法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
身殁欲归葬，百姓遮路岐。攀辕不得归，留葬此江湄。
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
风翻一树火，电转五云车。绛帐迎宵日，芙蕖绽早牙。
秋庭不扫携藤杖，闲蹋梧桐黄叶行。"
"警露声音好，冲天相貌殊。终宜向辽廓，不称在泥涂。
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。
胡马辞南牧，周师罢北征。回头问天下，何处有欃枪。"
"金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
流岁行将晚，浮荣得几多。林泉应问我，不住意如何。"
"湖山处处好淹留，最爱东湾北坞头。掩映橘林千点火，
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
fa qu fa qu wu ni shang .zheng he shi li yin yang yang .kai yuan zhi ren le qie kang .
shen mo yu gui zang .bai xing zhe lu qi .pan yuan bu de gui .liu zang ci jiang mei .
.jin ma dong men zhi ri kai .han ting dai zhao zhong xian cai .
feng fan yi shu huo .dian zhuan wu yun che .jiang zhang ying xiao ri .fu qu zhan zao ya .
qiu ting bu sao xie teng zhang .xian ta wu tong huang ye xing ..
.jing lu sheng yin hao .chong tian xiang mao shu .zhong yi xiang liao kuo .bu cheng zai ni tu .
hu yi fen shou shi .min mo qiu feng qian .bie lai chao fu xi .ji ri cheng qi nian .
hu ma ci nan mu .zhou shi ba bei zheng .hui tou wen tian xia .he chu you chan qiang ..
.jin ying cui e dai chun han .huang se hua zhong you ji ban .
.gao gao dong ri guang .ming nuan zhen ke ai .yi ta xiang yang zuo .yong qiu reng jie dai .
liu sui xing jiang wan .fu rong de ji duo .lin quan ying wen wo .bu zhu yi ru he ..
.hu shan chu chu hao yan liu .zui ai dong wan bei wu tou .yan ying ju lin qian dian huo .
.zhen zai dao chi sheng sha bing .xian wu ming chang ren duan ming .song zhi shang he shi xia gui .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷(yi)那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识(shi)的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
城上春光明媚莺啼燕啭，城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败？我泪眼迷蒙愁肠寸断。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
浩大的歌声正回荡在天空，遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样，忽然间展翅高翔，我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小(xiao)舟飘荡。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
注释
窅冥：深暗的样子。
⑧胡与秦：胡，北方少数民族。秦，指汉族。胡与秦地域、种族不同。
13.大要教咸谄：主要的意思是教我奉承拍马。谄（chǎn），谄媚，奉承。拍马屁。
水殿：建于水上的殿宇。按：演奏。凉州：歌舞名。
天资刚劲：生性刚直
30.碝（ruǎn）石：一种次于玉的石头，“白者如冰，半有赤色”（见《文选》李善注）。娬玞：一种次于玉的美石，质地赤色而有白色斑纹。
(30)摇情：激荡情思，犹言牵情。
⑶槛：栏杆；露华浓：牡丹花沾着晶莹的露珠更显得颜色艳丽。
④萧：风声；草木摇落声。《楚辞·九怀·蓄英》：“秋风兮萧萧。”；杜甫《登高》诗：“无边落木萧萧下。”
黄山有“三十六大峰，三十六小峰”，在三大主峰周围环绕着77座千米以上的山峰。经历过漫长的造山运动与地壳抬升，以及冰川和风沙的砥砺洗礼，才形成了黄山今天这种层峦叠翠、群峰林立的经典景象。
李幼武 李幼武，字士英，南宋吉州庐陵（今江西吉安）人。为赵崇硂外孙。理宗时，曾依朱熹之例续辑《皇朝名臣言行续录》、《四朝名臣言行录》、《皇朝道学名臣言行录》，主要收入南宋开国以来重要人物，为朱熹《八朝名臣言行录》之后的续辑。景定间以李衡校正本《五朝名臣言行录》、《三朝名臣言行录》连同自辑三种着作合刻，书成名为《皇朝名臣言行录》，后世称为《宋名臣言行录》。
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
"十年常苦学，一上谬成名。擢第未为贵，贺亲方始荣。
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑，今日使君真是愚。"
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。"
槐花新雨后，柳影欲秋天。听罢无他计，相思又一篇。"
收藏便作终身宝，何啻三年怀袖间。"
老去唯耽酒，春来不着家。去年来校晚，不见洛阳花。
有鸟有鸟名为鸠，毛衣软毳心性柔。鹘缘暖足怜不吃，
尧用咸池凤巢阁。大夏濩武皆象功，功多已讶玄功薄。
小子须娇养，邹婆为好看。银匙封寄汝，忆我即加餐。"
努力南行少惆怅，江州犹似胜通州。"
朱砂贱如土，不解烧为丹。玄鬓化为雪，未闻休得官。
"微微西风生，稍稍东方明。入秋神骨爽，琴晓丝桐清。
我云知我深，不幸先我死。僧云裴相君，如君恩有几。
寄与饥馋杨大使，尝看得似辅兴无。"
默然有所感，可以从兹诫。本不种松筠，早凋何足怪。
叶怯穿杨箭，囊藏透颖锥。超遥望云雨，摆落占泉坻。
独吟还独啸，此兴殊未恶。假使在城时，终年有何乐。"
别选闲游伴，潜招小饮徒。一杯愁已破，三醆气弥粗。
"拙诗在壁无人爱，鸟污苔侵文字残。
"欲去公门返野扉，预思泉竹已依依。
缚虎声空壮，连鳌力未胜。风翻波竟蹙，山压势逾崩。
"豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。
谁谓荼檗苦，荼檗甘如饴。谁谓汤火热，汤火冷如澌。
"金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。
"东寺台阁好，上方风景清。数来犹未厌，长别岂无情。
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
"海内时无事，江南岁有秋。生民皆乐业，地主尽贤侯。
"官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。一石沙，几斤重，
君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。
多谢致勤勤，未敢相唯唯。我因前献言，此事愚可料。
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
应是世间缘未尽，欲抛官去尚迟疑。"
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝。
"野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，
蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕。归来问夜餐，家人烹荠麦。"
并入连称籍，齐趋对折方。斗班花接萼，绰立雁分行。
但以恩情生隙罅，何人不解作江充。
庄店逦迤桥道平。不寒不热好时节，鞍马稳快衣衫轻。
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
迁客共君想劝谏，春肠易断不须听。"
亥茶阗小市，渔父隔深芦。日脚斜穿浪，云根远曳蒲。
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
反时易性安能长。腊月北风霜雪深，踡跼鳞身遂长往。
"胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。"
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形，
讵敢辞濡首，并怜可鉴形。行当遣俗累，便得造禅扃。
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
乡里家藏蛊，官曹世乏儒。敛缗偷印信，传箭作符繻.
驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。
炎瘴蒸如火，光阴走似车。为忧鵩鸟至，只恐日光斜。
"吾年五十加朝散，尔亦今年赐服章。齿发恰同知命岁，
上叹言笑阻，下嗟时岁侵。容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。
南陌伤心别，东风满把春。莫欺杨柳弱，劝酒胜于人。
春雨星攒寻蟹火，秋风霞飐弄涛旗。宴宜云髻新梳后，
水冻霜威庇，泥新地气融。渐知残雪薄，杪近最怜丛。
眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。医师尽劝先停酒，
"西江风候接南威，暑气常多秋气微。
伯夷古贤人，鲁山亦其徒。时哉无奈何，俱化为饿殍。
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"
"奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。
生当复相逢，死当从此别。
凤诏容徐起，鹓行许重陪。衰颜虽拂拭，蹇步尚低徊。
九月全无热，西风亦未寒。齐云楼北面，半日凭栏干。"
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
从此浔阳风月夜，崔公楼替庾公楼。"
"玄晏家风黄绮身，深居高卧养精神。性慵无病常称病，
"向晚双池好，初晴百物新。袅枝翻翠羽，溅水跃红鳞。
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
"馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛，
紫箨坼故锦，素肌擘新玉。每日遂加餐，经时不思肉。
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，