"辽水华亭旧所闻，病中毛羽最怜君。
"壁古字未灭，声长响不绝。蕙质本如云，松心应耐雪。
上略咸推妙，前锋讵可当。纡金光照耀，执玉意藏昂。
"上马如飞鸟，飘然隔去尘。共看今夜月，独作异乡人。
溪山不必将钱买，赢得来来去去看。"
"枫叶微红近有霜，碧云秋色满吴乡。鱼冲骇浪雪鳞健，
日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。"
"树远天疑尽，江奔地欲随。孤帆落何处，残日更新离。
羡君新上九霄梯。马惊门外山如活，花笑尊前客似泥。
客袖沙光满，船窗荻影闲。时人见黄绶，应笑狎鸥还。"
野水野花清露时。故国几年犹战斗，异乡终日见旌旗。
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
.liao shui hua ting jiu suo wen .bing zhong mao yu zui lian jun .
.bi gu zi wei mie .sheng chang xiang bu jue .hui zhi ben ru yun .song xin ying nai xue .
shang lue xian tui miao .qian feng ju ke dang .yu jin guang zhao yao .zhi yu yi cang ang .
.shang ma ru fei niao .piao ran ge qu chen .gong kan jin ye yue .du zuo yi xiang ren .
xi shan bu bi jiang qian mai .ying de lai lai qu qu kan ..
.feng ye wei hong jin you shuang .bi yun qiu se man wu xiang .yu chong hai lang xue lin jian .
ri wan chang ting wen xi shi .bu kan che ma shang ping peng ..
.shu yuan tian yi jin .jiang ben di yu sui .gu fan luo he chu .can ri geng xin li .
xian jun xin shang jiu xiao ti .ma jing men wai shan ru huo .hua xiao zun qian ke si ni .
ke xiu sha guang man .chuan chuang di ying xian .shi ren jian huang shou .ying xiao xia ou huan ..
ye shui ye hua qing lu shi .gu guo ji nian you zhan dou .yi xiang zhong ri jian jing qi .
ke man shao yan she .niu qian mai tan che .wu huang you xie kuang .you zi wen jun jia ..
.ji chi ru shuang li bu qun .en chou wei bao fan wang shen .
.bu yi kong shou qu zhong yuan .jin zu xiong shi bu zu lun .
jing xian xie gui ying .gu chuang xiang xi zhi .xing you song xue jian .xin ku yan bing zhi .
cao sheng wei xu yin jiu fa .bi duan ying jie hua long fei ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜(tian)，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
想问问昔日盈门的宾客，今天会有几个还肯前来？
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
将军从白马津出发，张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳，气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事，战事浩大，把武安县的屋瓦全都震落了，但战场上兵士气势昂扬，没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走，那马饮的水之多，能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起，后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山，那里边峰嵯峨，战争频繁。万里之外十分萧条，唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁，能以武力制伏大漠的胡虏。
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
今天是什么日子啊与王子同舟。
好朋友呵请问你西游何时回还？
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
注释
（11）妪伏：原指鸟孵卵，引申为栖息。
187.吾：指周。期：约定的日期。相传周武王起兵伐纣，八百诸侯都到盟津与武王会师，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓师，随即攻下了殷都。
49、武：指周武王。
224、位：帝位。
沆瀣（hàng xiè）：夜间的水气。
③穆：和乐。
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
柳叙 柳叙（一二二九～一二七九），字元德，浦江（今属浙江）人。度宗咸淳初为兰溪尉。八年（一二七二），以疾告归。帝炳祥兴二年，面对崖山哭泣，绝粒而卒，年五十一。事见清光绪《兰溪县志》卷四、清光绪《浦江县志稿》卷八。
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
唯应鬼眼兼天眼，窥见行藏信此翁。"
路莫藏行迹，林难出树梢。气应封兽穴，险必堕禽巢。
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏，食槽骄马忽腾骧。
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
"长安名利路，役役古由今。征骑少闲日，绿杨无旧阴。
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
"千年茯菟带龙鳞，太华峰头得最珍。金鼎晓煎云漾粉，
"正月二月村墅闲，馀粮未乏人心宽。
席春欢促膝，檐日暖梳头。道畅应为蝶，时来必问牛。
树递雨声从北来。物近刘舆招垢腻，风经庾亮污尘埃。
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
流连断续令人悲。赋情更有深缱绻，碧甃千寻尚为浅。
莫道无金空有寿，有金无寿欲何如。"
伴雨聊过楚，归云定占秦。桃花正浓暖，争不浪迷人。"
"纨扇相欹绿，香囊独立红。浸淫因重露，狂暴是秋风。
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
孤峰未得深归去，名画偏求水墨山。"
"石上菖蒲节节灵，先生服食得长生。早知避世忧身老，
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。"
春秋闲论战争年。远江惊鹭来池口，绝顶归云过竹边。
观色风驱雾，听声雪洒林。凡归是归处，不必指高岑。"
醉倚银床弄秋影。"
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
骨格凌秋耸，心源见底空。神清餐沆瀣，气逸饮洪濛。
西楼怅望芳菲节，处处斜阳草似苔。"
"客路行多少，干人无易颜。未成终老计，难致此身闲。
"妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
鹦鹉娥如裛露红，镜前眉样自深宫。
歌咽新翻曲，香销旧赐衣。陵园春雨暗，不见六龙归。"
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，干坤大半属偷儿。
九重烟暖折槐芽，自是升平好物华。
"天地尘昏九鼎危，大貂曾出武侯师。一心忠赤山河见，
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
"半锡探寒流，别师猿鹤洲。二三更后雨，四十字边秋。
"骚雅荒凉我未安，月和馀雪夜吟寒。
"荒斋原上掩，不出动经旬。忽觉草木变，始知天地春。
二月苔为色，三冬雪作花。不因星使至，谁识是灵槎。"
不问贤与愚，但论官与职。如何贫书生，只献安边策。"
按剑立城楼，西看极海头。承家为上将，开地得边州。
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
树密含轻雾，川空漾薄晖。芝泥看只捧，蕙带且休围。
逗玉溅盆冬殿开，邀恩先赐夜明苔。
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
月明衣上好风多。淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。
一时飞上秋天鸣。水泉迸泻急相续，一束宫商裂寒玉。
明日绿苔浑扫后，石庭吟坐复容谁。"
唯应鬼眼兼天眼，窥见行藏信此翁。"
"文昌二十四仙曹，尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少，
"深山多隙地，无力及耕桑。不是营生拙，都缘觅句忙。
年如流去水，山似转来蓬。尽日都无事，安禅石窟中。"
"掘地破重城，烧山搜伏兵。金徽互呜咽，玉笛自凄清。
负笈将辞越，扬帆欲泛湘。避时难驻足，感事易回肠。
一声水调春风暮，千里交阴锁汴河。
接果猿思啸石崖。壁上尘粘蒲叶扇，床前苔烂笋皮鞋。
"旅怀秋兴正无涯，独倚危楼四望赊。
道向危时见，官因乱世休。外人相待浅，独说济川舟。"
舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。
"幕客开新第，词人遍有诗。山怜九仙近，石买太湖奇。
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
"所作高前古，封章自曲台。细看明主意，终用出人才。
"移从杜城曲，置在小斋东。正是高秋里，仍兼细雨中。
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
宦游终自苦，身世静堪观。争似山中隐，和云枕碧湍。"
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。
斜风细雨江亭上，尽日凭栏忆楚乡。"
折树恩难报，怀仁命甚轻。二年犹困辱，百口望经营。
令行秋气爽，乐感素风轻。共赏千年圣，长歌四海清。"
"岁晏乐园林，维摩契道心。江云寒不散，庭雪夜方深。
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
"大江西面小溪斜，入竹穿松似若耶。两岸严风吹玉树，
帝台春尽还东去，却系裙腰伴雪胸。"
"早于批鵊巧于莺，故国春林足此声。
文章甘世薄，耕种喜山肥。直待中兴后，方应出隐扉。"
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝彩静氛氲。
晓贮露华湿，宵倾月魄寒。家人淡妆罢，无语倚朱栏。"
独惭出谷雨，未变暖天风。子玉和予去，应怜恨不穷。"