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伯夷列传

清代 / 曹荃

则知造化源,方寸能展缩。斯文不易遇,清爽心岂足。
常爱宓子贱,鸣琴能自亲。邑中静无事,岂不由其身。
汝翁草明光,天子正前席。归期岂烂漫,别意终感激。
"本在胡笳曲,今从汉将营。浓阴方待庇,弱植岂无情。
茅栋盖一床,清池有馀花。浊醪与脱粟,在眼无咨嗟。
"(古有荒王,忘戒慎道,以逸豫失国,故为《至荒》
南山阑干千丈雪,七十非人不暖热。人情厌薄古共然,
"曾为掾吏趋三辅,忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳,
"高阁凭栏槛,中军倚旆旌。感时常激切,于己即忘情。
公卿朱门未开锁,我曹已到肩相齐。吾兄睡稳方舒膝,
"日下四山阴,山庭岚气侵。牛羊归径险,鸟雀聚枝深。
"霁来海半山,隐映城上起。中峰落照时,残雪翠微里。
人生倏忽间,旅衬飘若遗。稚子新学拜,枯杨生一枝。
"山峥嵘,水泓澄。漫漫汗汗一笔耕,一草一木栖神明。
李生园欲荒,旧竹颇修修。引客看扫除,随时成献酬。


伯夷列传拼音解释:

ze zhi zao hua yuan .fang cun neng zhan suo .si wen bu yi yu .qing shuang xin qi zu .
chang ai mi zi jian .ming qin neng zi qin .yi zhong jing wu shi .qi bu you qi shen .
ru weng cao ming guang .tian zi zheng qian xi .gui qi qi lan man .bie yi zhong gan ji .
.ben zai hu jia qu .jin cong han jiang ying .nong yin fang dai bi .ruo zhi qi wu qing .
mao dong gai yi chuang .qing chi you yu hua .zhuo lao yu tuo su .zai yan wu zi jie .
..gu you huang wang .wang jie shen dao .yi yi yu shi guo .gu wei .zhi huang .
nan shan lan gan qian zhang xue .qi shi fei ren bu nuan re .ren qing yan bao gu gong ran .
.zeng wei yuan li qu san fu .yi zai tong guan shi xing duo .wu xia hu ru zhan hua yue .
.gao ge ping lan jian .zhong jun yi pei jing .gan shi chang ji qie .yu ji ji wang qing .
gong qing zhu men wei kai suo .wo cao yi dao jian xiang qi .wu xiong shui wen fang shu xi .
.ri xia si shan yin .shan ting lan qi qin .niu yang gui jing xian .niao que ju zhi shen .
.ji lai hai ban shan .yin ying cheng shang qi .zhong feng luo zhao shi .can xue cui wei li .
ren sheng shu hu jian .lv chen piao ruo yi .zhi zi xin xue bai .ku yang sheng yi zhi .
.shan zheng rong .shui hong cheng .man man han han yi bi geng .yi cao yi mu qi shen ming .
li sheng yuan yu huang .jiu zhu po xiu xiu .yin ke kan sao chu .sui shi cheng xian chou .

译文及注释

译文
野兔往来任逍遥,山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候,人们不用服劳役;在我成年这岁月,各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起!
头上的犄角高高耸立,满身的丰毛光泽如洗。
国土一(yi)角仍沦陷,天子没有收河湟。
  在烽火台的西边高高地耸着一座戍楼,黄昏时分,独坐在戍楼上任凭从湖面吹来的秋风撩起自己的战袍。此时又传来一阵幽怨的羌笛声,吹奏的是《关山月》的调子,无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。  军中起舞,伴奏的琵琶翻出新声,不管怎样翻新,每每听到《关山月》的曲调时,总会激起边关将士久别怀乡的忧伤之情。纷杂的乐舞与思乡的愁绪交织在一起,欲理还乱,无尽无休。此时秋天的月亮高高地照着长城。  边城榆树的叶子早已稀疏飘落,颜色发黄了,傍晚时分,一场战斗刚刚结束,环视战场,只见暮云低合,荒丘起伏。将军向皇帝上表(biao),奏请班师,以(yi)便能把战死沙场的将士们的尸骨运回故土安葬,不能让士兵们为他乡埋葬自己的战友而伤感痛哭。  青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾,遮暗了整个祁连山,远远地可以望见玉门关那座孤城。黄沙万里,频繁的战斗磨穿了战士们身上的铠甲,不将敌人打败绝不回还。  塞北沙漠中大风狂起,尘土飞扬,天色为之昏暗,前线军情十分紧急,接到战报后迅速出击。先头部队已经于昨天夜间在洮河的北岸和敌人展开了激战,刚刚听说与敌人交火,现在就传来了已获得大捷的消息。  将军臂膊上绑缚着胡瓶,骑着紫薄汗马,英姿飒爽;碎叶城西的天空中一轮秋月高高悬挂。边境传来紧急军情,皇上派使者星夜传诏将军,并赐予尚方宝剑令其即刻领兵奔赴前线杀敌;将军拜诏辞京,奔赴战场,将士用命(ming),一鼓作气,很快就攻破了敌人的老巢。  玉门关周围山峦层层叠叠,像重重屏障护卫着王朝的西北边防;烽火台遍布各个山头。人们戍边要依靠烽火来传递消息;那里山深林密,马儿跑过一会儿就看不见踪影了。
岁月匆匆就将到头啊,恐怕我的寿命也难长久。
吃过别人的残汤剩饭,处处使人暗中感到艰辛。
楚山高大,雄伟壮丽,层峦叠嶂,蜿蜒不绝;湘水(shui)浩淼,一望无垠,水天相接,水色氤氲,碧波荡漾。春风浩荡,我的内心也是随之激荡翻滚,豪情四射。放眼望去,草色青青,满目绿色,浓翠欲滴;鲜花似锦,竞相开放,百花争艳,花团锦簇,目不暇接,令人神往,由衷赞叹,难以尽述。湘水江上,海艇小船,来来往往,首尾相接,络绎不绝,繁忙异常。渔者撒网,满载而回,喜悦之情,溢于言表。渔者繁忙,争流竞渡,风景如画,生机盎然。宽阔大江,我悠然垂钓,任由我的小舟,在江面之上,四处沉浮,自由自在,悠闲悠哉,恬然自安。时光如梭,转瞬即逝,此时霞光万丈,照耀江面,整个湘水,铺上了一层无比华丽的金色外衣(yi),转眼夕阳西沉,夜幕降临,仰望天空,一轮明月爬上是山头,月明星稀,繁星点点,此时的我,带着自己垂钓的收获,雅兴未尽,欣然而归,在我独居的茅屋陋室之中,支起铜炉,烹调小鲜,火炉鼎沸,鱼香四溢,我抱出自己珍藏的陈酿,斟满酒具,一饮而尽。品味鲜鱼,美味异常,虽珍馐美食,亦不能比。开怀畅饮,酒至半酣,醉眼朦胧,月光明亮皎洁,透过窗户,射进(jin)屋内,整个室内云雾弥漫,蒸腾不散,仿佛置身于仙境,我所处的环境是如此的雅致美丽,的心情是如此放松自然,我的心胸是如此的开阔豁达,此景此情,说什么荣辱沉浮,谈什么成败得失,所有一切,都飞出世外,成为过眼云烟,消失的无影无踪。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!不是上帝心不好,是你不守旧规章。虽然身边没老臣,还有成法可依傍。这样不听人劝告,命将转移国将亡。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情,竭忠尽智,以自己的才能为君主效力。
  站在高高的石头城上,放眼望去,苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起,一片空旷。昔日六朝胜地的繁华,如今已荡然无存,只有江河青山依旧。遥想当年,战火纷飞,硝烟不断,生灵涂炭,白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去,只有浩瀚的长江依然奔腾不息,滚滚东流。
孤独一人静坐空房,谁能给我安慰宽勉?
山谷中路径曲折,溪流发出动听的声音。
我们的君主难道缺少这些东西?只知满足皇上口体欲望,是多么卑鄙恶劣!
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)

注释
3.神矢:爱神之箭。据《希腊罗马神话故事》记载:“丘比特是小爱神,也有人叫他做弓神,……他的箭有些是金子造的,箭头非常尖锐,凡是被射中的人,无不立刻就深深地发生了爱情。可是另外有一些箭,是用没有光彩的铅造成的,箭头很钝,那些被它射中的人,就只有彼此互相憎恨。”作者鲁迅在这里,是把中了爱神丘比特的神箭比喻为自己对祖国对人民的热爱和对当时帝国主义的憎恨感情。
(2)庆历四年:公元1044年。庆历,宋仁宗赵祯的年号。
高丘:泛指高山。
延:请。
可:在这里有“适宜” 、“ 正好”的意思。
⑸乡泪客中尽:思乡眼泪已流尽,客旅生活无比辛酸。

赏析

  《《狼山观海》王安石 古诗》系王安石早期作品,从此可见这为他后来的创作现出端倪,也为有宋一代诗作埋下根芽。象“万里昆仑谁凿破,无边波浪拍天来”“遨游半是江湖里,始觉今朝眼界开”语言率直,就如钱钟书先生所说的“把锋芒犀利的语言时常斩截干脆得不留余地,没有回味的表达了新颖的意思”(《宋诗选》第48页)缪钺先生也说:“王安石少以意气自许,故语惟其所向,不复更为涵蓄。后为郡牧判官,从宋次道尽假唐人诗集,搏观而约取,晚年始尽深婉不迫之趣。”(《宋诗鉴赏辞典》第11页)《《狼山观海》王安石 古诗》正体现了(xian liao)王安石早期的诗风。这也可能是北宋初期诗风使然,同时王安石这一诗风也为宋诗的质直、散文化,形象思维不及唐诗埋下根芽。
  在董生临行之前,韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗?固然如此,因对他有一定的同情,但若赞成,则违背了韩愈自己的政治主张;阻止他去吗?说明那是“从贼”,那就是变成了“留行”,而不是送别,也不合“赠序”的要求,更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展(藩镇名义上还是唐王朝的一部分)提出反对意见,毕竟是说不通的,作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来,这篇“赠序”实在是难以下笔了。
  首句“高楼风雨感斯文”,写自己对杜牧诗歌独特的感受。这是一个风雨凄凄的春日。诗人登上高楼,凭栏四顾,只见整个长安城都沉浸在迷茫的雨雾中。这风雨如晦的景象,正好触动胸中郁积的伤世忧时之感。
  从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
  “黄芦掩映清江下。”“清江”,泛指而非实指,言江水之清。黄色的芦花倒映在水里,形成一条黄橙色的彩带,给这荒凉环境带来了几分温馨和一丝快意。黄色为暖色。北风的吹拂,江岸边的黄芦在清江白景映衬下,更显得光彩夺目,摇曳多姿。
  第一句“秋丛绕舍似陶家”的“绕”字写屋外所种《菊花》元稹 古诗之多,给人以环境幽雅,如陶渊明家之感。诗人将种菊的地方比作陶家,可见秋菊之多,花开之盛。这么多美丽的《菊花》元稹 古诗,让人心情愉悦。
  上述人物性格特点是通过具体事件或细节的记叙表现出来的,不难看出,《史记》在为一个个历史人物立传时,不仅记录其生平大端,而且注意揭示人物的精神风貌,同时展示与人物活动相关的背景、环境,从而再现当时社会生活的真实画面,这正是《史记》文学性的主要体现。
  诗以采莲女在溪水上划着小船出现开始。开头的“鸣桡”二字就规定了这划起桨来轧轧作响的船,只能是渔户用的白木划子,而不是轻柔的画舫。摇船的人,通过下联“莲媚两相向”的“媚”字,可知她是一个美丽动人的姑娘。但通过“鸣桡”的这一典型事物,就约制了读者的想象,使读者认识到温庭筠在这里创造的是一个美丽的渔家姑娘。只是她不是来采莲的,只不过是划着船经过这莲浦而已。整个诗就是她的思绪,诗人是通过她的眼光捕捉到的。用现代的话来说,就是“意识流”。
  此诗发端既不写楼,更不叙别,而是陡起壁立,直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”,是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说,每一天都深感日月不居,时光难驻,心烦意乱,忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就,岁光屡奔迫”的精神苦闷,也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始,他所“烦忧”者也非止一端。不妨说,这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈,正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷,在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端,重叠复沓的语言(既说“弃我去”,又说“不可留”;既言“乱我心”,又称“多烦(duo fan)忧”),以及一气鼓荡、长达十一字的句式,都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱,以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵(xie ling)运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可(shi ke)以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们(ren men)的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立(qi li)论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  这句连用“携”、“来”、“追”三个动词,把诗人携杖出户后的动作,分出层次加以表现。其中“追”字更是曲折、含蓄地传达出诗人追寻理想中的《纳凉》秦观 古诗胜处的内在感情,实自杜甫《羌村》“忆昔好追凉”句点化而成。这样,诗人急于从火海中解脱出来的情怀,通过一系列动作,就自然而然地表现出来。
  这首诗的艺术表现和语言技巧,并无突出的特点。有人说它前四句情景交融,颇为推美。这种评论并不切实。因为首联即景生情,恰是一种相反相成的比衬,景美而情不欢;颔联以情叹景,也是伤心人看春色,茫然黯然,情伤而景无光;都不可谓情景交融。其实这首诗之所以为人传诵,主要是因为诗人诚恳地披露了一个清廉正直的封建官员的思想矛盾和苦闷,真实地概括出这样的官员有志无奈的典型心情。这首诗的思想境界较高,尤其是“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱”两句,自宋代以来,甚受赞扬。范仲淹叹为“仁者之言”,朱熹盛称“贤矣”。这些评论都是从思想性着眼的,赞美的是韦应物的思想品格。但也反映出这诗的中间两联,在封建时代确有较高的典型性和较强的现实性。事实上也正如此,诗人能够写出这样真实、典型、动人的诗句,正由于他有较高的思想境界和较深的生活体验。

创作背景

  此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的,它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。

  

曹荃( 清代 )

收录诗词 (8783)
简 介

曹荃 曹荃(1661—1708),原名曹宣,因避讳改荃。字子猷,号筠石,又号芷园。先世汉族,奉天辽阳(今辽宁)人。自其祖父曹振彦起,世代为满洲贵族包衣。钦差江宁织造、巡视两淮盐漕、通政使司通政使曹寅之弟。

终风 / 观保

"冉冉红罗帐,开君玉楼上。画作同心鸟,衔花两相向。
客路偏逢雨,乡山不入楼。故园桃李月,伊水向东流。"
问俗人情似,充庖尔辈堪。气交亭育际,巫峡漏司南。"
一日两遣仆,三日一共筵。扬论展寸心,壮笔过飞泉。
伐鼓千门启,鸣珂双阙来。我闻雷雨施,天泽罔不该。
"郑南伏毒寺,潇洒到江心。石影衔珠阁,泉声带玉琴。
"诏使殊方远,朝仪旧典行。浮天无尽处,望日计前程。
啼猿僻在楚山隅。"


战城南 / 吕锦文

酒酣相视笑,心与白鸥齐。"
"鲁客多归兴,居人怅别情。雨馀衫袖冷,风急马蹄轻。
何得空里雷,殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒,魍魉森惨戚。
上公有记者,累奏资薄禄。主忧岂济时,身远弥旷职。
青海无传箭,天山早挂弓。廉颇仍走敌,魏绛已和戎。
自天衔瑞图,飞下十二楼。图以奉至尊,凤以垂鸿猷。
"幕府秋风日夜清,澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落,
密竹复冬笋,清池可方舟。虽伤旅寓远,庶遂平生游。


樱桃花 / 李公麟

沙平瓜步出,树远绿杨低。南指晴天外,青峰是会稽。"
"山雨不作泥,江云薄为雾。晴飞半岭鹤,风乱平沙树。
鹤飞湖草迥,门闭野云深。地与天台接,中峰早晚寻。"
何人采国风,吾欲献此辞。"
"把手意难尽,前山日渐低。情人那忍别,宿鸟尚同栖。
"不是向空林,应当就磐石。白云知隐处,芳草迷行迹。
到今有遗恨,不得穷扶桑。王谢风流远,阖庐丘墓荒。
"树密当山径,江深隔寺门。霏霏云气重,闪闪浪花翻。


蝶恋花·帘幕风轻双语燕 / 方九功

竟能尽说诸侯入,知有从来天子尊。
伐鼓千门启,鸣珂双阙来。我闻雷雨施,天泽罔不该。
余时游名山,发轫在远壑。良觌违夙愿,含凄向寥廓。
陵霜之华兮,何不妄敷。"
"不知何世界,有处似南朝。石路无人扫,松门被火烧。
盛名富事业,无取愧高贤。不以丧乱婴,保爱金石坚。
纷纷对寂寞,往往落衣巾。松色空照水,经声时有人。
支离委绝同死灰。"


双调·水仙花 / 林宗放

引满不辞醉,风来待曙更。"
"方冬合沓玄阴塞,昨日晚晴今日黑。万里飞蓬映天过,
"众坐吾独欢,或问欢为谁。高人党茂宗,复来官宪司。
"西川有杜鹃,东川无杜鹃。涪万无杜鹃,云安有杜鹃。
叶拥沙痕没,流回草蔓随。泠泠无限意,不独远公知。"
恶此土之失时。今神柽兮不茂,使坚香兮不滋。
怜梫榕兮不丰茂;见榛梗之森梢,闵枞橎兮合蠹。
破浪南风正,收帆畏日斜。云山千万叠,底处上仙槎。"


玉楼春·华堂帘幕飘香雾 / 徐浩

砧响家家发,樵声个个同。飞霜任青女,赐被隔南宫。
"海内文章伯,湖边意绪多。玉尊移晚兴,桂楫带酣歌。
山馆长寂寂,闲云朝夕来。空庭复何有,落日照青苔。
"孟孙唯问孝,莱子复辞官。幸遂温凊愿,其甘稼穑难。
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻,修竹能深夫子墙。
翟门悲暝雀,墨灶上寒苔。始信宣城守,乘流畏曝腮。"
胡马屯成皋,防虞此何及。嗟尔远戍人,山寒夜中泣。"
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去,身寄穷荒报国难。


乌栖曲 / 黄镐

玉露团清影,银河没半轮。谁家挑锦字,灭烛翠眉颦。"
过逢联客位,日夜倒芳尊。沙岸风吹叶,云江月上轩。
驿树同霜霰,渔舟伴苦辛。相如求一谒,词赋远随身。"
回风吹独树,白日照执袂。恸哭苍烟根,山门万重闭。
君王旧迹今人赏,转见千秋万古情。"
斑衣在林巷,始觉无羁束。交柯低户阴,闲鸟将雏宿。
"秋风过楚山,山静秋声晚。赏心无定极,仙步亦清远。
契阔惭行迈,羁离忆友于。田园同季子,储蓄异陶朱。


天净沙·春 / 王永命

晒药竹斋暖,捣茶松院深。思君一相访,残雪似山阴。"
"贫居依柳市,闲步在莲宫。高阁宜春雨,长廊好啸风。
"(苏方,讽商胡舶舟运苏方,岁发扶南林邑,至齐国立尽)
且作异乡料,讵知携手缘。离忧未易销,莫道樽酒贤。"
谁矜坐锦帐,苦厌食鱼腥。东西两岸坼,横水注沧溟。
王每中一物,手自与金银。袖中谏猎书,扣马久上陈。
羌妇语还哭,胡儿行且歌。将军别换马,夜出拥雕戈。"
时暑嗟于迈,家贫念聚粮。只应宵梦里,诗兴属池塘。"


菩萨蛮·寄女伴 / 邵亢

戎马日衰息,乘舆安九重。有才何栖栖,将老委所穷。
繐帐尘空暗,铭旌雨不飞。依然旧乡路,寂寞几回归。"
春草何曾歇,寒花亦可怜。猎人吹戍火,野店引山泉。
绣被花堪摘,罗绷色欲妍。将雏有旧曲,还入武城弦。"
"春还不得还,家在最深山。蕙圃泉浇湿,松窗月映闲。
上客钟大理,主人陶武威。仍随御史马,山路满光辉。"
鸣玉锵金尽正臣,修文偃武不无人。
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来,方丈岂唯方一丈。


春行即兴 / 王从益

"山县秋云暗,茅亭暮雨寒。自伤庭叶下,谁问客衣单。
回塘澹暮色,日没众星嘒.缺月殊未生,青灯死分翳。
"故园衰草带荥波,岁晚知如君思何。轻橐归时鲁缟薄,
"汝啼吾手战,吾笑汝身长。处处逢正月,迢迢滞远方。
封树遵同穴,生平此共归。镜埋鸾已去,泉掩凤何飞。
出门高视颍川儿。西游太府东乘传,泗上诸侯谁不羡。
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静,曳裾终日盛文儒。
羁旅惜宴会,艰难怀友朋。劳生共几何,离恨兼相仍。"