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贺新郎·赋琵琶

清代 / 罗尚友

"天子爱全才,故人雄外台。绿油登上将,青绶亚中台。
长江不见鱼书至,为遣相思梦入秦。"
欲上仙城无路上,水边花里有人声。"
一女不得织,万夫受其寒。一夫不得意,四海行路难。
居人相顾非人间,如到日宫经月窟。信知灵境长有灵,
茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带,白露团珠菊散金。
闲思紫芝侣,归卧白云扃。明诏优筋力,安车适性灵。
日月光连璧,烟尘屏大风。为人祈福处,台树与天通。
留客胜看竹,思人比爱棠。如传采苹咏,远思满潇湘。"
龙钟相见谁能免。君今已反我正来。朱颜宜笑能几回。
"天垂台耀扫欃枪,寿献香山祝圣明。丹凤楼前歌九奏,
发鬓将回色,簪缨未到身。谁知武陵路,亦有汉家臣。"
"仙仗肃朝官,承平圣主欢。月沈宫漏静,雨湿禁花寒。
锦谷岚烟里,刀州晚照西。旅情方浩荡,蜀魄满林啼。"
离堂莫起临岐叹,文举终当荐祢衡。"


贺新郎·赋琵琶拼音解释:

.tian zi ai quan cai .gu ren xiong wai tai .lv you deng shang jiang .qing shou ya zhong tai .
chang jiang bu jian yu shu zhi .wei qian xiang si meng ru qin ..
yu shang xian cheng wu lu shang .shui bian hua li you ren sheng ..
yi nv bu de zhi .wan fu shou qi han .yi fu bu de yi .si hai xing lu nan .
ju ren xiang gu fei ren jian .ru dao ri gong jing yue ku .xin zhi ling jing chang you ling .
zhu yu yi duo ying hua zan .hong xia si qi he ru dai .bai lu tuan zhu ju san jin .
xian si zi zhi lv .gui wo bai yun jiong .ming zhao you jin li .an che shi xing ling .
ri yue guang lian bi .yan chen ping da feng .wei ren qi fu chu .tai shu yu tian tong .
liu ke sheng kan zhu .si ren bi ai tang .ru chuan cai ping yong .yuan si man xiao xiang ..
long zhong xiang jian shui neng mian .jun jin yi fan wo zheng lai .zhu yan yi xiao neng ji hui .
.tian chui tai yao sao chan qiang .shou xian xiang shan zhu sheng ming .dan feng lou qian ge jiu zou .
fa bin jiang hui se .zan ying wei dao shen .shui zhi wu ling lu .yi you han jia chen ..
.xian zhang su chao guan .cheng ping sheng zhu huan .yue shen gong lou jing .yu shi jin hua han .
jin gu lan yan li .dao zhou wan zhao xi .lv qing fang hao dang .shu po man lin ti ..
li tang mo qi lin qi tan .wen ju zhong dang jian mi heng ..

译文及注释

译文
白日正在天(tian)心,照耀宇宙,照亮了你对明主的忠诚之心。
酒醉后,手扶楼上的栏杆举目远望,天空清远,白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生(sheng)还呢?回望处,夕阳映红了天边,那里应该是我离开的京都长安。
愿径自前行畅游一番啊,路又堵塞不(bu)通去不了。
昨晚我裙带忽然松弛解开,早晨又看见蟢子双双飞来。
姿态凝重神情高远文静自然,肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
提一壶美酒摆在花丛间,自斟自酌无友无亲。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓(xing)为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
我离开家时就已充满了忧虑,到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略,却还算兢兢业业。
  据我了解,则天皇后时,同州下邽县有个叫徐元庆的人,父亲徐爽被县尉赵师韫杀了,他最后能亲手杀掉他父亲的仇人,自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪,同时在他家乡表彰他的行为,并请朝廷将这种处理方式“编入法令,永远作为国家的法律制度”。我个人认为,这样做是不对的。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖(zhi)可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
深夜畅饮即将作别淮阴的街市,月照高楼我们引吭高唱离别歌。
回纥送来了五千个战士,赶来了一万匹战马。
这和如今的某些人一样,佞臣贼子陷害忠良。
什么时候你能载酒到这里来,重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
堤坝上的绿草含水带露,远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴,江水开阔,到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名,他穿上及地的青色章服,衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬,十分相宜。

注释
(32)良:确实。
⑵胡钩:一种似剑而曲的兵器,一作“吴钩”。
26、四贤:指以上伊尹、太公、百里奚、张良。
麏(jūn):同“麋”,獐。麚(jiā):公鹿。
16.曰:说,回答。

赏析

  所谓末二句,是这样的平平淡淡,但它却饱含着无限酸辛:思归故里闾,欲归道无因。表现看来,这两句好像(xiang)游离开前文,确乎是朱筠说的“一掉”;介这一个大大的转折,却显示了诗歌的跳跃性,并非游离之笔,它和(he)上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄,代谢不居,一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速,那么长期作客的游子,则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡,以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时,老人该尚未因尽死而疏,而过去未曾见过的新生后辈,又复得以亲近,这将是无比美好的。不过,引人怆痛的是欲归不得,故障重重。这些故障尽管没有细说,而只是一笔带过,化为饱含着无限酸辛的二字:“无因”!但,这位凝神地谛视着满眼丘坟,冥索人生的反思自我的诗人,他的前途茫茫是可以想见的。
  黄庭坚一生,道路崎岖坎坷,由于遭受人陷害中伤,曾贬官司蜀中六年之久;召回才几个月,又被罢官司来武昌闲居。当夜纳凉南楼,眼见明月清风,无拘无束,各行其是,想到自己每欲有所作为,却是动辄(dong zhe)得罪,怅恨之情,于是潜滋暗长。“清风明月无人管”,正是诗人这种心绪的自然流露。
  第一句写云:黑云像打翻了的黑墨水,还未来得及把山遮住。诗中把乌云比作“翻墨”,形象逼真。
  首句点明了约会的地点,是在园中“鸾桥”上。桥以鸾为名,盖有深意存焉。这里暗用了南朝·宋范泰《鸾鸟诗序》中的故事:传说古代有一只鸾鸟(神话中凤凰一类的鸟)被捉,因为失偶尔三年不鸣,后于镜中自顾身影,哀鸣而死。鸾凤和鸣,后遂成为男女约会的典故。这里,男女“同在鸾桥上”,一个“同”字,频频表达了相亲相爱之情,相依相偎之态。那时,这位女子正斜靠在红色的桥栏上,与诗人一道歌咏柳絮。这里也暗用了《世说新语·言语》中的典故事:东晋宰相谢安的侄女谢道韫,咏雪以柳絮相比拟,博得谢安称赏,后用指女子赋诗。
  诗题是“梦后”,诗的重点也是抒发梦后感怀,但诗先从未入梦时写,交代自己的情况,作为梦的背景。首联实写,随手而出,说自己离开朝廷已经很久,安居在故乡。这联很质朴,实话实说,但对后面写梦起了重要作用。唯有“不趁常参久”,与友人离别多日,所以思之切,形诸梦寐;唯有“安眠向旧溪”,满足于现状,才会有下文感叹人生如梦,唯适为安,希望欧阳修富贵不忘贫贱之交的想法。接下去,“五更千里梦,残月一城鸡”两句,转入“梦后”情景。
  艺术上叙事写景,形象逼真,衬托出壮烈的情怀。议论抒情,出言深睿精警,意绪起伏捭阖,透射出诗人强烈的愤懑和不愿同流合污的凛凛风仪。全诗语言看似平淡质朴,但由于“感赏之情,殆出常表”(徐献忠《唐诗品》)同样具有摄人心魄的艺术魅力。
  然而儒法两条路线的斗争是不可调和的,事实上,顽固保守势力并没有放松对他的打击,他回到长安后所得到的却是再一次贬逐。所以,诗篇在抒发他的战斗理想的同时,也表现出他对大地主顽固派的反动本质缺乏认识,对顽固派头子唐宪宗始终存有幻想,反映出诗人自己的阶级局限性。
  诗是送别诗,真正明点离别的只有收尾两句,但却始终围绕着送别,诗人抒发的感情也绵长而深厚。这首诗的语言节奏和音调,表现出诗人欲别而不忍别的绵绵情思和内心深处相应的感情旋律。诗以两个较短的五言句开头,但“灞水流浩浩”的后面三字,却把声音拖长了,仿佛临歧欲别时感情如流水般地不可控制。随着这种“流浩浩”的情感和语势,以下都是七言长句。三句、四句和六句用了三个“之”字,一方面造成语气的贯注,一方面又在句中把语势稍稍煞住,不显得过分流走,则又与诗人送别友人而又欲留住友人的那种感情相似。诗的一二句之间,有“灞陵”和“灞水”相递连;三四句“上有无花之古树,下有伤心之春草”,由于排比和用字的重叠,既相递连,又显得回荡。五六句和七八句,更是顶针直递而下,这就造成断而复续、回环往复的音情语气,从而体现了别离时内心深处的感情波澜。围绕离别,诗人笔下还展开了广阔的空间和时间:古老的西京,绵绵的古道,紫阙落日的浮云,怀忧去国、曾在灞陵道上留下足迹的前代诗人王粲等等。由于思绪绵绵,向着历史和现实多方面扩展,因而给读者以世事浩茫的感受。
  全诗以一征人口吻凄凄惨惨道来,别有一份无奈中的苦楚。一、二两章以“《何草不黄》佚名 古诗”、“何草不玄”比兴征人无日不在行役之中,似乎“经营四方”已是征夫的宿定命运。既然草木注定要黄、要玄,那么征人也就注定要走下去。统帅者丝毫没有想到:草黄草玄乃物之必然本性,而人却不是为行役而生于世,人非草木,当不能以草木视之。而一句“何人不将”,又把这一人为的宿命扩展到整个社会。可见,此诗所写绝不是“念吾一身,飘然旷野”的个人悲剧,而是“碛里征人三十万”(唐李益《从军北征》)的社会悲剧。这是一轮旷日持久而又殃及全民的大兵役,家与国在征人眼里只是连天的衰草与无息的奔波。
第二部分
  在这般官场失意、亲人离去的愁苦心情中,却又是为友人送别之时,在《三江小渡》杨万里 古诗口,杨万里作了本诗。此诗一二两句诗人着意写景,营造了一种送别友人,依依不舍的氛围。三四两句直抒胸臆,写出了诗人对于友情天长地久,不为风浪所阻的期盼。通首采用对比手法。使用比喻的修辞手法将“交情”比做“山溪渡”,并使用自然界的“风波”象征社会风浪,然后用“溪水将桥不复回”与“不管风波去又来”进行对比,深刻地表达了友情恒久不变,能经得起风浪考验的主旨。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  《《吊古战场文》李华 古诗》是李华“极思研搉”的力作,以凭吊古战场起兴,中心是主张实行王道,以仁德礼义悦服远人,达到天下一统。在对待战争的观点上,主张兴仁义之师,有征无战,肯定反侵略战争,反对侵略战争。文中把战争描绘得十分残酷凄惨,旨在唤起各阶层人士的反战情绪,以求做到“守在四夷”,安定边防,具有强烈的针对性。虽用骈文形式,但文字流畅,情景交融,主题鲜明,寄意深切,不愧为古今传诵的名篇。
  这里,除明写诗人身在岳州外,“柳青青”的景色与“草色青青柳色黄”既很像,而“日长风暖”的景象也近似“偏能惹恨长”的“春日”与“不为吹愁去”的“东风”。至于“满洞庭”的“春心”,与这首诗题所称的“春思”也大致同义。“春心”是因春来雁去而触发的旅情归心;“春思”是纵然在美好的春光中仍然排遣不去的、与日俱长的愁恨。
  这是一首登高舒忧之作。“行田”即巡视农田,晋宋时一些文士往往借行田之便游遨山水,如王羲之就曾写信给谢万说:“比当与安石东游山海,并行田视地利。”谢灵运这首诗即写行田来到永嘉江(今瓯江)入海之口,登山的所见和所感。
  诗的结尾两句,是全诗的高潮。阙事,指缺点、过错。有人说这两句是吹捧朝廷,倘若真是这样,诗人就不必“悲花落”、“羡鸟飞”,甚至愁生白发。这“圣朝无阙事”,是诗人愤慨至极,故作反语;与下句合看,既是讽刺,也是揭露。只有那昏庸的统治者,才会自诩圣明,自以为“无阙事”,拒绝纳谏。正因为如此,身任“补阙”的诗人见“阙”不能“补”,“自觉谏书稀”,一个“稀”字,反映出诗人对文过饰非、讳疾忌医的唐王朝失望的心情。这和当时同为谏官的杜甫感慨“衮职曾无一字补”(《题省中壁》)、“何用虚名绊此身”(《曲江二首》),是语异而心同的。所以杜甫读了岑参诗后,心领神会,奉答曰:“故人得佳句,独赠白头翁。”(《奉答岑参补阙见赠》)他是看出岑诗中的“潜台词”的。

创作背景

  诗作创作背景,永远离不开作者本人的政治生活背景:作者终身处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。牛李党争是在宦官专权的日子里,唐朝朝廷的官员中反对宦官的大都遭到排挤打击。依附宦官的又分为两派——以牛僧孺为首领的牛党和以李德裕为首领的李党,这两派官员互相倾轧,争吵不休,从唐宪宗时期(805年)开始,到唐宣宗时期(846年)才结束,闹了将近40年,历史上把这次朋党之争称为“牛李党争”。牛李党争的实质就是太监当权,本诗就是讽刺太监当权的黑暗、讽刺宪宗的皇权旁落。子曰:“邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”《《嫦娥》李商隐 古诗》即是“邦无道,则可卷而怀之”这类诗的典型。

  

罗尚友( 清代 )

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简 介

罗尚友 袁州萍乡人,字明善。英宗治平四年进士。授武昌军节度推官。时李常以中丞为帅,每宴集,必召尚友,凡乐语诗词,皆即席而成,因目为席上才子。

柳子厚墓志铭 / 颛孙晓娜

真性知无住,微言欲望回。竹风清磬晚,归策步苍苔。"
"冉冉青衫客,悠悠白发人。乱山孤驿暮,长路百花新。
手持金策声泠泠。护法护身唯振锡,石濑云溪深寂寂。
望幸宫嫔老,迎春海燕初。保厘才半仗,容卫尽空庐。
翠幕当云发管弦。歌态晓临团扇静,舞容春映薄衫妍。
昔别吴堤雨,春帆去较迟。江波千里绿,□□□□□。
明年此地看花发,愁向东风忆故人。"
"佳名望夫处,苔藓封孤石。万里水连天,巴江暮云碧。


卜算子·旅雁向南飞 / 西丁辰

"争路忽摧车,沈钩未得鱼。结交唯我少,丧旧自君初。
归路依依童稚乐,都门蔼蔼壶觞举。能将此道助皇风,
"海上独归惭不及,邑中遗爱定无双。
轻埃随拂拭,杂籁满铿锵。暗想山泉合,如亲兰蕙芳。
虚室对摇落,晤言无与群。冥心试观化,世故如丝棼。
"年少病多应为酒,谁家将息过今春。
长簟贪欹枕,轻巾懒挂头。招商如有曲,一为取新秋。"
都内今朝似方外,仍传丽曲寄云台。"


江行无题一百首·其八十二 / 电向梦

故园愁去后,白发想回时。何处忠州界,山头卓望旗。"
"厌郎思出守,遂领汉东军。望月逢殷浩,缘江送范云。
"帘外寒江千里色,林中樽酒七人期。
"偶宿俱南客,相看喜尽归。湖山话不极,岁月念空违。
寒谷律潜应,中林兰自幽。商山将避汉,晋室正藩周。
一朝凤去梧桐死,满目鸱鸢奈尔何。"
终期买寒渚,同此利蒲鱼。"
"扬州隋故都,竹使汉名儒。翊圣恩华异,持衡节制殊。


玉京谣·蝶梦迷清晓 / 东郭柯豪

"野人无本意,散木任天材。分向空山老,何言上苑来。
"城上高楼飞鸟齐,从公一遂蹑丹梯。黄河曲尽流天外,
"城上高楼飞鸟齐,从公一遂蹑丹梯。黄河曲尽流天外,
官附三台贵,儒开百氏宗。司言陈禹命,侍讲发尧聪。
莫道书生无感激,寸心还是报恩人。"
为姑偏忌诸嫂良,作妇翻嫌婿家恶。人生照镜须自知,
圣道逍遥更何事,愿将巴曲赞康哉。"
对鸥沙草畔,洗足野云间。知有玄晖会,斋心受八关。"


谒金门·秋已暮 / 西门霈泽

"碧树当窗啼晓莺,间关入梦听难成。
应怜老病无知己,自别溪中满鬓尘。"
西北护三边,东南留一尉。时过欻如云,参差不自意。
红旌渭阳骑,几日劳登涉。蜀道蔼松筠,巴江盛舟楫。
"世间无近远,定里遍曾过。东海经长在,南朝寺最多。
"画角初鸣残照微,营营鞍马往来稀。
不知身病竟如何,懒向青山眠薜萝。鸡黍空多元伯惠,
凉归夜深簟,秋入雨馀天。渐觉家山小,残程尚几年。"


三字令·春欲尽 / 风含桃

曾是五年莲府客,每闻胡虏哭阴山。"
曾是五年莲府客,每闻胡虏哭阴山。"
"城傍牧马驱未过,一马徘徊起还卧。眼中有泪皮有疮,
"槐柳萧疏绕郡城,夜添山雨作江声。
落叶埋长松,出地才数尺。曾读上清经,知注长生籍。
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住,东西南北随缘路。
"华封西祝尧,贵寿多男子。二贤无主后,贫贱大壮齿。
自是去人身渐老,暮山流水任东来。"


秋声赋 / 弓梦蕊

家世素业儒,子孙鄙食禄。披云朝出耕,带月夜归读。
"山川不记何年别,城郭应非昔所经。
夜寒销腊酒,霜冷重绨袍。醉卧西窗下,时闻雁响高。"
黄鸟远啼鳷鹊观,春风流出凤凰城。"
大壑静不波,渺溟无际极。是时雪初霁,冱寒水更积。
声名恒压鲍参军,班位不过扬执戟。迩来七十遂无机,
掩帙蓬蒿晚,临川景气澄。飒然成一叟,谁更慕鶱腾。"
兰台有客叙交情,返照中林曳履声。直为君恩催造膝,


酌贪泉 / 夹谷芳洁

翻身挂影恣腾蹋,反绾头髻盘旋风。盘旋风,撇飞鸟;
"吕叟年八十,皤然持钓钩。意在静天下,岂唯食营丘。
伊予诚薄才,何幸复趋陪。偶来尘右掖,空此忆中台。
省躬既跼蹐,结思多烦纡。簿领幸无事,宴休谁与娱。
岘首当时为风景,岂将官舍作池笼。"
接舆亦是狂歌者,更就将军乞一声。"
"晓来楼阁更鲜明,日出阑干见鹿行。
自知戒相分明后,先出坛场礼大僧。"


商山早行 / 井己未

"山暝飞群鸟,川长泛四邻。烟归河畔草,月照渡头人。
"宫中月明何所似,如积如流满田地。迥过前殿曾学眉,
浪里争迎三蜀货,月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老,
讵欲匣孤响,送君归夜泉。抚琴犹可绝,况此故无弦。
万里轮蹄去无迹。朱颜未衰消息稀,肠断天涯草空碧。"
陌头空送长安使,旧里无人可寄书。"
礼容疑在少施家。逸民羽客期皆至,疏竹青苔景半斜。
向日开柴户,惊秋问敝袍。何由宿峰顶,窗里望波涛。"


登飞来峰 / 是采波

色照鸣珂静,声连喷玉雄。食场恩未尽,过隙命旋终。
"读书林下寺,不出动经年。草阁连僧院,山厨共石泉。
得志宁相忌,无心任宛如。龙门应可度,鲛室岂常居。
貌衰缘药尽,起晚为山寒。老病今如此,无人更问看。"
"天汉乘槎可问津,寂寥深景到无因。
独悲无旧业,共喜出时艰。为问功成后,同游何处山。"
青草连湖岸,繁花忆楚人。芳菲无限路,几夜月明新。"
繁花满树似留客,应为主人休浣归。"