审谕留中密，开陈与上言。徂晖一不借，空有赐东园。"
"湘江烟水深，沙岸隔枫林。何处鹧鸪飞，日斜斑竹阴。
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
"孟月摄提贞，乘时我后征。晨严九折度，暮戒六军行。
天下称贤相，朝端挹至公。自家来佐国，移孝入为忠。
却爱桃花两耳红。侍宴永辞春色里，趁朝休立漏声中。
夫君迈前侣，观国骋奇姿。山似鸣威凤，泉如出宝龟。
"晨兴步北林，萧散一开襟。复见林上月，娟娟犹未沉。
"曦车日亭午，浮箭未移晖。日光无落照，树影正中围。
阮籍空长啸，刘琨独未欢。十步庭芳敛，三秋陇月团。
shen yu liu zhong mi .kai chen yu shang yan .cu hui yi bu jie .kong you ci dong yuan ..
.xiang jiang yan shui shen .sha an ge feng lin .he chu zhe gu fei .ri xie ban zhu yin .
ye mi zhou nan dang .lian shu pu yi kong .feng mei xiu zi tuo .yuan yi hen nan qiong .
.meng yue she ti zhen .cheng shi wo hou zheng .chen yan jiu zhe du .mu jie liu jun xing .
tian xia cheng xian xiang .chao duan yi zhi gong .zi jia lai zuo guo .yi xiao ru wei zhong .
que ai tao hua liang er hong .shi yan yong ci chun se li .chen chao xiu li lou sheng zhong .
fu jun mai qian lv .guan guo cheng qi zi .shan si ming wei feng .quan ru chu bao gui .
.chen xing bu bei lin .xiao san yi kai jin .fu jian lin shang yue .juan juan you wei chen .
.xi che ri ting wu .fu jian wei yi hui .ri guang wu luo zhao .shu ying zheng zhong wei .
ruan ji kong chang xiao .liu kun du wei huan .shi bu ting fang lian .san qiu long yue tuan .
译文
很久来为公务所累，幸好被(bei)贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的(de)菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一(yi)片碧绿，放声高歌。韵译
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹，稀疏的林木倾倒在地，露出如霜般白的树根。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于(yu)它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
注释
②三更月，中庭恰照梨花雪：夜已三更，明月当空，照亮庭院，梨花如雪。梁代萧子显《燕歌行》：“洛阳梨花落如雪。”
4.诚知：确实知道。
[17]蓄：指积蓄的湖水。
以：从。
①高：与“皓”字相通。即东方发白，天亮了。
（35）瑾、瑜：都是美玉。为：表示疑问的语气词。
⑷后进之士：后通显的人。为之后焉：做他们的歌颂者。
⑵归：荣归故里。妇人谓嫁曰归。
（15）蓄：养。
两汉以来，由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”，使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗，十分讲究、重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。
张榘 ［约公元1208年前后在世］字方叔，号芸窗，南徐（一作润州）人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定初前后在世。淳佑间，任句容令。宝佑中，为江东制置使参议、机宜文字。榘着有《芸窗词稿》一卷，《四库总目》传于世。
"宝宫星宿劫，香塔鬼神功。王游盛尘外，睿览出区中。
"孤雁东飞来，寄我纹与素。纹足经三象，素当综群务。
"城南征战多，城北无饥鸦。白骨马蹄下，谁言皆有家。
乘风嬉浩荡，窥月弄光辉。唯有三山鹤，应同千载归。
青绮帏中坐相忆，红罗镜里见愁色。檐花照月莺对栖，
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
帝射参神道，龙驰合人性。五豝连一发，百中皆先命。
"陟邻初禀训，献策幸逢时。朝列且云忝，君恩复若兹。
此时离别那堪道，此日空床对芳沼。芳沼徒游比目鱼，
凿天不到牵牛处。骐驎踏云天马狞，牛山撼碎珊瑚声。
小道致泥难，巧言因萋毁。穰侯或见迟，苏生得阴揣。
渐奏长安道，神皋动睿情。"
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
出门不数年，同归亦同遂。俱用私所珍，升沉自兹异。
"标名资上善，流派表灵长。地图罗四渎，天文载五潢。
弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，唯当死报君。"
离亭暗风雨，征路入云烟。还因北山径，归守东陂田。"
"贡禹怀书日，张衡作赋辰。杏花开凤轸，菖叶布龙鳞。
重溪既下漱，峻峰亦上干。陇头闻戍鼓，岭外咽飞湍。
繁荣安足恃，霜露递相寻。鸟哭楚山外，猿啼湘水阴。
"长干斜路北，近浦是儿家。有意来相访，明朝出浣纱。
"石室先鸣者，金门待制同。操刀尝愿割，持斧竟称雄。
夕烟起林兰，霜枝殒庭树。落景虽已倾，归轩幸能驻。"
吴堤绿草年年在。背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。"
鱼戏莲叶南，欹危午烟叠。光摇越鸟巢，影乱吴娃楫。
承平久息干戈事，侥幸得充文武备。除灾避患宜君王，
旷野何萧条，青松白杨树。"
"暮节乘原野，宣游俯崖壁。秋登华实满，气严鹰隼击。
霜多叶可惜，昨日非今夕。徒结万里欢，终成一宵客。
漠漠边尘飞众鸟，昏昏朔气聚群羊。依稀蜀杖迷新竹，
"棠棣日光辉，高襟应序归。来成鸿雁聚，去作凤凰飞。
徒令汉将连年去，宛城今已献名王。"
但能不出空城里，秋时百草皆有子。黄口黄口莫啾啾，
孤卿帝叔父，特进贞而顺。玉床逾皓洁，铜柱方歊焮.
紫气银轮兮常覆金阙，仙掌捧日兮浊河澄澈。
于穆圣祖，祗荐鸿名。祀于庙社，陈其牺牲。
忆昨沙漠寒风涨，昆仑长河冰始壮，漫汗崚嶒积亭障。
运命虽为宰，寒暑自回薄。悠悠天地间，委顺无不乐。
狐掇蚁拾。黄金不啼玉不泣，白杨骚屑。乱风愁月，
"久倦川涂曲，忽此望淮圻。波长泛淼淼，眺迥情依依。
结交澹若水，履道直如弦。此欢终未极，于兹独播迁。
谁知豪家网尔躯，不如饮啄江海隅。"
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
"山气朝来爽，溪流日向清。远心何处惬，闲棹此中行。
抚中良自慨，弱龄忝恩遇。三入文史林，两拜神仙署。
荒郊疏古木，寒隧积陈荄.独此伤心地，松声薄暮来。"
乘我庙堂运，坐使干戈戢。献凯归京师，军容何翕习。"
春时物色无端绪，双枕孤眠谁分许。分念娇莺一种啼，
"平明出御沟，解缆坐回舟。绿水澄明月，红罗结绮楼。
"闻道长岑令，奋翼宰旅门。长安东陌上，送客满朱轩。
唱桡欲过平阳戍，守吏相唿问姓名。
"金碧禺山远，关梁蜀道难。相逢属晚岁，相送动征鞍。
"团扇秋风起，长门夜月明。羞闻拊背入，恨说舞腰轻。
百牛连鞅摧双辕。万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚。
"圣德期昌运，雍熙万宇清。干坤资化育，海岳共休明。
蹄迹未干人去近，续后马来泥污尽。枕弓睡着待水生，
雾浓金灶静，云暗玉坛空。野花常捧露，山叶自吟风。
垂柳金丝香拂水。吴娥未笑花不开，绿鬓耸堕兰云起。
"禁园纡睿览，仙棹叶宸游。洛北风花树，江南彩画舟。
玉房九霄露，碧叶四时春。不及涂林果，移根随汉臣。"
"今春芳苑游，接武上琼楼。宛转萦香骑，飘飖拂画球。
当歌凄别曲，对酒泣离忧。还望青门外，空见白云浮。"
琼树留宸瞩，璇花入睿词。悬知穆天子，黄竹谩言诗。"
巴东有巫山，窈窕神女颜。常恐游此山，果然不知还。"
百战百胜擒单于。前临滹沱后沮水，崇山沃野亘千里。
戏蝶流莺聚窗外。洛滨春雪回，巫峡暮云来。
马系千年树，旌悬九月霜。从来共呜咽，皆是为勤王。"
"巫山高，巫女妖，雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。
起疾逾仙药，无私合圣功。始知尧舜德，心与万人同。"
莫辞先醉解罗襦。"
穴蚁祯符应，山蛇毒影收。腾云八际满，飞雨四溟周。
烬胡帐幄，千里万里，惟留胡之空壳。边风萧萧，
九韶从此验，三月定应迷。"
飞云阁上春应至，明月楼中夜未央。"
虚座怜王述，遗篇恸景纯。精灵与毫翰，千祀寿何人。"
鍮石打臂钏，糯米炊项璎。归来村中卖，敲作金玉声。
始知游子悲故乡。美人相思隔天阙，长望云端不可越。
乔木千龄外，悬泉百丈馀。崖深经炼药，穴古旧藏书。
埋镜泉中暗，藏镫地下微。犹凭少君术，仿佛睹容辉。"
坎意无私洁，干心称物平。帝歌流乐府，溪谷也增荣。"