高斋依药饵，绝域改春华。丧乱丹心破，王臣未一家。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
至尊均嫂叔，盛事垂不朽。凤雏无凡毛，五色非尔曹。
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
月轮生舜庙，河水出关墙。明日过闾里，光辉芸阁郎。"
元戎阃外略，才子握中筹。莫听关山曲，还生塞上愁。"
"时难自多务，职小亦求贤。道路无辞远，云山并在前。
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
"自古稻粱多不足，至今鸂鶒乱为群。
时光春华可惜，何须对镜含情。"
"东邻有渔父，西邻有山僧。各问其性情，变之俱不能。
三年奔走空皮骨，信有人间行路难。
"草露经前代，津梁及后人。此方今示灭，何国更分身。
gao zhai yi yao er .jue yu gai chun hua .sang luan dan xin po .wang chen wei yi jia .
shui wei bing ge ji .ming qin fang yi dan .li fan shan yong jian .ji meng neng jian kuan .
sao di qing niu wo .zai song bai he qi .gong zhi xian nv li .mo shi ruan lang qi ..
zhi zun jun sao shu .sheng shi chui bu xiu .feng chu wu fan mao .wu se fei er cao .
.zhi li xian xiong di .xing ying ru shou zu .dan sui yin bing jie .gan ci dai geng lu .
yue lun sheng shun miao .he shui chu guan qiang .ming ri guo lv li .guang hui yun ge lang ..
yuan rong kun wai lue .cai zi wo zhong chou .mo ting guan shan qu .huan sheng sai shang chou ..
.shi nan zi duo wu .zhi xiao yi qiu xian .dao lu wu ci yuan .yun shan bing zai qian .
zi yun duo fang shu .wang wang tong shen ling .wan cheng qin wen dao .liu gong wu gan ting .
.zi gu dao liang duo bu zu .zhi jin xi chi luan wei qun .
shi guang chun hua ke xi .he xu dui jing han qing ..
.dong lin you yu fu .xi lin you shan seng .ge wen qi xing qing .bian zhi ju bu neng .
san nian ben zou kong pi gu .xin you ren jian xing lu nan .
.cao lu jing qian dai .jin liang ji hou ren .ci fang jin shi mie .he guo geng fen shen .
译文
尾声：
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
在大道施行的时候，天下是人们所(suo)共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地(di)成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上(shang)的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
骐骥（qí jì)
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
须臾（yú)
日月依序交替，星辰循轨运行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
老妇虽然年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。”
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
注释
走：驰骋。这里喻迅速。
82.嵞（tú）：即“涂”。涂山，地名，其所在有数说，皆有文献依据。
⑵斗（dǒu）：古代容量单位，十升为一斗。一作“牛”。
⑷赤骥：指火红色的马，传说中周穆王驾车用的八匹骏马之一。
（22）屡得：多次碰到。
94乎：相当“于”，对.
②徜（cháng）徉（yáng）：自由自在来回地走动。
安，哪里。 之，到。 安之，即“之安”，去哪儿。
[18]泠泠(líng)：形容风清凉。
周代有选用先天性盲人担任乐官的制度，据《周礼·春官·序官》记载，其中的演奏人员有“瞽蒙，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人”，计三百人；另有“眡瞭三百人”，贾公彦疏说“眡瞭，目明者，以其扶工”，即是在乐队中配备视力正常的人做盲人乐师的助手。可见，当时王室乐队的规模相当庞大。《《周颂·有瞽》佚名 古诗》正是王室乐队演奏壮观场面的记录。
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
"云卷东皋下，归来省故蹊。泉移怜石在，林长觉原低。
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
藉汝跨小篱，当仗苦虚竹。空荒咆熊罴，乳兽待人肉。
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
苏方之赤，在胡之舶，其利乃博。我土旷兮，我居阗兮，
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
猿捷长难见，鸥轻故不还。无钱从滞客，有镜巧催颜。"
葛亮贵和书有篇。丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。"
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
露盘侵汉耸，宫柳度鸦疏。静对连云阁，晴闻过阙车。
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
白蒋风飙脆，殷柽晓夜稀。何年减豺虎，似有故园归。"
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
浣花溪里花饶笑，肯信吾兼吏隐名。"
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
所思青山郭，再梦绿萝径。林泉春可游，羡尔得其性。"
风雨时时龙一吟。舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟。
铁骑征西几岁还。战处黑云霾瀚海，愁中明月度阳关。
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
"群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。
弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。
红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。"
"奔峭背赤甲，断崖当白盐。客居愧迁次，春酒渐多添。
忽然向三岭，境外为偏帅。时多尚矫诈，进退多欺贰。
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
赤狄争归化，青羌已请臣。遥传阃外美，盛选幕中宾。
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
驻马渡江处，望乡待归舟。"
多病加淹泊，长吟阻静便。如公尽雄俊，志在必腾鶱."
会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
新花与旧叶，惟有幽人知。"
伍胥既仗剑，范蠡亦乘流。歌竟鼓楫去，三江多客愁。"
在家常早起，忧国愿年丰。语及君臣际，经书满腹中。"
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
谿壑争喷薄，江湖递交通。而多渔商客，不悟岁月穷。
交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。
锋镝供锄犁，征戍听所从。冗官各复业，土着还力农。
"左绵公馆清江濆，海棕一株高入云。龙鳞犀甲相错落，
俗流实骄矜，得志轻草莱。文王赖多士，汉帝资群才。
"化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
当杯对客忍流涕，君不觉老夫神内伤。"
"朝为三室印，晚为三蜀人。遥知下车日，正及巴山春。
"去年潼关破，妻子隔绝久。今夏草木长，脱身得西走。
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
寒花催酒熟，山犬喜人归。遥羡书窗下，千峰出翠微。"
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。
日华遥上赤霜袍。花间焰焰云旗合，鸟外亭亭露掌高。
羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
受命麒麟殿，参谋骠骑营。短箫催别酒，斜日驻前旌。
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
"别离无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
"野寺千家外，闲行晚暂过。炎氛临水尽，夕照傍林多。
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
晒药安垂老，应门试小童。亦知行不逮，苦恨耳多聋。"
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。"
孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
"渥洼汗血种，天上麒麟儿。才士得神秀，书斋闻尔为。
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
"飘飘苏季子，六印佩何迟。早作诸侯客，兼工古体诗。
故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。"
"春旱天地昏，日色赤如血。农事都已休，兵戈况骚屑。
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"
"客里有所过，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。
"乐道随去处，养和解朝簪。茅堂近丹阙，佳致亦何深。