"缑山领印知公奏，才称同时尽不如。奉使贺成登册礼，
天狼无角比凡星。新成丽句开缄后，便入清歌满坐听。
若共吴王斗百草，不如应是欠西施。"
清霜一委地，万草色不绿。狂飙一入林，万叶不着木。
"离思着百草，绵绵生无穷。侧闻畿甸秀，三振词策雄。
罫布畦堪数，枝分水莫寻。鱼肥知已秀，鹤没觉初深。
岂不善图后，交私非所闻。为忠不顾内，晏子亦垂文。"
鲛人弄机杼，贝阙骈红紫。珠蛤吐玲珑，文鳐翔旖旎。
"弭棹已伤别，不堪离绪催。十年一心人，千里同舟来。
空馀知礼重，载在淹中篇。"
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟色去无边。
匠意方雕巧，时情正夸淫。生材会有用，天地岂无心。"
.gou shan ling yin zhi gong zou .cai cheng tong shi jin bu ru .feng shi he cheng deng ce li .
tian lang wu jiao bi fan xing .xin cheng li ju kai jian hou .bian ru qing ge man zuo ting .
ruo gong wu wang dou bai cao .bu ru ying shi qian xi shi ..
qing shuang yi wei di .wan cao se bu lv .kuang biao yi ru lin .wan ye bu zhuo mu .
.li si zhuo bai cao .mian mian sheng wu qiong .ce wen ji dian xiu .san zhen ci ce xiong .
gua bu qi kan shu .zhi fen shui mo xun .yu fei zhi yi xiu .he mei jue chu shen .
qi bu shan tu hou .jiao si fei suo wen .wei zhong bu gu nei .yan zi yi chui wen ..
jiao ren nong ji zhu .bei que pian hong zi .zhu ge tu ling long .wen yao xiang yi ni .
.mi zhao yi shang bie .bu kan li xu cui .shi nian yi xin ren .qian li tong zhou lai .
kong yu zhi li zhong .zai zai yan zhong pian ..
.dang yang kong sha ji .xu ming ru yuan tian .qiu guang zhao bu ji .niao se qu wu bian .
jiang yi fang diao qiao .shi qing zheng kua yin .sheng cai hui you yong .tian di qi wu xin ..
译文
霎时间车子驶过，卷起飞尘，扑向树梢。唉，路上的行人和楼中的女子，都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候，西风吹来了冷雨。到了明朝，当更为路上积满潦水而(er)忧伤。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
假舆（yú）
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
光武帝来到临淄，亲自慰劳军队，群臣都在这里集会。光武帝对耿弇说：“过去韩信击破历下而开创汉朝的基业，而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国的西部地界，因此你的功劳是足以和韩信相比的。然而韩信袭击的是已经降服的对手，而将军你却是独立战胜强劲的敌人，取得的功劳要比韩信困难。另外，当初田横烹杀了郦食其，到田横投降的时候，高帝下诏给卫尉郦商，不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆，如果张步来归降听命，我也要诏告大司徒伏湛，解除他和张步的冤仇，这两件事又更加相似。将军你以前在南阳的时候，就提出这项重大的计策，我曾经以为这事无人理解难以实现，如今看来，真是有志者事竟成啊！”
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
注释
（31）创化： 天地自然之功
采石：即采石矶，在 安徽省马鞍山市长江东岸，为牛渚山北部突出江中而成，江面较狭，形势险要，自古为大江南北重要津渡，也是江防重镇。相传为李白 醉酒捉月溺死之处。坡仙赤壁：指苏轼漫游赤壁。百年：指器物寿命长，经久耐用。
③方好：正是显得很美。
⒈红毛国：明、清时有些人称英国、荷兰国为“红毛国”。据《明史·和兰传》及《清史稿·邦交志》，自明 万历中，荷兰海商始借船舰与中国往来。迄崇帧朝，先后侵扰澎湖、漳州、 台湾、广州等地，强求通商，但屡遭中国地方官员驱逐，不许贸易；惟台湾 一地，荷兰人以武力据守，始终不去。清顺治间，荷兰要求与清政府建交， 至康熙二年遣使入朝。其后清廷施行侮禁。二十二年，荷兰以助剿郑成功父 子功，首请开海禁以通市，清廷许之，乃通贸易。本篇所记，系据作者当时 传闻，时、地未详。
(9)江月年年只相似：另一种版本为“江月年年望相似”。
⑥蛾眉：此指美女。
4.南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。
蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。这两句说，在微弱的油灯下看书，眼睛已大不如从前了。但我每天仍然要阅读二万多如蝇头一样字的书籍。
李世民的《《饮马长城窟行》李世民 古诗》创作于贞观二十年(646年)九月驻跸灵州，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，此诗亦是濡笔马上而作。
章衣萍 章衣萍(1902—1947)，乳名灶辉，又名洪熙，安徽绩溪人。幼年人蒙堂馆，1908年赴潜阜读书后入安徽省立第二师范学校，1921年入北京大学预科。北大毕业后，在陶行知创办的教育改进社主编教育杂志，上海大东书局任总编辑，与鲁迅筹办《语丝》月刊，系重要撰稿人。1928年任暨南大学校长秘书兼文学系教授，抗战后任成都大学教授，南社和左翼作家联盟成员。着作甚丰，有短篇小说集、散文集、诗集、学术着作、少儿读物、译作和古籍整理等20多部，为现代作家和翻译家。另有同名漫画编辑。
夏景常昼毒，密林无鸣蝉。临溪一盥濯，清去肢体烦。
永保无疆寿，长怀不战心。圣朝多庆赐，琼树粉墙阴。
"火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。烧书灭国无暇日，
仙鹤未巢月，衰凤先坠云。清风独起时，旧语如再闻。
"礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，
我徒三人共追之，一人前度安不危。我亦平行蹋y槱e，
迅濑下哮吼，两岸势争衡。阴风鬼神过，暴雨蛟龙生。
抚旧唯销魂，南山坐悲峭。"
吟君感鹤操，不觉心惕然。无乃予所爱，误为微物迁。
擢秀登王畿，出为良使宾。名高满朝野，幼贱谁不闻。
众听喜巴唱，独醒愁楚颜。日暮静归时，幽幽扣松关。"
九天祗候老臣归。平湖晚泛窥清镜，高阁晨开扫翠微。
车无轮扁斫，辔无王良把。虽有万骏来，谁是敢骑者。"
通天台上，有见常人。俗士观瞻，方悟幽尘。君子图之，
孟轲分邪正，眸子看了眊.杳然粹而清，可以镇浮躁，
提携好音乐，翦铲空田地。同占杏花园，喧阗各丛萃。
讵无深秋夜，感此乍流易。亦有迟暮年，壮年良自惜。
明日汉庭征旧德，老人争出若耶溪。"
干戈用尽人成血，韩信空传壮士名。"
"近世交道衰，青松落颜色。人心忌孤直，木性随改易。
故侣不可追，凉风日已寒。远逢杜陵士，别尽平生欢。
柔荑生女指，嫩叶长龙鳞。舞絮回青岸，翻烟拂绿苹.
洛阳岸边道，孟氏庄前溪。舟行素冰折，声作青瑶嘶。
买山构精舍，领徒开讲席。冀无身外忧，自有闲中益。
"山头明月夜增辉，增辉不照重泉下。泉下双龙无再期，
美恶苟同归，喧嚣徒尔为。相将任玄造，聊醉手中卮。"
屈为大厦栋，庇荫侯与公。不肯作行伍，俱在尘土中。"
坐久罗衣皱，杯频粉面骍.兴来从请曲，意堕即飞觥。
颔头可其奏，送以紫玉珂。方朔不惩创，挟恩更矜夸。
研几未淳熟，与世忽参差。意气一为累，猜仍良已随。
其言简且要，陛下幸听之。天空日月高，下照理不遗。
步屟恣优游，望山多气象。云叶遥卷舒，风裾动萧爽。
私来一执手，恐若坠诸沟。送我不出户，决我不回眸。
注目看无见，留心记未精。云霄如可托，借鹤向层城。"
无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。
椒桂倾长席，鲈鲂斫玳筵。岂能忘旧路，江岛滞佳年。"
法为因缘立，心从次第修。中宵问真偈，有住是吾忧。"
整顿气候谁，言从生灵始。无令恻隐者，哀哀不能已。"
风莲坠故萼，露菊含晚英。恨为一夕客，愁听晨鸡鸣。"
西方未斩蛇。人不识，谁为当风杖莫邪。铿镗冰有韵，
我初有章句，相合者唯君。今来吊嗣子，对陇烧新文。
"仙子东南秀，泠然善驭风。笙歌五云里，天地一壶中。
袅袅堪离赠，依依独望频。王孙如可赏，攀折在芳辰。"
知有归日眉方开。今君纵署天涯吏，投檄北去何难哉。
"先生已得道，市井亦容身。救病自行药，得钱多与人。
义着亲胡俗，仪全识汉官。地邻冰鼠净，天映烛龙寒。
"贫孟忽不贫，请问孟何如。卢仝归洛船，崔嵬但载书。
皎洁因成性，圆明不在泉。暗中看夜色，尘外照晴田。
"夏夜雨欲作，傍砌蚯蚓吟。念尔无筋骨，也应天地心。
秦塞鸾凤征，越江云雨分。从兹一别离，伫致如尧君。"
法为因缘立，心从次第修。中宵问真偈，有住是吾忧。"
门仆皆逆遣，独我到寝房。公有旷达识，生死为一纲。
"哲人卧病日，贱子泣玉年。常恐宝镜破，明月难再圆。
霜似败红芳，剪啄十数双。参差呻细风，噞喁沸浅江。
牙旆从城展，兵符到府开。蛮声喧夜市，海色浸潮台。
乐哉何所忧，所忧非我力。"
"惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
公为游谿诗，唱咏多慨慷。自期此可老，结社于其乡。
"屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。如何不肖子，尚奋疟鬼威。
座中悉亲故，谁肯舍汝眠。念汝将一身，西来曾几年。
威风挟惠气，盖壤两劘拂。茫漫华黑间，指画变恍欻.
"大妇然竹根，中妇舂玉屑。冬暖拾松枝，日烟坐蒙灭。
其恃爰获，我功我多。阴谍厥图，以究尔讹。
西北有平路，运来无相轻。"
五云望断阿母宫，归来落得新白发。"
"柏生两石间，万岁终不大。野马不识人，难以驾车盖。
湛湛江水清，归居安汝妃。清波为裳衣，白石为门畿。
群乌饱粱肉，毛羽色泽滋。远近恣所往，贪残无不为。
今人不为古人哭。"
"秋水钓红渠，仙人待素书。菱丝萦独茧，蒲米蛰双鱼。
"南中少平地，山水重叠生。别泉万馀曲，迷舟独难行。
"天色低澹澹，池光漫油油。轻舟闲缴绕，不远池上楼。
此神日月华，不作寻常春。三十夜皆明，四时昼恒新。
日日人空老，年年春更归。相欢在尊酒，不用惜花飞。
不信扁舟回在晚，宿云先已到柴扉。"
独立当瑶阙，传呵步紫垣。按章清犴狱，视祭洁苹蘩。
"隐士遗尘在，高僧精舍开。地形临渚断，江势触山回。
净堪分顾兔，细得数飘萍。山翠相凝绿，林烟共幂青。
开方灶下岂天然。玉蜍吐水霞光静，彩翰摇风绛锦鲜。
古苔凝青枝，阴草湿翠羽。蔽空素彩列，激浪寒光聚。