数杯浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。百年未满不得死，
我齿落且尽，君鬓白几何。年皆过半百，来日苦无多。
呀彼无底吮，待此不测灾。谷号相喷激，石怒争旋回。
新诏垂金曳紫光煌煌。马如飞，人如水，九卿六官皆望履。
岭南封管送图经。白鹇飞绕迎官舫，红槿开当宴客亭。
"才饱身自贵，巷荒门岂贫。韦生堪继相，孟子愿依邻。
野鼠缘朱帐，阴尘盖画衣。近门潭水黑，时见宿龙归。"
睹物洛阳陌，怀人吴御亭。寄言垂天翼，早晚起沧溟。"
"暮景中秋爽，阴灵既望圆。浮精离碧海，分照接虞渊。
扣寂兼探真，通宵讵能辍。
袭月寒晕起，吹云阴阵成。将军占气候，出号夜翻营。"
"忆年十五在江湄，闻说平凉且半疑。
shu bei jiao chang sui zan zui .jiao jiao wan lv xing huan xin .bai nian wei man bu de si .
wo chi luo qie jin .jun bin bai ji he .nian jie guo ban bai .lai ri ku wu duo .
ya bi wu di shun .dai ci bu ce zai .gu hao xiang pen ji .shi nu zheng xuan hui .
xin zhao chui jin ye zi guang huang huang .ma ru fei .ren ru shui .jiu qing liu guan jie wang lv .
ling nan feng guan song tu jing .bai xian fei rao ying guan fang .hong jin kai dang yan ke ting .
.cai bao shen zi gui .xiang huang men qi pin .wei sheng kan ji xiang .meng zi yuan yi lin .
ye shu yuan zhu zhang .yin chen gai hua yi .jin men tan shui hei .shi jian su long gui ..
du wu luo yang mo .huai ren wu yu ting .ji yan chui tian yi .zao wan qi cang ming ..
.mu jing zhong qiu shuang .yin ling ji wang yuan .fu jing li bi hai .fen zhao jie yu yuan .
kou ji jian tan zhen .tong xiao ju neng chuo .
xi yue han yun qi .chui yun yin zhen cheng .jiang jun zhan qi hou .chu hao ye fan ying ..
.yi nian shi wu zai jiang mei .wen shuo ping liang qie ban yi .
译文
暮春的(de)残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
屋前面的院子(zi)如同月光照射。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃(bo)，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
注释
４、宓妃句：魏曹植曾作《洛神赋》，赋中叙述他和洛河女神宓妃相遇事。宓妃：指洛神，传说为伏（宓）羲之女。留枕：这里指幽会。魏王：曹植封东阿王，后改陈王。
（9）琴琅玕：琴上用琅玕装饰。琅玕是一种似玉的美石。
陨首：头落地，指杀身。陨，落
（38）瞋目：形容发怒时瞪大眼睛的样子。
1.宴山亭：词牌名。一作《燕山亭》。与《山亭宴》无涉。以宋徽宋赵佶词为准。双片九十九字。上片十一句五仄韵，下片十句五仄韵。上片第八句为上三下四句式。第九句二字，多为感叹词语，第十句首字领格，引领两个四言句。下片第二句首字领格。下片第八句为上三下四句式。下片第九句多为感叹词语。第十句为上三下四句式。此调有宋徽宋、毛圱、王之道、张雨诸词可校。
金玉其外、败絮其中：比喻虚有其表，及外表好而实质坏的人
同：聚合，言狩猎之前聚合众人。
吾安往而不乐，即“吾往安而不乐”。而，表承接。
这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《《佳人》杜甫 古诗》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意，一向有争论。有人认为全是寄托，有人则认为是写实，但大部分折衷于二者之间。
"昔年将去玉京游，第一仙人许状头。
浊水无白日，清流鉴苍旻.贤愚皎然别，结交当有因。"
能来取醉任喧唿，死后贤愚俱泯泯。"
"帝奠九廛，有叶有年。有荒不条，河岱之间。及我宪考，
四时互迁移，万物何时春。唯忆首阳路，永谢当时人。
"服制虹霓鬓似云，萧郎屋里上清人。
风引上高岑，猎猎度青林。青林望靡靡，赤光低复起。
闻说旱时求得雨，只疑科斗是蛟龙。"
长歌破衣襟，短歌断白发。秦王不可见，旦夕成内热。渴饮壶中酒，饥拔陇头粟。凄凉四月阑，千里一时绿。夜峰何离离，明月落石底。徘徊沿石寻，照出高峰外。不得与之游，歌成鬓先改。
我受簪组身，我生天地炉。炎蒸安敢倦，虫豸何时无。
九列符中事亦稀。市客惯曾赊贱药，家僮惊见着新衣。
仍把天兵书号笔，远题长句寄山川。"
"州远雄无益，年高健亦衰。兴情逢酒在，筋力上楼知。
"西汉开支郡，南朝号戚藩。四封当列宿，百雉俯清沅。
"南园新覆雪，上宰晓来看。谁共登春榭，唯闻有地官。
汝为表书，求我帅汝。事始上闻，在列咸怒。皇帝曰然，
怡眄无极已，终夜复待旦。"
暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。
"古史散左右，诗书置后前。岂殊蠹书虫，生死文字间。
天榆随影没，宫树与光攒。遐想西垣客，长吟欲罢难。"
"江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风。
塞长连白空，遥见汉旗红。青帐吹短笛，烟雾湿昼龙。
鸱鸮鸣高树，众鸟相因依。东方有一士，岁暮常苦饥。
"新鹰初放兔犹肥，白日君王在内稀。
学堂日无事，驱马适所愿。茫茫出门路，欲去聊自劝。
扬州市里商人女，来占江西明月天。"
巉岩崒硉兀郁律。刀剑为峰崿，平地放着高如昆仑山。
如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。"
莎岸见长亭，烟林隔丽谯。日落舟益驶，川平旗自飘。
有美壮感激，无何远栖迟。摧藏变化用，掩抑扶摇姿。
中间不得意，失迹成延迁。逸志不拘教，轩腾断牵挛。
讵知文字力，莫记日月迁。蟠木为我身，始得全天年。"
为问中华学道者，几人雄勐得宁馨。"
"海天杀气薄，蛮军步伍嚣。林红叶尽变，原黑草初烧。
蜀纸封巾报云鬓，晚漏壶中水淋尽。"
鸂鶒双游不避船。水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。
"楚俗不理居，居人尽茅舍。茅苫竹梁栋，茅疏竹仍罅。
"新赐鱼书墨未干，贤人暂出远人安。朝驱旌旆行时令，
都邑未可勐政理。先生固是余所畏，度量不敢窥涯涘。
今日看书最惆怅，为闻梅雨损朝衣。"
"杨画远于展，何言今在兹。依然古妆服，但感时节移。
千寻直裂峰，百尺倒泻泉。绛雪为我饭，白云为我田。
亦忆清江使，横遭乎余且。圣神七十钻，不及泥中鳅。
颜子既殂谢，孔门无辉光。文星落奇曜，宝剑摧修铓。
争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
"莫问卜，人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死，
犹思风尘起，无种取侯王。"
边草萧条塞雁飞，征人南望泪沾衣。
天门九扇相当开。上界真人足官府，
"把取菱花百炼镜，换他竹叶十旬杯。嚬眉厌老终难去，
灼灼不死花，蒙蒙长生丝。饮柏泛仙味，咏兰拟古词。
因之山水中，喧然论是非。
抱剑长太息，泪堕秋风前。
"未见天子面，不如双盲人。贾生对文帝，终日犹悲辛。
远追甫白感至諴.楼头完月不共宿，其奈就缺行攕攕."
"青骢马肥金鞍光，龙脑入缕罗衫香。美人狭坐飞琼觞，
"闲寻欹岸步，因向曲池看。透底何澄彻，回流乍屈盘。
宾閤缁衣占，书堂信鼓鸣。戏童为塔象，啼鸟学经声。
京兆归何处，章台空暮尘。可怜鸾镜下，哭杀画眉人。
扣节参差乱，飞觥往来织。强起相维持，翻成两匍匐。
凝睇万象起，朗吟孤愤平。渚鸿未矫翼，而我已遐征。
"进乏广莫力，退为蒙笼居。三年失意归，四向相识疏。
元和五年冬，房公尹东京。功曹上言公，是月当登名。
八咏声名蹑后尘。梁氏夫妻为寄客，陆家兄弟是州民。
每逢耆老不唿名。旧游寺里僧应识，新别桥边树已成。
又欲浮杯信流水。烟波浩淼鱼鸟情，东去三千三百里。
"家山见初月，林壑悄无尘。幽境此何夕，清光如为人。
海浪扶鹏翅，天风引骥髦。便知蓬阁閟，不识鲁衣褒。
"黔江秋水浸云霓，独泛慈航路不迷。猿狖窥斋林叶动，
"江上楼高二十梯，梯梯登遍与云齐。
归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪，隋柳布新年。
虎豹僵穴中，蛟螭死幽潜。荧惑丧缠次，六龙冰脱髯。
八荒同日月，万古共山川。生死既由命，兴衰还付天。
上天不为臣立梯磴，臣血肉身，无由飞上天，扬天光。
积怨成疾疹，积恨成狂痴。怨草岂有边，恨水岂有涯。
手把玉皇袂，携我晨中生。玄庭自嘉会，金书拆华名。
归来五六月，旱色天地殷。分司别兄弟，各各泪潸潸。
风景佳人地，烟沙壮士场。幕中邀谢鉴，麾下得周郎。
"新红旧紫不相宜，看觉从前两月迟。
"孝女独垂发，少年唯一身。无家空托墓，主祭不从人。