贴身衣贮之篮,以前导还家。言为行人收魂归也。”(其实,这种迎接归人的习俗,在客观上具有减少返乡者把传染性疫病从外地传入的功能)。
  “方惭不耕者,禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责,也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。
  一层意思是蒋氏祖孙三代在这个地方住了六十几年了,亲眼见到同村人的遭遇邻们的生活一天比一天窘迫,他们把田里的出产全部拿出,把家里的收入全部用尽,也交不够租赋,只得哭号着辗转迁徙,饥渴交迫而倒毙在地,顶着狂风暴雨的袭击,受着严寒酷暑的煎熬,呼吸着带毒的疫气,常常是死去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家,现在十户当中难得有一户了;和我父亲住在一起的人家,现在十户当中难得有两三户了;和我一起住了十二年的人家,现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是死绝了就是迁走了。而我却由于捕蛇而独自存活下来。《柳文指要》引录了林西冲一文,算一笔唐代的赋税账:“按唐史,元和年间,李吉甫撰《国计薄》上至宪宗,除藩镇诸道外,税户比天宝四分减三,天下兵仰给者,比天宝三分增一,大率二户资一兵,其水旱所伤,非时调发,不在此数,是民间之重敛难堪可知,而子厚之谪永州,正当其时也.”因知文中所言,自是实录。

创作背景

  王琦注:“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人,郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。

  

曹毗( 金朝 )

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简 介

曹毗 东晋谯国(今安徽亳州)人,字辅佐。好文籍,善词赋。郡察孝廉,除郎中。迁句章令,征拜太学博士。尝着《扬都赋》。累迁尚书郎、下邳太守。以名位不至,着《对儒》以自释。官至光禄勋。

野步 / 雷侍郎

粟多未必全为计,师老须防有伏兵。(《寄冯延鲁使闽》)
"暂随蒲帛谒金銮,萧洒风仪傲汉官。天马难将朱索绊,
"紫殿西头月欲斜,曾草临淮上相麻。
璇题生炯晃,珠缀引xz胧。凤辇何时幸,朝朝此望同。"
绮霞阁上诗题在,从此还应有颂声。"
椎肥牛唿牟,载实驼鸣s8.圣灵闵顽嚚,焘养均草y5. ——韩愈
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里,闲愁因动落花前。
金吾勘契自通官,楼上初闻唱刻闲。


晋献公杀世子申生 / 彭焱

国士须知豫让心。照乘始堪沽善价,阳春争忍混凡音。
预想松轩夜禅处,虎溪圆月照空山。"
"杀声沈后野风悲,汉月高时望不归。
劳生愿学长生术,餐尽红桃上汉飞。"
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨,娲皇碧玉星星语。
为报移文不须勒,未曾游处待重来。"
"道德吾君重,含贞本去华。因知炼神骨,何必在烟霞。
归去杜陵池阁在,只能欢笑不能愁。"


清明日自西午桥至瓜岩村有怀 / 蔡枢

莫怪迟迟不归去,童年已梦绕林行。"
平原门下三千客,得力何曾是素知。"
若教彼相颠扶得,争遣明公到此来。"
"为待防风饼,须添薏苡杯。 ——张贲
自有卷书销永日,霜华未用鬓边添。"
忍把一尊重命乐,送春招客亦何欢。"
"三阁相通绮宴开,数千朱翠绕周回。
执事非无胆,高堂念有亲。昨缘秦苦赵,来往大梁频。"


初夏 / 史俊

"投箠填江语未终,谢安乘此立殊功。
金星堕连璎。鼻偷困淑郁, ——韩愈
时人莫笑非经济,还待中原致太平。"
白沙江上曾行路,青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道,
蓑衣毳衲诚吾党,自结村园一社贫。"
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸,隔溪禅侣启柴关。
蝉鬓凋将尽,虬髯白也无。几回愁不语,因看朔方图。"
"不把渔竿不灌园,策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐,


金乡送韦八之西京 / 陈邦瞻

"僻居门巷静,竟日坐阶墀。鹊喜虽传信,蛩吟不见诗。
富贵老闲事,猿猱思旧林。清平无乐志,尊酒有瑶琴。"
由来稽古符公道,平地丹梯甲乙高。"
"风揭洪涛响若雷,枕波为垒险相隈。
仙去留虚室,龙归涨碧潭。幽岩君独爱,玄味我曾耽。
越女沙头争拾翠,相唿归去背斜阳。"
"何须凿井饮,门占古溪居。寂寞苔床卧,寒虚玉柄书。
道与时相会,才非世所羁。赋诗贻座客,秋事尔何悲。"


郊行即事 / 王琮

谷变陵迁何处问,满川空有旧烟霞。"
唯有河边衰柳树,蝉声相送到扬州。"
旧真悬石壁,衰发落铜刀。卧听晓耕者,与师知苦劳。"
"豪家五色泥香,衔得营巢太忙。
"天柱暮相逢,吟思天柱峰。墨研青露月,茶吸白云钟。
"佳气生天苑,葱茏几效祥。树遥三殿际,日映九城傍。
"纷纷墨敕除官日,处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用,
禁漏声稀蟾魄冷,纱厨筠簟波光净。


贫女 / 杨莱儿

唿吸缺吾防,咀嚼欠吾助。年龠惜不返,日驭走为蠹。
咒中陈秘计,论处正先登。 ——张希复
时说三吴欲归处,绿波洲渚紫蒲丛。"
掩霭愚公谷,萧寥羽客家。俗人知处所,应为有桃花。
感君岩下闲招隐,细缕金盘鲙错刀。"
湍涠亦腾声。凌花咀粉蕊, ——孟郊
天下忠良人欲尽,始应交我作三公。"
云树杳回合,岩峦互蔽亏。弹琴坐其中,世事吾不知。


论毅力 / 黄文琛

"历象璇玑正,休征玉烛明。四时佳气满,五纬太阶平。
松杉寒更茂,岚霭昼还开。欲续丰碑语,含毫恨不才。"
"为害未为害,其如污物类。斯言之一玷,流传极天地。
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸,莲袅红香匝郡楼。
敷色高碧岭,流芳薄丹霄。如何摧秀木,正为馀波漂。
借问乘轺何处客,相庭雄幕卷芙蓉。"
庙献繁馘级,乐声洞椌楬. ——孟郊
"北阙秋期南国身,重关烟月五溪云。


崔篆平反 / 姚启璧

富贵荣华实可怜,路傍观者谓神仙。只应早得淮南术,
去为万骑风,住为一川肉。时有残卒回,千门万户哭。
亮曰那并生,唐虞禅华虫。兹山朝万国,一赋寰海同。
故里琴樽侣,相逢近腊梅。江村买一醉,破泪却成咍。
诚哉利器全由用,可惜吹毛不得人。"
神清峰顶立,衣冷瀑边吟。应笑干名者,六街尘土深。"
阿连诗句偏多思,遥想池塘昼梦成。"
"香发王孙草,春生君子风。光摇低偃处,影散艳阳中。


东城送运判马察院 / 孔贞瑄

"种稻三十顷,种柳百馀株。稻可供饘粥,柳可爨庖厨。
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永,夕会精庐待月圆。
"怀君何计更留连,忍送文星上碧天。杜预注通三十卷,
"文采鸳鸯罢合欢,细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦,
压低吴楚遥涵水,约破云霞独倚天。(《望庐山》,
"风满潮沟木叶飞,水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老,
"太子无嫌礼乐亏,愿听贫富与安危。
自从清野戍辽东,舞袖香销罗幌空。