制袍字赐狄仁杰
秋风郡阁残花在，别后何人更一杯。"
款款将除蠹，孜孜欲达聪。所求因渭浊，安肯与雷同。
月盈期重宿，丹熟约相分。羡入秋风洞，幽泉仔细闻。"
川光独鸟暮，林色落英迟。岂是王程急，偏多游子悲。"
"红烛短时羌笛怨，清歌咽处蜀弦高。
"轻阴隔翠帏，宿雨泣晴晖。醉后佳期在，歌馀旧意非。
"清音迎晓月，愁思立寒蒲。丹顶西施颊，霜毛四皓须。
诗继休遗韵，书传永逸踪。艺多人誉洽，机绝道情浓。
"贞吝嫌兹世，会心驰本原。人非四禅缚，地绝一尘喧。
迢递夜山色，清泠泉月光。西风耿离抱，江海遥相望。"
制袍字赐狄仁杰拼音解释:
qiu feng jun ge can hua zai .bie hou he ren geng yi bei ..
kuan kuan jiang chu du .zi zi yu da cong .suo qiu yin wei zhuo .an ken yu lei tong .
yue ying qi zhong su .dan shu yue xiang fen .xian ru qiu feng dong .you quan zi xi wen ..
chuan guang du niao mu .lin se luo ying chi .qi shi wang cheng ji .pian duo you zi bei ..
.hong zhu duan shi qiang di yuan .qing ge yan chu shu xian gao .
.qing yin ge cui wei .su yu qi qing hui .zui hou jia qi zai .ge yu jiu yi fei .
.qing yin ying xiao yue .chou si li han pu .dan ding xi shi jia .shuang mao si hao xu .
shi ji xiu yi yun .shu chuan yong yi zong .yi duo ren yu qia .ji jue dao qing nong .
.zhen lin xian zi shi .hui xin chi ben yuan .ren fei si chan fu .di jue yi chen xuan .
tiao di ye shan se .qing ling quan yue guang .xi feng geng li bao .jiang hai yao xiang wang ..
译文及注释
译文
难道说我没衣服穿？我的(de)衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
我在来到兖州看望我父亲的日子里，初次登上城楼放眼远(yuan)眺(tiao)，飘浮的白云连接着东海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜(wu)的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心中十分感慨。
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧(fu)，为筹集明天的生活费用做好准备。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
暮春(chun)时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
注释
185、王莽：汉平帝时为大司马，号安国公。
苍：苍鹰。
事戎行：从军打仗。戎行：军队。
（11）乘：趁，这里有“冒着”的意思。
②荆榛：荆棘。
② 与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。
忠：忠诚。
西州：治所在今新疆吐鲁番东南哈拉和卓。
终有一般情别：终究另有一种情致（非其他媚俗之花可比）。
赏析
这首诗善于写景，且多不直接写景。如颔联不直接写杨氏别业的景色如何美好，而是说自己玩赏的时间很长，以至于树上的鸟换了种类，地上的落花越积越多。这样写使诗歌更富有启发性，余味不尽。
尾联诗人借答张少府，用《楚辞·渔父》的结意现出诗人企羡渔父悠然独居，不问人间穷通。歌入浦，以不答为咎，合不尽之意于言外。“君问穷通理，渔歌入浦深”，用一问一答的形式，照应了“酬”字；同时，又妙在以不答作答：若要问我穷通之理，我可要唱着渔歌向河浦的深处去了。末句含蓄蕴藉，耐人咀嚼，似乎在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！又淡淡地勾出一幅画面，用它来结束全诗，可真有点“韵外之致”、“味外之旨”（司空图《与李生论诗书》）的“神韵”。王维避免对当世发表议论，隐约其词，似乎在说：通则显，穷则隐，豁达(huo da)者无可无不可，何必以穷通为怀。而联系上文来看，又似乎在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！这就带有一些与现实不合作的意味了。
接着(jie zhuo)，犹如影、视镜头转换一般，“白日”以下四句诗，又展示了一幅升平安宁的画图。“白日”象征皇帝，“紫微”比喻朝廷；“三公”指太尉、司徒、司空，为朝臣中官位最高的，故合称“三公”。他们掌握着国家的命运，按道理说应该把天下治理得清明太平，借用老子的话就是“天得一以清，地得一以宁”，即天下统一、四方安定。这里在颂扬以往承平的景象之中，暗暗谴责了当权者，通过前后鲜明的对照，对于征南诏的发动者策划者给予了讽刺，诗人和广大人民反对不义之战的思想自然地渗透其中，意蕴深刻、耐人寻味。
我们从柳子的《愚溪诗序》得知，柳子“永州溪居”是一座“八愚”（愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛）园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世，所以这群景点对当时人来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜，永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来，有专家考证，发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①，背山面水，座北朝南。笔者曾反复实地察看，看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合，唯一空缺的就是“愚亭”，但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨，其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形（直径约 五米 ）的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急，多坻石，大舟不可入也”，连小舟也进不去的愚溪，当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为，它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了（注②）。
就实际情况说，终南尽管高大，但远远没有塞满天地。“南山塞天地”，的确是硬(shi ying)语盘空，险语惊人。这是作者写他“游”终南山的感受。身在深山，仰望，则山与天连；环顾，则视线为千岩万壑所遮，压根儿看不见山外还有什么空间。用“南山塞天地”概括这种独特的感受，虽“险”而不“怪”，虽“夸”而非“诞”，非常“妥帖”。
这是一场遭到惨重失败的战役。杜甫不是客观主义地描写四万唐军如何溃散，乃至横尸郊野，而是第一句就用了郑重的笔墨大书这一场悲剧事件的时间、牺牲者的籍贯和身份。这就显得庄严，使“十郡良家子”给人一种重于泰山的感觉。因而，第二句“血作陈陶泽中水”，便叫人痛心，乃至目不忍睹。这一开头，把唐军的死，写得很沉重。
唐代经济繁荣，文化发达，诗酒关系有如血肉关系密不可分。柳宗元虽然比不上盛唐诗仙兼酒仙李白的浪漫，也不同于晚唐李商隐“身世醉时多”的悲伤，自有自己喝酒的情态与心态。全诗共１６句，开头四句为第一层：“今旦少愉乐，起坐开清樽。举觞酹先酒，为我驱忧烦。”清早起来就喝酒，原因是感到缺乏生活乐趣。相传杜康是我国酒的创始人。据郭沫若的《中国史稿》：杜康即少康，夏王相的儿子。当年夏王相被一部落领袖杀害，少康逃到今河南虞城县依附有虞氏，当了“疱正”，是个专管皇帝吃饭的职司。杜康为了迎合皇上，力求酿出好酒，亲自筛选精粮，采制神曲，调配奇方，酿出的酒果然味美可口。皇帝饮后神振食增，龙颜大悦，就封杜康为“酒仙”。故柳宗元先举杯祭酹造酒的祖师杜康，是他用勤劳与智慧造出美酒，给人们驱逐忧愁和烦恼。“须臾心自殊，顿觉天地喧。”酒入口，加快了血液循环，浑身感到一股暖流上涌，心情发生变化，天地之间也变得温暖起来。接着，一一叙说《饮酒》柳宗元 古诗(gu shi)后的感受：“连山变幽晦，绿水函晏温。”幽晦，《楚辞九歌·山鬼》说：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。”晏温，指天气晴暖。心感温暖，连自然界的景物也变得温暖，连绵的高山也改变了原来的幽晦，碧绿的水流含着温暖的气息。这是诗人从感官的角度来写的，随着时间的推移，夏天的太阳升起来了，天气自然变得暖和(nuan he)起来。“蔼蔼南郭门，树木一何繁。清明可自庇，竟夕闻佳言。”开篇点明时间，现在点明《饮酒》柳宗元 古诗的地点──南郭门。南郭门指永州城南，南门城边，树木繁茂，清凉的树荫可以遮挡烈日，庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。这四句描写了诗人在永州的闲适生活，既无衙门的公务缠身，又无日出而作的劳累，似乎是无拘无束，自由自在。也有注家认为：“清明”指草木，此句点化《左传·文公七年》“葛犹能庇其本根”句意，“无知的草木都懂得好好保护自己”。意思是说自己还不如草木，连保护自己都不懂得。下句说：“这些树木整夜好像在向自己诉说什么，现在才明白，原来它们要说的正是这种有启发性的话。”可做为一家之言。“尽醉无复辞，偃卧有芳荪。”谢灵运《道路忆山中诗》：“追寻栖息时，偃卧任纵诞。”与朋友们尽情畅饮，哪怕喝醉也不要推辞，芳草萋萋，可以供我们躺卧。这是第二层的小结，《饮酒》柳宗元 古诗的快乐尽在“偃卧”之中，按理全诗可以到此结束了。然而，“彼哉晋楚富，此道未必存。”《孟子·公孙丑》：“曾子曰：晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉！”后两句“谓《饮酒》柳宗元 古诗之乐也”。即使是那(shi na)些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐吧？后两句为第三层，进一步说明《饮酒》柳宗元 古诗的快乐，使诗意得到升华。
汉朝宫女王昭君远嫁匈奴单于呼韩邪的故事，因为故事精彩、寓意丰富，自汉代以来就在民间广泛流传，不仅赢得了老百姓的喜爱，也成为历朝历代文人墨客经久不衰的一个创作题材。千百年来，产生了许多动人的民间传说，而且以王昭君故事为题材创作的诗歌、小说、戏剧也多得数不清。唐朝大诗人李白的《王昭君二首》，就是这方面有代表性的作品。
李白是一位以抒情见长的浪漫主义诗人。他把大千世界的风貌和纷杂社会的现实熔铸在他所抒发的主观感情世界中，这是李白诗反映现实的主要方法和特征。然而，李白诗的风格是多彩的，绝非仅限于此。在他的诗歌中确有一部分像《《豫章行》李白 古诗》这样直接反映现实，评论现实的不朽之作，尤其是晚年，他目睹了安史之乱，并身陷圄，境况大不如前。此时，他对现实社会有了更真切、更冷静的认识，于是，他的作品便从对自己身世的忧愤转为对国事与民生的深深忧虑。这一时期，李白写下了许多杰出的现实主义诗作。像《《豫章行》李白 古诗》这样的现实主义杰作甚至可以和杜甫的现实主义名作相媲美。
其实，赵鼎是不屈的。他在由潮州移吉阳军的谢表中曾说：“白首何归，怅余生之无几；丹心未泯，誓九死以不移！”秦桧见了，说：“此老倔强犹昔！”（《宋史》本传）
尾联“姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀”二句运用“荒台麋鹿”这一典故，追怀伍子胥对吴王夫差的谏言，吐露朝代兴废、世事无常的感慨。
《《枯树赋》庾信 古诗》是一篇骈赋，通篇骈四俪六，抽黄对白，词藻络绎奔会，语言清新流丽，声律婉谐，虽多次换韵，读之仍然音韵铿锵，琅琅上口。全赋以人喻树，以树喻人，借树木由荣到枯，喻自己由少壮到风烛残年的生活体验和心理感受，苍凉深婉，老练浑成。从而使得“枯树”这一形象成为庾信人北之后内心最为生动的表述。
这组诗的第一首流传较广。此诗首句“日落沙明天倒开”，写景奇妙。常言“天开”往往与日出相关，把天开与日落联在一起，则闻所未闻。但它确乎写出一种实感：“日落”时回光反照的现象，使水中沙洲与天空的倒影分外眼明，给人以“天开”之感。这光景通过水中倒影来写，更是奇中有奇。此句从写景中已间接展示“泛舟”之事，又是很好的发端。
《全唐诗》卷二三九与卷一五〇均录此诗，作者一为钱起，一为刘长卿。一般选本多编在钱起集下。
尾联诗人借答张少府，用《楚辞·渔父》的结意现出诗人企羡渔父悠然独居，不问人间穷通。歌入浦，以不答为咎，合不尽之意于言外。“君问穷通理，渔歌入浦深”，用一问一答的形式，照应了“酬”字；同时，又妙在以不答作答：若要问我穷通之理，我可要唱着渔歌向河浦的深处去了。末句含蓄蕴藉，耐人咀嚼，似乎在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！又淡淡地勾出一幅画面，用它来结束全诗，可真有点“韵外之致”、“味外之旨”（司空图《与李生论诗书》）的“神韵”。王维避免对当世发表议论，隐约其词，似乎在说：通则显，穷则隐，豁达(huo da)者无可无不可，何必以穷通为怀。而联系上文来看，又似乎在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！这就带有一些与现实不合作的意味了。
接着(jie zhuo)，犹如影、视镜头转换一般，“白日”以下四句诗，又展示了一幅升平安宁的画图。“白日”象征皇帝，“紫微”比喻朝廷；“三公”指太尉、司徒、司空，为朝臣中官位最高的，故合称“三公”。他们掌握着国家的命运，按道理说应该把天下治理得清明太平，借用老子的话就是“天得一以清，地得一以宁”，即天下统一、四方安定。这里在颂扬以往承平的景象之中，暗暗谴责了当权者，通过前后鲜明的对照，对于征南诏的发动者策划者给予了讽刺，诗人和广大人民反对不义之战的思想自然地渗透其中，意蕴深刻、耐人寻味。
我们从柳子的《愚溪诗序》得知，柳子“永州溪居”是一座“八愚”（愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛）园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世，所以这群景点对当时人来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜，永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来，有专家考证，发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①，背山面水，座北朝南。笔者曾反复实地察看，看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合，唯一空缺的就是“愚亭”，但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨，其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形（直径约 五米 ）的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急，多坻石，大舟不可入也”，连小舟也进不去的愚溪，当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为，它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了（注②）。
就实际情况说，终南尽管高大，但远远没有塞满天地。“南山塞天地”，的确是硬(shi ying)语盘空，险语惊人。这是作者写他“游”终南山的感受。身在深山，仰望，则山与天连；环顾，则视线为千岩万壑所遮，压根儿看不见山外还有什么空间。用“南山塞天地”概括这种独特的感受，虽“险”而不“怪”，虽“夸”而非“诞”，非常“妥帖”。
这是一场遭到惨重失败的战役。杜甫不是客观主义地描写四万唐军如何溃散，乃至横尸郊野，而是第一句就用了郑重的笔墨大书这一场悲剧事件的时间、牺牲者的籍贯和身份。这就显得庄严，使“十郡良家子”给人一种重于泰山的感觉。因而，第二句“血作陈陶泽中水”，便叫人痛心，乃至目不忍睹。这一开头，把唐军的死，写得很沉重。
唐代经济繁荣，文化发达，诗酒关系有如血肉关系密不可分。柳宗元虽然比不上盛唐诗仙兼酒仙李白的浪漫，也不同于晚唐李商隐“身世醉时多”的悲伤，自有自己喝酒的情态与心态。全诗共１６句，开头四句为第一层：“今旦少愉乐，起坐开清樽。举觞酹先酒，为我驱忧烦。”清早起来就喝酒，原因是感到缺乏生活乐趣。相传杜康是我国酒的创始人。据郭沫若的《中国史稿》：杜康即少康，夏王相的儿子。当年夏王相被一部落领袖杀害，少康逃到今河南虞城县依附有虞氏，当了“疱正”，是个专管皇帝吃饭的职司。杜康为了迎合皇上，力求酿出好酒，亲自筛选精粮，采制神曲，调配奇方，酿出的酒果然味美可口。皇帝饮后神振食增，龙颜大悦，就封杜康为“酒仙”。故柳宗元先举杯祭酹造酒的祖师杜康，是他用勤劳与智慧造出美酒，给人们驱逐忧愁和烦恼。“须臾心自殊，顿觉天地喧。”酒入口，加快了血液循环，浑身感到一股暖流上涌，心情发生变化，天地之间也变得温暖起来。接着，一一叙说《饮酒》柳宗元 古诗(gu shi)后的感受：“连山变幽晦，绿水函晏温。”幽晦，《楚辞九歌·山鬼》说：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。”晏温，指天气晴暖。心感温暖，连自然界的景物也变得温暖，连绵的高山也改变了原来的幽晦，碧绿的水流含着温暖的气息。这是诗人从感官的角度来写的，随着时间的推移，夏天的太阳升起来了，天气自然变得暖和(nuan he)起来。“蔼蔼南郭门，树木一何繁。清明可自庇，竟夕闻佳言。”开篇点明时间，现在点明《饮酒》柳宗元 古诗的地点──南郭门。南郭门指永州城南，南门城边，树木繁茂，清凉的树荫可以遮挡烈日，庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。这四句描写了诗人在永州的闲适生活，既无衙门的公务缠身，又无日出而作的劳累，似乎是无拘无束，自由自在。也有注家认为：“清明”指草木，此句点化《左传·文公七年》“葛犹能庇其本根”句意，“无知的草木都懂得好好保护自己”。意思是说自己还不如草木，连保护自己都不懂得。下句说：“这些树木整夜好像在向自己诉说什么，现在才明白，原来它们要说的正是这种有启发性的话。”可做为一家之言。“尽醉无复辞，偃卧有芳荪。”谢灵运《道路忆山中诗》：“追寻栖息时，偃卧任纵诞。”与朋友们尽情畅饮，哪怕喝醉也不要推辞，芳草萋萋，可以供我们躺卧。这是第二层的小结，《饮酒》柳宗元 古诗的快乐尽在“偃卧”之中，按理全诗可以到此结束了。然而，“彼哉晋楚富，此道未必存。”《孟子·公孙丑》：“曾子曰：晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉！”后两句“谓《饮酒》柳宗元 古诗之乐也”。即使是那(shi na)些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐吧？后两句为第三层，进一步说明《饮酒》柳宗元 古诗的快乐，使诗意得到升华。
汉朝宫女王昭君远嫁匈奴单于呼韩邪的故事，因为故事精彩、寓意丰富，自汉代以来就在民间广泛流传，不仅赢得了老百姓的喜爱，也成为历朝历代文人墨客经久不衰的一个创作题材。千百年来，产生了许多动人的民间传说，而且以王昭君故事为题材创作的诗歌、小说、戏剧也多得数不清。唐朝大诗人李白的《王昭君二首》，就是这方面有代表性的作品。
李白是一位以抒情见长的浪漫主义诗人。他把大千世界的风貌和纷杂社会的现实熔铸在他所抒发的主观感情世界中，这是李白诗反映现实的主要方法和特征。然而，李白诗的风格是多彩的，绝非仅限于此。在他的诗歌中确有一部分像《《豫章行》李白 古诗》这样直接反映现实，评论现实的不朽之作，尤其是晚年，他目睹了安史之乱，并身陷圄，境况大不如前。此时，他对现实社会有了更真切、更冷静的认识，于是，他的作品便从对自己身世的忧愤转为对国事与民生的深深忧虑。这一时期，李白写下了许多杰出的现实主义诗作。像《《豫章行》李白 古诗》这样的现实主义杰作甚至可以和杜甫的现实主义名作相媲美。
其实，赵鼎是不屈的。他在由潮州移吉阳军的谢表中曾说：“白首何归，怅余生之无几；丹心未泯，誓九死以不移！”秦桧见了，说：“此老倔强犹昔！”（《宋史》本传）
尾联“姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀”二句运用“荒台麋鹿”这一典故，追怀伍子胥对吴王夫差的谏言，吐露朝代兴废、世事无常的感慨。
《《枯树赋》庾信 古诗》是一篇骈赋，通篇骈四俪六，抽黄对白，词藻络绎奔会，语言清新流丽，声律婉谐，虽多次换韵，读之仍然音韵铿锵，琅琅上口。全赋以人喻树，以树喻人，借树木由荣到枯，喻自己由少壮到风烛残年的生活体验和心理感受，苍凉深婉，老练浑成。从而使得“枯树”这一形象成为庾信人北之后内心最为生动的表述。
这组诗的第一首流传较广。此诗首句“日落沙明天倒开”，写景奇妙。常言“天开”往往与日出相关，把天开与日落联在一起，则闻所未闻。但它确乎写出一种实感：“日落”时回光反照的现象，使水中沙洲与天空的倒影分外眼明，给人以“天开”之感。这光景通过水中倒影来写，更是奇中有奇。此句从写景中已间接展示“泛舟”之事，又是很好的发端。
《全唐诗》卷二三九与卷一五〇均录此诗，作者一为钱起，一为刘长卿。一般选本多编在钱起集下。
创作背景
在古代，青年男女的婚姻是不能自主的，他们的命运掌握在家长的手里。一对青年男女相爱了，对幸福生活充满了无限的憧憬。但只要父母不赞成这桩婚事，他们就无法成亲。这对男女双方来说，是很大的打击，在他们的心灵上留下了多么巨大的创伤。面对父母的阻挠，他们可能决定一起私奔，也可能是双双殉情，以示反抗。这首《郑风·《丰》佚名 古诗》就是写一位女子因受到阻挠没有和未婚夫结婚而后悔的诗歌。
崔元翰( 南北朝 )
收录诗词 (5194) 首
简 介
崔元翰 崔元翰，名鹏，字以行，唐博陵安平（今河北博野）人。生于唐玄宗开元十七年（729），卒于唐德宗贞元十一年（795）。唐德宗建中二年（781）辛酉科状元及第，而且是连中三元，历史上第一个连中三元的人。该科进士及第十七人。考官：礼部侍郎于邵。试题《白云起封中赋》等。
村居书喜
风微汉宫漏，月迥秦城砧。光景坐如此，徒怀经济心。"
"云满鸟行灭，池凉龙气腥。斜飘看棋簟，疏洒望山亭。
"御笔亲批翰长衔，夜开金殿送瑶缄。
君向远乡犹未归。化石早曾闻节妇，沉湘何必独灵妃。
去时只作旦暮期，别后生死俱不知。风惊粉色入蝉鬓，
气射繁星灭，光笼八表寒。来从云涨迥，路上碧霄宽。
"闲吟芍药诗，惆望久嚬眉。盼眄回眸远，纤衫整髻迟。
山险不曾离马后，酒醒长见在床前。（希逸有仆武干，
晓过鸳湖
休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。"
"王笔活鸾凤，谢诗生芙蓉。学筵开绛帐，谈柄发洪钟。
"嵇绍垂髫日，山涛筮仕年。琴樽陈席上，纨绮拜床前。
遇炙谁先啖，逢齑即便吹。官衔同画饼，面貌乏凝脂。
乞锄防蚁穴，望水泻金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
"三十年来长在客，两三行泪忽然垂。白衣苍鬓经过懒，
离云空石穴，芳草偃郊扉。谢子一留宿，此心聊息机。"
江势翻银砾，天文露玉绳。何因携庾信，同去哭徐陵。"
潼关
"行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。千里暮山重叠翠，
乌龙迎路女郎来。相逢但祝新正寿，对举那愁暮景催。
莺声巧作烟花主。锦袍公子陈杯觞，拨醅百瓮春酒香。
故事留台阁，前驱且旆旌。芙蓉王俭府，杨柳亚夫营。
"风雨禅思外，应残木槿花。何年别乡土，一衲代袈裟。
"矜红掩素似多才，不待樱桃不逐梅。春到未曾逢宴赏，
"衡岳犹云过，君家独几千。心从贱游话，分向禁城偏。
"平湖茫茫春日落，危樯独映沙洲泊。
浣溪沙·赠子文侍人名笑笑
白首成何事，无欢可替悲。空馀酒中兴，犹似少年时。
"将军邀入幕，束带便离家。身暖蕉衣窄，天寒碛日斜。
清夜月高窗影斜。白日闲吟为道侣，青山遥指是生涯。
不知机务时多暇，犹许诗家属和无。"
松风半夜雨，帘月满堂霜。匹马好归去，江头橘正香。"
野花连洞武陵人。娇歌自驻壶中景，艳舞长留海上春。
微生竟劳止，晤言犹是非。出门还有泪，看竹暂忘机。
莫笑一麾东下计，满江秋浪碧参差。"
群鹤咏
辛苦文场久，因缘戚里深。老迷新道路，贫卖旧园林。
夜入咸阳中，悲吞不能饭。"
入门下马问谁在，降阶握手登华堂。临邛美人连山眉，
天子自犹豫，侍臣宜乐康。轧然阊阖开，赤日生扶桑。
杨柳萧条有几家。楚塞秋光晴入树，浙江残雨晚生霞。
今日相逢朗吟罢，满城砧杵一灯前。"
一从开署芙蓉幕，曾向风前记得无。
空堂病怯阶前月，燕子嗔垂一竹帘。"
南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧
桥上一通名利迹，至今江鸟背人飞。
"促织声尖尖似针，更深刺着旅人心。
江上西来共鸟飞，剪荷浮泛似轻肥。王珣作簿公曾喜，
花如解语还应道，欺我郎君不在家。"
玄宗不是偏行乐，只为当时四海闲。"
"斗酒故人同，长歌起北风。斜阳高垒闭，秋角暮山空。
"谢守携猿东路长，袅藤穿竹似潇湘。碧山初暝啸秋月，
碧云行止躁，白鹭性灵粗。终日无群伴，溪边吊影孤。"
报任少卿书 / 报任安书
"离思羁愁日欲晡，东周西雍此分涂。
"身没兰闺道日明，郭南寻得旧池亭。诗人愁立暮山碧，
"胆壮乱须白，金疮蠹百骸。旌旗犹入梦，歌舞不开怀。
性近徒相许，缘多愧未销。何传能法慧，此岸要津桥。"
报以漆鸣琴，悬之真珠栊。是时方暑夏，座内若严冬。
"尊前路映暮尘红，池上琴横醉席风。
饮水方重刺史天。几曲艳歌春色里，断行高鸟暮云边。
绛帷斜系满松阴。妖人笑我不相问，道者应知归路心。
秦女休行
湘妓红丝瑟，秦郎白管箫。西城要绰约，南岳命娇娆。
甘露盈条降，非烟向日生。无如此嘉祉，率土荷秋成。"
平生空志学，晚岁拙谋身。静话归休计，唯将海上亲。"
"欲求真诀恋禅扃，羽帔方袍尽有情。仙骨本微灵鹤远，
门列晴峰色，堂开古木阴。何因驻清听，惟恐日西沉。"
开门冲网断，扫叶放苔匀。为惜诗情错，应难致此身。"
"客舍经时益苦吟，洞庭犹忆在前林。青山残月有归梦，
犹张皂盖归蓬荜，直谓时无许子将。"
重赠
山暝牛羊少，水寒凫雁多。因高一回首，还咏黍离歌。"
我来吟高风，仿佛见斯人。江月尚皎皎，江石亦磷磷。
高林月初上，远水雾犹昏。王粲平生感，登临几断魂。"
一灯愁里梦，九陌病中春。为问清平日，无门致出身。"
使典作尚书，厮养为将军。慎勿道此言，此言未忍闻。"
何限归心倚前閤，绿蒲红蓼练塘秋。"
"雷焕丰城掘剑池，年深事远迹依稀。泥沙难掩冲天气，
经岁别离心自苦，何堪黄叶落清漳。"
鸤鸠
年长惭漂泊，恩深惜别离。秋光独鸟过，暝色一蝉悲。
晴光分渚曲，绿气冒原田。何日远游罢，高枝已噪蝉。"
敢拂朱阑竞短长。萦砌乍飞还乍舞，扑池如雪又如霜。
旧事参差梦，新程逦迤秋。故人如见忆，时到寺东楼。
"王泽犹来雅在新，尚词微事可愁人。
所宜巢三鸟，影入瑶池碧。移根岂无时，一问紫烟客。"
"芍药蔷薇语早梅，不知谁是艳阳才。
万户沈沈碧树圆，云飞雨散知何处。欲上香车俱脉脉，