吾兄挺奇资，向晦道自充。耕凿汝山下，退然安困蒙。
"故里心期奈别何，手移芳树忆庭柯。
夜静河汉高，独坐庭前月。忽起故园思，动作经年别。
总向高楼吹舞袖，秋风还不及春风。"
荐书自入无消息，卖尽寒衣却出城。"
中流何寂寂，孤棹也依依。一点前村火，谁家未掩扉。"
"高枕对晓月，衣巾清且凉。露华朝未晞，滴沥含虚光。
乃葺场圃事，迨今三四年。适因昭陵拜，得抵咸阳田。
懿交守东吴，梦想闻颂声。云水方浩浩，离忧何平时。"
几路通员峤，何山是沃焦。飓风晴汩起，阴火暝潜烧。
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
麟阁终当画元老。温室沈沈漏刻移，退朝宾侣每相随。
wu xiong ting qi zi .xiang hui dao zi chong .geng zao ru shan xia .tui ran an kun meng .
.gu li xin qi nai bie he .shou yi fang shu yi ting ke .
ye jing he han gao .du zuo ting qian yue .hu qi gu yuan si .dong zuo jing nian bie .
zong xiang gao lou chui wu xiu .qiu feng huan bu ji chun feng ..
jian shu zi ru wu xiao xi .mai jin han yi que chu cheng ..
zhong liu he ji ji .gu zhao ye yi yi .yi dian qian cun huo .shui jia wei yan fei ..
.gao zhen dui xiao yue .yi jin qing qie liang .lu hua chao wei xi .di li han xu guang .
nai qi chang pu shi .dai jin san si nian .shi yin zhao ling bai .de di xian yang tian .
yi jiao shou dong wu .meng xiang wen song sheng .yun shui fang hao hao .li you he ping shi ..
ji lu tong yuan jiao .he shan shi wo jiao .ju feng qing gu qi .yin huo ming qian shao .
.wo zhou chu wang hai .xie shou jin shi mao .xiao shu kai peng yi .xin ming chang lu tao .
lin ge zhong dang hua yuan lao .wen shi shen shen lou ke yi .tui chao bin lv mei xiang sui .
译文
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为(wei)功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但(dan)他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候(hou)在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖(zhang)刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
是我邦家有荣光。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
注释
冥幽：与前文“地府”同义，指传说中的阴间。
⒂豆蔻：形容少女美艳。豆蔻词工：杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
（6）瀹(yuè)茗：烹茶。
峯（fēng）峯次低昴（mǎo）：山峰高耸直触昴星。这里是夸张的写法。峯峯：这里是很高之意。昴，星宿名，二十八宿之一。
溪声：溪涧的流水声。
12．就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
⑼回流：船向上游行进时岸边倒流的水。
周览：饱览。
这支曲作于明武宗正德年间（1506—1521），当时宦官当权，在交通要道运河上，他们往来频繁，每到一处就耀武扬威，鱼肉百姓。诗人王磐家住运河边的高邮县，目睹宦官的种种恶行，写了这支《朝天子》，借咏喇叭，揭露宦官的罪行。
"欹冠枕如意，独寝落花前。姚馥清时醉，边韶白日眠。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
磊落紫香香亚树，清阴满地昼当轩。"
曲沼残烟敛，丛篁宿鸟喧。唯馀池上月，犹似对金尊。"
"月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁两三声。
君王昨日移仙仗，玉辇将迎入汉中。"
"将归汾水上，远省锦城来。已泛西江尽，仍随北雁回。
在生有乐当有苦，三年作官一年行。坏舟畏鼠复畏漏，
"雨霜地如雪，松桂青参差。鹤警晨光上，步出南轩时。
"落英飘蕊雪纷纷，啼鸟如悲霍冠军。
四海兵初偃，平津阁正开。谁知大炉下，还有不然灰。
雨里行青草，山前望白波。江楼覆棋好，谁引仲宣过。"
池笼岂所安，樵牧乃所便。终当解缨络，田里谐因缘。"
谁道桂林风景暖，到来重着皂貂裘。"
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
大君遂群方，左史蹈前贤。振衣去朝市，赐告归林泉。
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。
"劳者且莫歌，我欲送君觞。从军有苦乐，此曲乐未央。
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。
虽是贫家菊也斑。同人愿得长携手，久客深思一破颜。
赵瑟多愁曲，秦家足艳妆。江潭远相忆，春梦不胜长。"
若许三英随五马，便将浓艳斗繁红。"
昔人已逐东流去，空见年年江草齐。"
"外孙争乞巧，内子共题文。隐映花奁对，参差绮席分。
"昨日馈连营，今来刺列城。方期建礼直，忽访永嘉程。
玉鞭平与卖书人。家中弦管听常少，分外诗篇看即新。
"尽日陪游处，斜阳竹院清。定中观有漏，言外证无生。
"江上风翛翛，竹间湘水流。日夜桂花落，行人去悠悠。
"香殿留遗影，春朝玉户开。羽衣重素几，珠网俨轻埃。
烟空和缥缈，晓色共氛氲。道泰资贤辅，年丰荷圣君。
闲门早春至，陋巷新晴后。覆地落残梅，和风袅轻柳。
"党议连诛不可闻，直臣高士去纷纷。
玉女家些；其桃千年，始着花些。萧寥天清而灭云，
零落故宫无入路，西来涧水绕城斜。"
穷泉那复晓，乔木不知秋。岁岁寒塘侧，无人水自流。"
川原唯寂寞，岐路自纵横。前后无俦侣，此怀谁与呈。"
"我师一念登初地，佛国笙歌两度来。
"菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。
琼树相思何日见，银钩数字莫为难。"
"楚乡卑湿叹殊方，鵩赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室，
霭霭遥分陌上光，迢迢对此闺中忆。早晚归来欢宴同，
奸雄窃命风尘昏，函谷重关不能守。龙蛇出没经两朝，
水花松下静，坛草雪中春。见说桃源洞，如今犹避秦。"
枉步欢方接，含毫思又萦。烦君白雪句，岁晏若为情。"
酒醒馀恨在，野饯暂游同。莫使祢生刺，空留怀袖中。"
或如发，风吹欲绝又不绝。锋芒利如欧冶剑，
枯藤离旧树，朽石落高峰。不向云间见，还应梦里逢。"
"英威今寂寞，陈迹对崇丘。壮志清风在，荒坟白日愁。
"步登春岩里，更上最远山。聊见宇宙阔，遂令身世闲。
白日钟边晚，青苔钵上秋。天涯禅弟子，空到柏岩游。"
少年才藻新，金鼎世业崇。凤文已彪炳，琼树何青葱。
人语马嘶听不得，更堪长路在云中。"
虚斋寂寂清籁吟，幽涧纷纷杂英坠。家承麟趾贵，
"萧条良夜永，秋草对衰颜。露下鸟初定，月明人自闲。
行香天使长相续，早起离城日午还。"
俯对朝容近，先知曙色分。冕旒开处见，钟磬合时闻。
芊眠瑶草秀，断续云窦滴。芳讯发幽缄，新诗比良觌。
语回天地到阳和。清威更助朝端重，圣泽曾随笔下多。
闻说江楼长卷幔，几回风起望胡威。"
独悲无旧业，共喜出时艰。为问功成后，同游何处山。"
远音兼晓漏，馀响过春城。九奏明初日，寥寥天地清。"
"仙郎膺上才，夜宴接三台。烛引银河转，花连锦帐开。
两溪分处水争流。近闻江老传乡语，遥见家山减旅愁。
"愚夫何所任，多病感君深。自谓青春壮，宁知白发侵。
寻君向前事，不叹今异翔。往往空室中，寤寐说珪璋。
参卿滞孙楚，隐市同梅福。吏散时泛弦，宾来闲覆局。
"朱幡徐转候群官，猿鸟无声郡宇宽。楚国上腴收赋重，
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
满眼儿孙身外事，闲梳白发对残阳。"
"万人曾战死，几处见休兵。井邑初安堵，儿童未长成。
"乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。无人无牛不及犁，
远行从此始，别袂重凄霜。"
敕设薰炉出，蛮辞咒节开。市喧山贼破，金贱海船来。
大义弃妻子，至淳易生死。知心三四人，越境千馀里。
自去报尔家，再行上高堂。尔弟修废枥，尔母缝新裳。
郡向高天近，人从别路迷。非关御沟上，今日各东西。"
更向院西新买宅，月波春水入门流。"
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
"一身禅诵苦，洒扫古花宫。静室门常闭，深萝月不通。