兰菊回幽步，壶觞洽旧俦。位高天禄阁，词异畔牢愁。
闲似淮阳卧，恭闻乐职吟。唯将圣明化，聊以达飞沉。"
"专城书素至留台，忽报张纲揽辔回。
"阴阴御园里，瑶草日光长。靃靡含烟雾，依稀带夕阳。
辨色趋中禁，分班列上台。祥烟初缭绕，威凤正裴回。
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
"秋空如练瑞云明，天上人间莫问程。丹凤词头供二妙，
秦吴路杳杳，朔海望沄沄.侍坐驰梦寐，结怀积昏昕。
尔不见波中鸥鸟闲无营，何必汲汲劳其生。
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
"日爱南山好，时逢夏景残。白云兼似雪，清昼乍生寒。
"孤云迢递恋沧洲，劝酒梨花对白头。南陌送归车骑合，
难得相逢容易别，银河争似妾愁深。"
结束车舆强游往，和风霁日东皋上。鸾凤参差陌上行，
lan ju hui you bu .hu shang qia jiu chou .wei gao tian lu ge .ci yi pan lao chou .
xian si huai yang wo .gong wen le zhi yin .wei jiang sheng ming hua .liao yi da fei chen ..
.zhuan cheng shu su zhi liu tai .hu bao zhang gang lan pei hui .
.yin yin yu yuan li .yao cao ri guang chang .huo mi han yan wu .yi xi dai xi yang .
bian se qu zhong jin .fen ban lie shang tai .xiang yan chu liao rao .wei feng zheng pei hui .
mu jiao han shan se .qiu feng yuan shui bo .wu ren jian chou chang .chui kong ru yan luo ..
.qiu kong ru lian rui yun ming .tian shang ren jian mo wen cheng .dan feng ci tou gong er miao .
qin wu lu yao yao .shuo hai wang yun yun .shi zuo chi meng mei .jie huai ji hun xin .
er bu jian bo zhong ou niao xian wu ying .he bi ji ji lao qi sheng .
jing yuan rao .shu zhi niao .tou shang da gu bu wen shi .shou cuo jiao die zhi zhu si .
.ri ai nan shan hao .shi feng xia jing can .bai yun jian si xue .qing zhou zha sheng han .
.gu yun tiao di lian cang zhou .quan jiu li hua dui bai tou .nan mo song gui che qi he .
nan de xiang feng rong yi bie .yin he zheng si qie chou shen ..
jie shu che yu qiang you wang .he feng ji ri dong gao shang .luan feng can cha mo shang xing .
译文
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
呵，不要叹息那京都的(de)尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳(shang)。
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现(xian)在眼前。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
天上升起一轮明月，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
注释
③望尽：望尽天际。
庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。
⑹断犀象：言剑之利也。《文选》曹植《七启》：“步光之剑，华藻繁缛，陆断犀象，未足称隽。”李周翰注：“言剑之利也，犀象之兽，其皮坚。”
（36）天阍：天宫的看门人。
⑵周郎：指赤壁大战吴蜀联军的统帅周瑜。
这首诗当作于晋安帝元兴三年（404年），陶渊明四十岁。元兴二年（403年）十二月，楚王桓玄篡晋即皇帝位，改元永始。元兴三年（404年）二月刘裕被众臣推为盟主，率部于京口（今江苏镇江）起事。三月攻入建康，被推为使持节、八州军事都督、徐州刺史。这期间，刘裕行镇军将军（战乱中，无诏书任命，这里的“行”是暂用的意思）。军府设在京口。陶渊明当时为生活所迫，出任镇军将军府的参军，在赴京口上任行经曲阿（今江苏丹阳）途中，他写下了这首诗。
蔡哲夫 蔡哲夫（1879-1941），原名守，一作有守，字成城，号寒琼、寒翁、寒道人、茶丘残客、折芙。斋堂为茶丘、寒庐、有奇堂、味雪庵、砖镜斋、二条一廛、寒琼水榭、茶四妙亭。广东顺德龙江乡人。早年加入南社，襄助黄节和邓实主办《国粹学报》，刊辑《风雨楼丛书)，与王秋湄、潘达微合编《天荒画报》。
"泥泥露凝叶，骚骚风入林。以兹皓月圆，不厌良夜深。
"甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。
如今野客无家第，醉处寻常是主人。"
敝缊袍多补，飞蓬鬓少梳。诵诗陪贾谊，酌酒伴应璩。
殊不颠于怀素。怀素颠，乃是颠。人谓尔从江南来，
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
"秋光净无迹，莲消锦云红。只有溪上山，还识扬舲翁。
名高闲不得，到处人争识。谁知冰雪颜，已杂风尘色。
计偕来上国，宴喜方怡怡。经术既修明，艺文亦葳蕤。
胡越书难到，存亡梦岂知。登高回首罢，形影自相随。"
知君此去足佳句，路出桐溪千万山。"
"同游漆沮后，已是十年馀。几度曾相梦，何时定得书。
扬雄闭门空读书，门前碧草春离离。不如拂衣且归去，
瑶池惭洞澈，金镜让澄明。气若朝霜动，形随夜月盈。
壮将欢共去，老与悲相逐。独作游社人，暮过威辇宿。"
如何说得天坛上，万里无云月正中。"
"共访青山寺，曾隐南朝人。问古松桂老，开襟言笑新。
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
枯荄没古基，驳藓蔽丰碑。向晚微风起，如闻坐啸时。
道气清凝分晓爽，诗情冷瘦滴秋鲜。学通儒释三千卷，
白璧空无玷，黄沙只自伤。暮天乡思乱，晓镜鬓毛苍。
"翩翩书记早曾闻，二十年来愿见君。今日相逢悲白发，
漾漾硖流吹不尽，月华如在白波中。"
"不知鸥与鹤，天畔弄晴晖。背日分明见，临川相映微。
田文有命那关户，犀烛江行见鬼神，木人登席呈歌舞。
箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些；
常叹苏生官太屈，应缘才似鲍参军。"
如今天下无冤气，乞为邦君雪谤书。
离堂莫起临岐叹，文举终当荐祢衡。"
轻埃随拂拭，杂籁满铿锵。暗想山泉合，如亲兰蕙芳。
闲思紫芝侣，归卧白云扃。明诏优筋力，安车适性灵。
常时柏梁宴，今日谷林归。玉斝恩波遍，灵輼烟雨霏。
"宝钿香蛾翡翠裙，装成掩泣欲行云。
巡拾玉沙天汉晓，犹残织女两三星。"
滟酒峨冠眄西子。宫娃酣态舞娉婷，香飙四飒青城坠。
"小年尝读桃源记，忽睹良工施绘事。岩径初欣缭绕通，
明月峡添明月照，蛾眉峰似两眉愁。"
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
不知何处香醪熟，愿醉佳园芳树中。"
"身为百里长，家宠五诸侯。含笑听猿狖，摇鞭望斗牛。
"命代生申甫，承家翊禹汤。庙谟膺间气，师律动清霜。
静观群动亦无言。杯中壮志红颜歇，林下秋声绛叶翻。
语笑兼和药草香。茅洞玉声流暗水，衡山碧色映朝阳。
闻钟投野寺，待月过前溪。怅望成幽梦，依依识故蹊。"
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
文皇昔潜耀，随季自颠覆。抚运斯顺人，救焚非逐鹿。
"玉珂经礼寺，金奏过南宫。雅调乘清晓，飞声向远空。
"稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。
二仙行自适，日月徒迁徙。不语寄手谈，无心引樵子。
"终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。
三清飞庆霄，百汰成雄铓。体物信无对，洒心愿相将。
归路山川险，游人梦寐过。龙洲不可泊，岁晚足惊波。"
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
俟余惜时节，怅望临高台。"
欲上仙城无路上，水边花里有人声。"
"甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗.
"毫末成围海变田，单家依旧住溪边。
"绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，
想到家山无俗侣，逢迎只是坐篮舆。"
风清与月朗，对此情何极。"
"今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。
"紫烟楼阁碧纱亭，上界诗仙独自行。奇险驱回还寂寞，
"雨中溪破无干地，浸着床头湿着书。
"人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃花。
殿头宣赐连催上，未解红缨不敢骑。
为报故人雷处士，尘心终日自劳生。"
静听非闲扣，潜应蕴圣踪。风间时断续，云外更舂容。
绿溢涵千仞，清泠饮万家。何能葛洪宅，终日闭烟霞。"
"草枯马蹄轻，角弓劲如石。骄虏初欲来，风尘暗南国。
风动白髯旌节下，过时天子御楼看。
降魔须战否，问疾敢行无。深契何相秘，儒宗本不殊。"
"六岁蜀城守，千茎蓬鬓丝。忧心不自遣，骨肉又伤离。
遥看火号连营赤，知是先锋已上城。
芳室芝兰茂，春蹊桃李开。江湖馀派少，鸿雁远声哀。
丹旐发江皋，人悲雁亦号。湘南罢亥市，汉上改词曹。
"马疲盘道峻，投宿入招提。雨急山溪涨，云迷岭树低。
传道单于闻校猎，相期不敢过阴山。
"斗子滩头夜已深，月华偏照此时心。