分宵露气静天台。算棋默向孤云坐，随鹤闲穷片水回。
窗对嵩山碧，庭来洛水声。门前桃李树，一径已阴成。"
"水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。
凛冽风埃惨，萧条草木枯。低徊伤志气，蒙犯变肌肤。
"风雷一罢思何清，江水依然浩浩声。飞鸟旋生啼鸟在，
明年未去池阳郡，更乞春时却重来。"
高鸟不离溪畔峰。晓渭度檐帆的的，晚原含雨树重重。
"一别杜陵归未期，只凭魂梦接亲知。
为君蘸甲十分饮，应见离心一倍多。"
北阙千门外，南山午谷西。倚川红叶岭，连寺绿杨堤。
松下残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。
瑞锦惊飞金凤凰。其馀岂足沾牙齿，欲用何能报天子。
fen xiao lu qi jing tian tai .suan qi mo xiang gu yun zuo .sui he xian qiong pian shui hui .
chuang dui song shan bi .ting lai luo shui sheng .men qian tao li shu .yi jing yi yin cheng ..
.shui die yan feng ju bu zhi .lu hong ning yan shu qian zhi .
lin lie feng ai can .xiao tiao cao mu ku .di huai shang zhi qi .meng fan bian ji fu .
.feng lei yi ba si he qing .jiang shui yi ran hao hao sheng .fei niao xuan sheng ti niao zai .
ming nian wei qu chi yang jun .geng qi chun shi que zhong lai ..
gao niao bu li xi pan feng .xiao wei du yan fan de de .wan yuan han yu shu zhong zhong .
.yi bie du ling gui wei qi .zhi ping hun meng jie qin zhi .
wei jun zhan jia shi fen yin .ying jian li xin yi bei duo ..
bei que qian men wai .nan shan wu gu xi .yi chuan hong ye ling .lian si lv yang di .
song xia can qi song ke hui .lian xiang yu feng cang ye xue .qi yin lan shui chang qiu tai .
rui jin jing fei jin feng huang .qi yu qi zu zhan ya chi .yu yong he neng bao tian zi .
译文
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中(zhong)途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这(zhe)凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
溧阳公主刚刚十四岁，在这清明回暖的日子，与家人一起在园墙里赏玩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌(zhang)文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
天神说:"你虽然有好的心意，但又有什么用呢?"
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
注释
29.效：效力，尽力贡献。
亦：也，仍然
⑴把酒：端着酒杯。
还祠庙：意思是，诗人感叹连刘禅这样的人竟然还有祠庙。这事借眼前古迹慨叹刘禅荣幸佞臣而亡国，暗讽唐代宗信用宦官招致祸患。成都锦官门外有蜀先主（刘备）庙，西边为武侯（诸葛亮）祀，东边为后主祀。
⑿旬乃还第：十天后才回家。
⑥旗：星名。星旗：就是旗星，古代人认为它代表战争。《史记·天官书》：“房心东北曲十二星曰旗。”映：照耀，映照。疏勒：汉代西域的诸国之一，王都疏勒城在今新疆维吾尔族自治区疏勒县。
《琵琶行》（pí pa xíng）创作于元和十一年（公元816年），为七言古诗。白居易任谏官时，直言敢谏，同情民间疾苦，写了大量的讽谕诗，触怒了唐宪宗，得罪了权贵。元和十年，宰相武元衡被藩镇李师道派人刺杀。白居易情急之中上书请捕刺客，触犯了权贵的利益，被指责越职奏事，贬为江州刺史；又进而诬陷他作《赏花》《新井》诗“甚伤名教”，再贬江州司马。江州当时被看成是“蛮瘴之地”，江州司马虽然名义上是刺史的佐史，实际上是一种闲散职务，这对白居易来说是一种莫大的嘲弄。他的被贬其实是一桩冤案，他连遭打击，心境凄凉，满怀郁愤。次年（既元和十一年）送客湓浦（pén pǔ）口，遇到琵琶女，创作出这首传世名篇。
晓角吹人梦，秋风卷雁群。雾开方露日，汉水底沙分。"
"洞庭秋色起，哀狖更难闻。身往海边郡，帆悬天际云。
匝地如铺练，凝阶似截肪。鹅毛萦树合，柳絮带风狂。
晚花红艳静，高树绿阴初。亭宇清无比，溪山画不如。
"缩地周游不计程，古今应只有先生。已同化鹤临华表，
万里阔分袂，相思杳难申。桂水秋更碧，寄书西上鳞。"
"贾生名迹忽无伦，十月长安看尽春。
"仙翁归卧翠微岑，一夜西风月峡深。松径定知芳草合，
落叶虫丝满窗户，秋堂独坐思悠然。"
今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。"
杜陵游客恨来迟。空看翠幄成阴日，不见红珠满树时。
"晓钟催早期，自是赴嘉招。舟泊湘江阔，田收楚泽遥。
"黄叶分飞砧上下，白云零落马东西。
"峨峨商岭采芝人，雪顶霜髯虎豹茵。
天爵竟为人爵误，谁能高叫问苍苍。
字形翻鸟迹，诗调合猿声。门外沧浪水，知君欲濯缨。"
杨柳覆滩清濑响，暮天沙鸟自西东。"
凉泉堕众石，古木彻疏猿。月上僧阶近，斯游岂易言。"
却思平子赋归田。芙蓉欲绽溪边蕊，杨柳初迷渡口烟。
秋风秋雨别家人。冰霜想度商于冻，桂玉愁居帝里贫。
何人书破蒲葵扇，记着南塘移树时。"
四海秋风阔，千岩暮景迟。向来忧际会，犹有五湖期。"
何处相逢话心地，月明身在磬声中。"
数行望外札，绝句握中珍。是日荣游汴，当时怯往陈。
别起青楼作几层，斜阳幔卷鹿卢绳。
元日何州住，枯风宿馆闻。都门送行处，青紫骑纷纷。"
"心偶羡明代，学诗观国风。自从来阙下，未胜在山中。
杳霭祥光起，霏微瑞气攒。忻逢圣明代，长愿接鹓鸾。"
"骚人吟罢起乡愁，暗觉年华似水流。花满谢城伤共别，
因将素手夸纤巧，从此椒房宠更多。
"洞庭先生归路长，海云望极春茫茫。
既为金界客，任改净人名。愿扫琉璃地，烧香过一生。
国庠官满一家贫。清仪称是蓬瀛客，直气堪为谏诤臣。
静泛穷幽趣，惊飞湿醉颜。恨无优俸买，来得暂时闲。
"楚翁秦塞住，昔事李轻车。白社贫思橘，青门老仰瓜。
他时若到相寻处，碧树红楼自宛然。"
"绿塘漾漾烟濛濛，张翰此来情不穷。雪羽褵褷立倒影，
"扁舟殊不系，浩荡路才分。范蠡湖中树，吴王苑外云。
"我来淮阴城，千江万山无不经。山青水碧千万丈，
此地空明月，何山伴羽人。终期华表上，重见令威身。"
邅迍多失路，华皓任虚舟。诗酒虽堪使，何因得共游。"
近带关云紫，遥连日道黄。冯夷矜海若，汉武贵宣房。
微月关山远，闲阶霜霰侵。谁知石门路，待与子同寻。"
别离何处尽，摇落几时休。不及磻溪叟，身闲长自由。"
正当寒日众峰呈。坐观风雪销烦思，惜别烟岚驻晓行。
"何年化作愁，漠漠便难收。数点山能远，平铺水不流。
"忆闻九华山，尚在童稚年。浮沉任名路，窥仰会无缘。
僧得名难近，灯传火已长。发心依止后，借住有邻房。"
"老怀清净化，乞去守洵阳。废井人应满，空林虎自藏。
西园诗侣应多思，莫醉笙歌掩画堂。"
西覃积石山，北至穷发乡。四凶有獬豸，一臂无螳螂。
"解控复收鞭，长津动细涟。空蹄沈绿玉，阔臆没连钱。
潇湘浪上有烟景，安得好风吹汝来。"
穆满曾为物外游，六龙经此暂淹留。返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁。香辇却归长乐殿，晓钟还下景阳楼。甘泉不复重相见，谁道文成是故侯。
朝吟支客枕，夜读漱僧瓶。不见衔芦雁，空流腐草萤。
"本乏烟霞志，那随鸳鹭游。一枝仍未定，数粒欲何求。
大卤思龙跃，苍梧失象耕。灵衣沾愧汗，仪马困阴兵。
烟深苔巷唱樵儿，花落寒轻倦客归。
"嵩高降德为时生，洪笔三题造化名。凤诏伫归专北极，
天中鹤路直，天尽鹤一息。归来不骑鹤，身自有羽翼。
"黑眉玄发尚依然，紫绶金章五十年。三入凤池操国柄，
欲举黄旗竟未成。长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明。
竹阴移冷月，荷气带禅关。独住天台意，方从内请还。"
"多病欣依有道邦，南塘宴起想秋江。卷帘飞燕还拂水，
"佳人失手镜初分，何日团圆再会君。
尾薪桥下未为痴，暮雨朝云世间少。"
他日此身须报德，莫言空爱旧烟霞。"
"钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。
秦中已久乌头白，却是君王未备知。"
"丽质仙姿烟逐风，凤凰声断吹台空。多情草色怨还绿，
"上方僧又起，清磬出林初。吟苦晓灯暗，露零秋草疏。
"龙门曾共战惊澜，雷电浮云出浚湍。紫府有名同羽化，
知古斋主精校"
乞锄防蚁穴，望水泻金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节，月入中流洗恨心。
川原秋色静，芦苇晚风鸣。迢递不归客，人传虚隐名。"
处世虽识机，伊余多掩关。松姿度腊见，篱药知春还。
"万物有丑好，各一姿状分。唯人即不尔，学与不学论。
溪南有微径，时遇采芝客。往往白云生，对面千里隔。