坐疲都忘起，冠侧懒复正。幸蒙东都官，获离机与阱。
春风还拟并鞍行。长令奴仆知饥渴，须着贤良待性情。
寄立尺寸地，敢言来途艰。吁无吹毛刃，血此牛蹄殷。
玉佩声来雉尾高。戎服上趋承北极，儒冠列侍映东曹。
"西去兰陵家不远，到家还及采兰时。
"殷辛帝天下，厌为天下尊。干刚既一断，贤愚无二门。
"长安寺里多时住，虽守卑官不苦贫。作活每常嫌费力，
上言酒味酸，冬衣竟未擐。下言人吏稀，惟足彪与虥。
不归丹掖去，铜竹漫云云。惟喜因过我，须知未贺君。
五湖归去远，百事病来疏。况忆同怀者，寒庭月上初。"
如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。"
"天平篇什外，政事亦无双。威令加徐土，儒风被鲁邦。
静思屈原沈，远忆贾谊贬。椒兰争妒忌，绛灌共谗谄。
不读关雎篇，安知后妃德。"
zuo pi du wang qi .guan ce lan fu zheng .xing meng dong du guan .huo li ji yu jing .
chun feng huan ni bing an xing .chang ling nu pu zhi ji ke .xu zhuo xian liang dai xing qing .
ji li chi cun di .gan yan lai tu jian .yu wu chui mao ren .xue ci niu ti yin .
yu pei sheng lai zhi wei gao .rong fu shang qu cheng bei ji .ru guan lie shi ying dong cao .
.xi qu lan ling jia bu yuan .dao jia huan ji cai lan shi .
.yin xin di tian xia .yan wei tian xia zun .gan gang ji yi duan .xian yu wu er men .
.chang an si li duo shi zhu .sui shou bei guan bu ku pin .zuo huo mei chang xian fei li .
shang yan jiu wei suan .dong yi jing wei huan .xia yan ren li xi .wei zu biao yu zhan .
bu gui dan ye qu .tong zhu man yun yun .wei xi yin guo wo .xu zhi wei he jun .
wu hu gui qu yuan .bai shi bing lai shu .kuang yi tong huai zhe .han ting yue shang chu ..
ru he jiang ci qian xing lei .geng sa xiang jiang ban zhu zhi ..
.tian ping pian shi wai .zheng shi yi wu shuang .wei ling jia xu tu .ru feng bei lu bang .
jing si qu yuan shen .yuan yi jia yi bian .jiao lan zheng du ji .jiang guan gong chan chan .
bu du guan ju pian .an zhi hou fei de ..
译文
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙(sha)沙作响了。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
早晨备好(hao)我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和(he)风不尽送亲善。
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死(si)在边城了啊！
写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，又勾起了我前几年泛舟江南的回忆，心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空，飞落到当年范蠡的小船上。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
注释
孔悲：甚悲。孔：很。
206、稼：庄稼。
碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。
（2）河东平阳：河东郡平阳县，地当今山西临汾西南。
(1)张华诗：“朱火青无光。”张协诗：“钻燧忽改木。”吕向注：“改木，谓改其钻火之本也。”
⑻悬知：猜想。
苟能：如果能。
此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。
灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。
"闲寻欹岸步，因向曲池看。透底何澄彻，回流乍屈盘。
晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。"
力与文星色相射。长河拔作数条丝，太华磨成一拳石。
觉路明证入，便门通忏悔。悟理言自忘，处屯道犹泰。
有美壮感激，无何远栖迟。摧藏变化用，掩抑扶摇姿。
"佛寺连野水，池幽夏景清。繁木荫芙蕖，时有水禽鸣。
恩义有相夺，作诗劝踌躇。"
则知天子明如日，肯放淮南高卧人。"
东都清风减，君子西归朝。独抱岁晏恨，泗吟不成谣。
"初岁学钓鱼，自谓鱼易得。三十持钓竿，一鱼钓不得。
歌眉低有思，舞体轻无骨。主人启酡颜，酣畅浃肌发。
老郎日日忧苍鬓，远守年年厌白苹.终日相思不相见，长频相见是何人。
彼时何卒卒，我志何曼曼。犀首空好饮，廉颇尚能饭。
中汝要害处，汝能不得施。于吾乃何有，不忍乘其危。
赖得竟陵守，时闻建安吟。赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。"
"何处山不幽，此中情又别。一僧敲一磬，七子吟秋月。
知耻足为勇，晏然谁汝令。
度拜稽首，庙于元龟。既祃既类，于社是宜。
泉归沧海近，树入楚山长。荣贱俱为累，相期在故乡。"
崎岖有悬步，委曲饶荒寻。远树足良木，疏巢无争禽。
台前空挂纤纤月。纤纤月，盈复缺，娟娟似眉意难诀。
先期迎献岁，更伴占兹晨。愿得长辉映，轻微敢自珍。"
朝不徯夕乃销，东风之行地上兮。上德临慝，匪戮匪枭。
"万里海西路，茫茫边草秋。计程沙塞口，望伴驿峰头。
吟听碧云语，手把青松柄。羡尔欲寄书，飞禽杳难倩。"
岁晚鸿雁过，乡思见新文。践此秦关雪，家彼吴洲云。
"九陌逢君又别离，行云别鹤本无期。
突兀阴山迥，苍茫朔野宽。毳庐同甲帐，韦橐比雕盘。
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。
丞相西园好，池塘野水通。欲将来放此，赏望与宾同。"
"近郭看殊境，独游常鲜欢。逢君驻缁锡，观貌称林峦。
"相公罢论道，聿至活东人。御史坐言事，作吏府中尘。
卷却罗袖弹箜篌。箜篌历乱五六弦，罗袖掩面啼向天。
心计析秋毫，摇钩侔悬衡。锥刀既无弃，转化日已盈。
独喜至公谁是证，弥天上人与新诗。"
接境人情洽，方冬馔具精。中流为界道，隔岸数飞甍。
"楞伽大师兄，夸曦识道理。破锁推玄关，高辩果难揣。
潜窦激飞泉，石路跻且崇。步武有胜概，不与俗情同。"
百里报仇夜出城，平明还在娼楼醉。遥闻虏到平陵下，
"三朝出入紫微臣，头白金章未在身。登第早年同座主，
无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。
怜僧无远□，信佛残未已。貌古饶风情，清论兴亹亹。
戢戢已多如束笋。可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。
穷探极览颇恣横，物外日月本不忙。归来辛苦欲谁为，
复闻阊阖上，下视日月低。银城蕊珠殿，玉版金字题。
奈何从进士，此路转岖嵚。异质忌处群，孤芳难寄林。
"文物京华盛，讴歌国步康。瑶池供寿酒，银汉丽宸章。
"日观东峰幽客住，竹巾藤带亦逢迎。暗修黄箓无人见，
风土记中殊未传。椎髻老人难借问，黄茆深峒敢留连。
炎夏火再伏，清商暗回飙。寄言抱志士，日月东西跳。
发自江湖国，来荣卿相庭。从风夏云势，上汉古查形。
尽买罟擭尽有无。鳗鳣鲇鳢鳅，涎恶最顽愚。鳟鲂见豳风，
娥女无礼数，污家如粪泥。父母吞声哭，禽鸟亦为啼。
尽题稀为不便书。已通戎略逢黄石，仍占星文耀碧虚。
宫官穰穰来不已。是时新秋七月初，金神按节炎气除。
"黄河中流日影斜，水天一色无津涯，处处惊波喷流飞雪花。
"君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。
作程施有政，垂范播无穷。愿续南山寿，千春奉圣躬。"
一笑一言真可贵。世间何事最殷勤，白头将相逢故人。
东瞻军府静，西望敕书频。心共黄河水，同升天汉津。"
空馀知礼重，载在淹中篇。"
照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。夜色不见山，孤明星汉间。
"风雅不坠地，五言始君先。希微嘉会章，杳冥河梁篇。
"南荆西蜀大行台，幕府旌门相对开。名重三司平水土，
双双归蛰燕，一一叫群猿。回首那闻语，空看别袖翻。"
水晶帘莹更通风。赐冰满碗沉朱实，法馔盈盘覆碧笼。
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
"宝书翻译学初成，振锡如飞白足轻。彭泽因家凡几世，
围合繁钲息，禽兴大旆摇。张罗依道口，嗾犬上山腰。
"投荒垂一纪，新诏下荆扉。疑比庄周梦，情如苏武归。
"前时送君去，挥手青门桥。路转不相见，犹闻马萧萧。
"长安二月花满城，插花女儿弹银筝。南宫仙郎下朝晚，
绵绵相纠结，状似环城陴。四隅芙蓉树，擢艳皆猗猗。
鹿头是守。崇文奉诏，进退规矩。战不贪杀，擒不滥数。
"天欲雨，有东风，南谿白鼍鸣窟中。六月人家井无水，
"今日曷不乐，幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。
朋交日凋谢，存者逐利移。子宁独迷误，缀缀意益弥。
讲学金华殿，亲耕钩盾田。侍臣容谏猎，方士信求仙。
白日坐上倾天维。蜂喧鸟咽留不得，红萼万片从风吹。