"席上争飞使君酒，歌中多唱舍人诗。
有帛御冬寒，有谷防岁饥。饱于东方朔，乐于荣启期。
主恩信难报，近地徒久留。终当乞闲官，退与夫子游。"
男儿未死争能料，莫作忠州刺史看。"
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
卧风北窗下，坐月南池头。脑凉脱乌帽，足热濯清流。
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀，得不齐励亲苹蘩。
怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。"
日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。
寻春放醉尚粗豪。诗携彩纸新装卷，酒典绯花旧赐袍。
忽到沣西总回去，一身骑马向通州。"
"炎瘴抛身远，泥涂索脚难。网初鳞拨剌，笼久翅摧残。
以此称公事，将何销俸钱。虽非好官职，岁久亦妨贤。"
且喜平安又相见，其馀外事尽空虚。"
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
秋依静处多，况乃凌晨趣。深竹蝉昼风，翠茸衫晓露。
.xi shang zheng fei shi jun jiu .ge zhong duo chang she ren shi .
you bo yu dong han .you gu fang sui ji .bao yu dong fang shuo .le yu rong qi qi .
zhu en xin nan bao .jin di tu jiu liu .zhong dang qi xian guan .tui yu fu zi you ..
nan er wei si zheng neng liao .mo zuo zhong zhou ci shi kan ..
jie nian xin suo qi .fan ru chan dun wu .jue lai ba jiu nian .bu xiang hua hui gu .
wo feng bei chuang xia .zuo yue nan chi tou .nao liang tuo wu mao .zu re zhuo qing liu .
guan ju zhi hua jiao bu hun .jun jin yuan pin feng ming si .de bu qi li qin ping fan .
guai de du rao zhi fen tai .mu lan zeng zuo nv lang lai ..
ri xi pen shui qu .du xing yin jiu shi .liao hua shi ling luo .pu ye shao li pi .
xun chun fang zui shang cu hao .shi xie cai zhi xin zhuang juan .jiu dian fei hua jiu ci pao .
hu dao feng xi zong hui qu .yi shen qi ma xiang tong zhou ..
.yan zhang pao shen yuan .ni tu suo jiao nan .wang chu lin bo la .long jiu chi cui can .
yi ci cheng gong shi .jiang he xiao feng qian .sui fei hao guan zhi .sui jiu yi fang xian ..
qie xi ping an you xiang jian .qi yu wai shi jin kong xu ..
qu qu qu lai chang xin feng .zan tuo dong liang he yong xi .
qiu yi jing chu duo .kuang nai ling chen qu .shen zhu chan zhou feng .cui rong shan xiao lu .
译文
月光照进思妇的(de)(de)(de)门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在那大路中。
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
注释
五弦：为古代乐器名。
⑦鸣：发声，响。发：引发，即“唱”。棹（zhào）：船桨。这里代指船。棹歌：船工行船时所唱的歌。
⑹羲（xī）和：古代神话传说中的人物。驾御日车的神。《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”
18.则：表假设的连词，那么。至：动词活用作名词，到达的人。加：更，更加。
21、青龙：山名，在南京东南。朝暾：初升的太阳。
⑸山翁：《晋书·山简传》载山简好酒易醉。作者借以自称。
⑦白兔，指神话中月亮里的白兔。
（51）但为：只是。
⑸〔家圃（pǔ）〕家里（射箭的）场地。圃，园子，这里指场地。
⒀司里：掌管客馆的官。
苏轼于嘉佑二年到京城参加科举考试，试于礼部，时年21岁，到嘉佑五年（1060年）任大理寺评事，签书凤翔府判官，四年时间先后写有二十五《进策》、二十五《 进论》，这些策论基本上系统阐述了他的政治思想和主张。《《贾谊论》苏轼 古诗》就是《进论》中的一篇。
有鸟有鸟真白鹤，飞上九霄云漠漠。司晨守夜悲鸡犬，
还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水，花光焰焰火烧春。
富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。
逢春不游乐，但恐是痴人。"
"腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。
邹律寒气变，郑琴祥景奔。灵芝绕身出，左右光彩繁。
纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。
平生本多思，况复老逢春。今日梅花下，他乡值故人。
珠颗泪沾金捍拨，红妆弟子不胜情。"
莫着妄心销彼我，我心无我亦无君。"
别来四体得如何。侏儒饱笑东方朔，薏苡谗忧马伏波。
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
愚狂偶似直，静僻非敢骄。一为毫发忤，十载山川遥。
唯有元夫子，闲来同一酌。把手或酣歌，展眉时笑谑。
早知相忆来相访，悔待江头明月归。"
敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
岁暮别兄弟，年衰无子孙。惹愁谙世网，治苦赖空门。
暮欲歌吹乐，暗冲泥水情。稻花秋雨气，江石夜滩声。
星稀月落竟不来，烟柳胧胧鹊飞去。"
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
"相府念多病，春宫容不才。官衔依口得，俸料逐身来。
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
拙定于身稳，慵应趁伴难。渐销名利想，无梦到长安。"
有鸟有鸟名鹞雏，铃子眼睛苍锦襦。贵人腕软怜易臂，
不必人人自敦奖。不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
"云树玉泉寺，肩舁半日程。更无人作伴，只共酒同行。
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
分定金兰契，言通药石规。交贤方汲汲，友直每偲偲。
"颔下髭须半是丝，光阴向后几多时。非无解挂簪缨意，
"身骑骢马峨眉下，面带霜威卓氏前。
"贤侯辟士礼从容，莫恋泉声问所从。雨露初承黄纸诏，
耒耜勤千亩，牲牢奉六禋。南郊礼天地，东野辟原匀。
人生大块间，如鸿毛在风。或飘青云上，或落泥涂中。
谪向长沙堪叹息。人事多端何足怪，天文至信犹差忒。
中有老朝客，华发映朱轩。从容三两人，藉草开一尊。
"纱巾角枕病眠翁，忙少闲多谁与同。但有双松当砌下，
岂是贪衣食，感君心缱绻。念我口中食，分君身上暖。
岁晚头又白，自问何欣欣。新酒始开瓮，旧谷犹满囷。
况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。
想子今如彼，嗟予独在斯。无憀当岁杪，有梦到天涯。
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
伯夔曾抚野兽驯，仲尼暂叩春雷盛。何时得向笋簴悬，
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
"夏早日初长，南风草木香。肩舆颇平稳，涧路甚清凉。
诚合知止足，岂宜更贪饕。默默心自问，于国有何劳。"
落然身后事，妻病女婴孩。"
虚槛晚潇洒，前山碧参差。忽似青龙阁，同望玉峰时。
"霜降山水清，王屋十月时。石泉碧漾漾，岩树红离离。
松筠与金石，未足喻坚密。在车如轮辕，在身如肘腋。
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
庄店逦迤桥道平。不寒不热好时节，鞍马稳快衣衫轻。
鹊飞螺髻见罗睺.还来旧日经过处，似隔前身梦寐游。
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
风驱鳞甲浪参差。鼓催潮户凌晨击，笛赛婆官彻夜吹。
才与世会合，物随诚感通。德星降人福，时雨助岁功。
柳误啼珠密，梅惊粉汗融。满空愁淡淡，应豫忆芳丛。"
"莫叹年将暮，须怜岁又新。府中三遇腊，洛下五逢春。
"七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻。
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
良辰不易得，佳会无由果。五马正相望，双鱼忽前堕。
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
哭送咸阳北原上，可能随例作灰尘。"
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂，
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
置琴曲几上，慵坐但含情。何烦故挥弄，风弦自有声。
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
"空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。
赤县才分务，青骢已迥乘。因骑度海鹘，拟杀蔽天鹏。
被色空成象，观空色异真。自悲人是假，那复假为人。