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送李少府时在客舍作

宋代 / 林希

"万物中萧洒,修篁独逸群。贞姿曾冒雪,高节欲凌云。
乘晴入精舍,语默想东林。尽是忘机侣,谁惊息影禽。 ——张希复
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟,卷藏蘧瑗甚分明。
扫地待明月,踏花迎野僧。
花下贪忙寻百草,不知遗却蹙金蝉。
"公事公言地,标名姓必臧。江山如得助,谈笑若为妨。
陋巷无权客不来。解报可能医病雀,重燃谁肯照寒灰。
"家住寒梅翠岭东,长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨,
"巴江猿啸苦,响入客舟中。孤枕破残梦,三声随晓风。
天帝黄金阙,真人紫锦书。霓裳纷蔽景,羽服迥凌虚。
造舟已似文王事,卜世应同八百期。
何事子猷偏寄赏,此君心似古人心。"


送李少府时在客舍作拼音解释:

.wan wu zhong xiao sa .xiu huang du yi qun .zhen zi zeng mao xue .gao jie yu ling yun .
cheng qing ru jing she .yu mo xiang dong lin .jin shi wang ji lv .shui jing xi ying qin . ..zhang xi fu
zhi dao you shi fang shi ping .xi yun zi wen he ying wu .juan cang qu yuan shen fen ming .
sao di dai ming yue .ta hua ying ye seng .
hua xia tan mang xun bai cao .bu zhi yi que cu jin chan .
.gong shi gong yan di .biao ming xing bi zang .jiang shan ru de zhu .tan xiao ruo wei fang .
lou xiang wu quan ke bu lai .jie bao ke neng yi bing que .zhong ran shui ken zhao han hui .
.jia zhu han mei cui ling dong .chang an shi jie yong tu qiong .mu dan ke xiao chun yu yu .
.ba jiang yuan xiao ku .xiang ru ke zhou zhong .gu zhen po can meng .san sheng sui xiao feng .
tian di huang jin que .zhen ren zi jin shu .ni shang fen bi jing .yu fu jiong ling xu .
zao zhou yi si wen wang shi .bo shi ying tong ba bai qi .
he shi zi you pian ji shang .ci jun xin si gu ren xin ..

译文及注释

译文
向北眺望通往中原的路,试着(zhuo)议论议论,这一场恢复中原的大事,该怎么嘱咐?记得太行山王善、杨进聚众百万,曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴,料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间,平定齐鲁。
  北斗七星高挂在西楼,寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿,恐怕在凄凉的深官后院,也只是会生出许多哀愁。
  我来为你唱歌,你请听着。我唱道:连绵的山峰高接云天啊,飞鸟不(bu)通。怀念家乡的游子啊,不知西东。不知西东啊,顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊,都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家,又何必守住那旧居一栋?魂灵啊,魂灵啊,不要悲伤,不要惊恐!
秋风送来了断续的寒砧声,在小庭深院中,听得格外真切。夜深了,月光和砧声穿进帘栊,更使人联想到征人在外,勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐,愁思百结。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁,溅溅的流水(shui)流入西边的池塘。
深知你祢衡却没能推荐,惭愧我空作一名献纳之臣。
  大理寺小官吏王禹偁撰写此文,希望能把它记录在待漏院壁上,用以告诫执政的大臣。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候(hou)用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死(si)者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施(shi)政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量(liang)来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
今晨我们父女就要离别,再见到你不知什么时候。
而后,它奔腾万里,汹涌激射,山震谷荡地挺进。
沙洲的水鸟近看才可识别,水边的树木远望不能分辨。
爱惜巢父想苦苦相留,应知富贵像草尖露水!

注释
⑷旌蔽日兮敌若云:旌旗遮蔽的日光,敌兵像云一样涌上来。极言敌军之多。
⑧臧:好。本句出自《诗经》。
⑺锦囊术:成仙之术。《汉武内传》载:汉武帝曾把西王母和上元夫人所传授的仙经放在紫锦囊中。
赤伏:即赤伏符,迷信预卜凶吉的书。颓(tuí)运,倒霉的运气。《后汉书·光武帝纪》载,东汉光武帝刘秀在长安的时候,一个叫疆华的人自关中奉赤伏符来。赤伏符中预言刘秀命中注定要当皇帝。这里是说刘备在与曹操、孙权争雄中处于不利地位,正在这时得到了诸葛亮,好象命中注定要扭转不利局面一样。
2、去纷纷:数量多且都飞向同一方向
修月户:传说月亮是由七宝合成的,人间常有八万二千户给它修治。
⑶骚人:一般指文人墨客。此指曹侍御。木兰:木兰属落叶乔木,古人以之为美木,文人常在文学作品中以之比喻美好的人或事物。这里称朋友所乘之船为木兰舟,是赞美之意。
(49)飞廉:风伯之名。
⑹淠(pèi)淠:旗帜飘动。

赏析

  全诗先写登山所见,遂由故垒胡天中联想到昔日的战争,诗人自然想到这些战争对边塞的意义,追今抚昔后,结论是:“徒草草”而已,最后面对永恒的自然,诗人更感到困惑,只能在一片疑虑中,悲哀地结束诗章。诗人在《塞上》中曾一针见血地指出“转斗岂长策,和亲非远图”,并充满信心地提出“惟昔李将军,按节出皇都”可以是解决边境问题的方法之一。如今诗人面对“霍将军”的“连年此征讨”而“匈奴终不灭”的现实,不由陷人了新的彷徨。目睹‘“鸿雁飞”之景,诗人囿于积极用世的功利心态的枷锁,并没能体悟到顺其自然的妙处,只是陷入(xian ru)更艰苦的(ku de)徘徊和思索之中。回首当年的几多征伐,如今纷扰依然,诗人不禁感慨万千。诗人久居塞外,与边疆人民有过密切接触,因而对边疆事务体察入微,往往更能觉人所未觉。这首诗堪称是诗人怎样对处理边疆纠纷,以求长治久安之策的深深思考,因此此诗的政治意义与其文学意义一样光耀诗坛,横亘边塞。
  2.既然规律是不以人的意志为转移的,人们就要顺应、利用规律。人不能创造规律也不能消灭规律。刘禹锡有感于友人的去世,悲痛之余,他想到的也许就是尊重逝者、善待生者,以及生者应该珍惜生命好好的地活下去。
  诗的核心是一个“归”字。诗人一开头,首先描写夕阳斜照村落的景象,渲染暮色苍茫的浓烈气氛,作为总背景,统摄全篇。接着,诗人一笔就落到“归”字上,描绘了牛羊徐徐归村的情景,使人很自然地联想起《诗经》里的几句诗:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”诗人痴情地目送牛羊归村,直至没入深巷。就在这时,诗人看到了更为动人的情景:柴门外,一位慈祥的老人拄着拐杖,正迎候着放牧归来的小孩。这种朴素的散发着泥土芬芳的深情,感染了诗人,似乎也分享到了牧童归家的乐趣。顿时间,他感到这田野上的一切生命,在这黄昏时节,似乎都在思归。麦地里的野鸡叫得多动情啊,那是在呼唤自己的配偶呢;桑林里的桑叶已所剩无几,蚕儿开始吐丝作茧,营就自己的安乐窝,找到自己的归宿了。田野上,农夫们三三两两,扛着锄头下地归来,在田间小道上偶然相遇,亲切絮语,简直有点乐而忘归呢。诗人目睹这一切,联想到自己的处境和身世,十分感慨。自公元737年(开元二十五年)宰相张九龄被排挤出朝廷之后,王维深感政治上失去依傍,进退两难。在这种心绪下他来到原野,看到人皆有所归,唯独自己尚旁徨中路,不能不既羡慕又惆怅。所以诗人感慨系之地说:“即此羡闲逸,怅然吟式微。”其实,农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比,农夫们安然得多,自在得多,故有闲逸之感。《式微》是《诗经·邶风》中的一篇,诗中反复咏叹:“式微,式微,胡不归?”诗人借以抒发自己急欲归隐田园的心情,不仅在意境上与首句“斜阳照墟落”相照映,而且在内容上也落在“归”字上,使写景与抒情契合无间,浑然一体,画龙点睛式地揭示了主题。读完这最后一句,才恍然大悟:前面写了那么多的“归”,实际上都是反衬,以人皆有所归,反衬自己独无所归;以人皆归得及时、亲切、惬意,反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。这最后一句是全诗的重心和灵魂。如果以为诗人的本意就在于完成那幅田家晚归图,这就失之于肤浅了。全诗不事雕绘,纯用白描,自然清新,诗意盎然。
  这首诗写得很美。在城东门外的白榆树下,在宛丘的柞树林边。在某一美妙的好时光,小伙姑娘便去那里幽会谈情,姑娘舞姿翩翩,小伙情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。在小伙眼睛里,姑娘美如荆葵花;在姑娘心目中,小伙是她的希望和理想,要送他一束花椒以表白感情。
  热恋中情人无不希望朝夕厮守,耳鬓相磨,分离对他们是极大的痛苦,所谓“乐哉新相知,忧哉生别离”,即使是短暂的分别,在他或她的感觉中也似乎时光很漫长,以至于难以忍耐。此诗三章正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感,反复吟诵,重叠中只换了几个字,就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了。第二章用“秋”而不用“春”“夏”“冬”来代表季节,是因为秋天草木摇落,秋风萧瑟,易生离别情绪,引发感慨之情,与全诗意境相吻合。
  “龙庭但苦战,燕颔会封侯”,写交战前夜诗人的情感。汉班超曾在蒲类津打过仗,在西域立下不朽的功勋。诗人渴望能出现班超式的英勇人物(wu),克敌制胜,赢得功名利禄。
  说它别有意蕴,是指作者的醉翁之意不在登楼观景,而在于借以表达他在残春时节的怅然情怀。“万般意”,犹言各种况味,其中既有惜春之叹,亦有人生失意之嗟。末句“满棂湖水入西江”,字面上是景语,谓倒映在洞庭湖中的《岳阳楼》元稹 古诗的雕花窗棂,随着湖水将流入长江,而其间仿佛是在表达作者这样一种内心独白——满腹忧愁啊,何日能象湖水那样西入长江!富有戏剧性的是,此后不久,作者奉诏西归长安时,颇有“春风得意”之概。
  “出门东向看,泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门,向东方看去,他也许还抱着希望,他看到了谁?看到了什么呢?他也许看到了久别的亲人?也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来,低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字,饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊! 主人公和他的家的相互映衬的叙写,把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度:服了整整六十五年兵役的人,竟然还是全家唯一的幸存者,那些没有服兵役的亲人们,坟上松柏都已葱葱郁郁,可以想见他们生前贫寒凄苦的生(de sheng)活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒;作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得,等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情,而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比,他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶,不仅仅表现了八十老翁一人的不幸,而且反映了当时整个社会现实的黑暗,表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱,
  颔联“悲凉千里道,凄断百年身”,紧承上联“穷路”、“问津”而深入一层述说:在这迢迢千里的行程中,惟有一颗悲凉失意的心作伴,这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是作者发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷,结合自身的抱负有感而发。所以,诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会遭受的厄运,其实也是作者在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。
  颔联"曲径通幽处,禅房花木深",点出题中"后禅院"三字,描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中,香气馥郁,宋欧阳修曾感慨地称赞道:"我常喜诵常建诗云:‘竹径通幽处 ,禅房花木深’。故仿其语作一联,久不可得 ,乃知造意者唯难工也。"这一联的美,不仅体现在写景的准确传神上,而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净,无欲无求,苦修苦行,而后禅院却花木繁茂,清香扑鼻,由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
  至此,诗人通过不同的角度展示出禅智寺的幽静,似乎文章已经做完。然而,忽又别开生面,把热闹的扬州拉出来作陪衬:“谁知竹西路,歌吹是扬州。”禅智寺在扬州的东北,静坐寺中,秋风传来远处扬州的歌吹之声,诗人感慨系之:身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州,却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日,“冠盖满京华,斯人独憔悴”的伤感油然而生,不可遏止,写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀。
  菊花虽以黄色为正,但白菊因其洁白如玉的颜色,更易给人以清高脱俗之感,故历来咏白菊的诗词也为数不少。司空图的这三首诗,就是其中的精品之作。

创作背景

  这首诗是作者赠与黄镇球一幅字,黄振球,笔名欧查,左联成员,《现代妇女》杂志编辑,与郁达夫有交往,曾持郁达夫信求见鲁迅,未见,后又求字,鲁迅于是写了此书,托郁达夫转交。这首诗并非专门为黄振球而作,由于作者鲁迅写此诗的时候,正是国内的政治、军事斗争形势严峻,民族危机加深的一年,所以此诗亦是作者的遣怀之作。

  

林希( 宋代 )

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简 介

林希 (约1035—约1101)宋福州福清人,字子中,号醒老。林概子。仁宗嘉祐二年进士。神宗熙宁中,同知太常礼院,遣使高丽,惧而辞行,责监杭州楼店务。哲宗亲政,为中书舍人,修《神宗实录》。时尽黜元祐群臣,密预其议,起草贬斥司马光等数十人诏令。绍圣四年,擢同知枢密院事,次年罢知毫州,徙太原府。徽宗立,移大名府等地。卒谥文节。有《两朝宝训》。

杂诗二首 / 许飞云

金簧如语莺声滑,可使云和独得名。
"至宝看怀袖,明珠出后收。向人光不定,离掌势难留。
"毕岁知无事,兵销复旧丁。竹门桑径狭,春日稻畦青。
"绿水双鸳一已沈,皇天更欲配何禽。
缅怀虚舟客,愿寄生刍束。 ——崔子向
征途未极离魂消。海陵郡中陶太守,相逢本是随行旧。
更向宫中教骑马,感君恩重合何如。"
天边雨露年年在,上苑芳华岁岁新。


京兆府栽莲 / 王析

岁暮定知回未得,信来凭为寄梅花。"
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦,满院烟花醉别人。
香鸭烟轻爇水沈,云鬟闲坠凤犀簪。
劝君此醉直须欢,明朝又是花狼藉。(见《野客丛谈》)
浓淡参差相宛转。舞蝶双双谁唤来,轻绡片片何人剪。
凡鳞不敢吞香饵,知是君王合钓龙。"
"一别人间岁月多,归来人事已销磨。
"郡清官舍冷,枕席溅山泉。药气来人外,灯光到鹤边。


望岳三首 / 王延陵

渐寒沙上雨,欲暝水边村。莫忘分襟处,梅花扑酒尊。"
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚,人物稀疏驿路长。
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客,三考论功合树碑。
"渊明深念郄诜贫,踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏,
七载岂堪囚羑里,一夫为报亦何疑。"
时时寄书札,以慰长相思。"
万状千形皆得意,长鲸独自转身难。"
持此保寿命,服之颐性情。 ——皎然


国风·郑风·风雨 / 周在建

临罾鱼易得,就店酒难赊。吟兴胡能尽,风清日又斜。"
"抱璞应难辨,妍媸每自融。贞姿偏特达,微玷遇磨砻。
却笑郡人留不得,感恩唯拟立生祠。"
"森森移得自山庄,植向空庭野兴长。便有好风来枕簟,
"试问朝中为宰相,何如林下作神仙。
美君知道腴,逸步谢天械。 ——韩愈
犹有西垣厅记在,莫忘同草紫泥来。"
画阁馀寒在,新年旧燕归。梅花犹带雪,未得试春衣。


浪淘沙·目送楚云空 / 王兰佩

"逐客凄凄重入京,旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪,
独对芝泥检,遥怜白马儿。禁林还视草,气味两相知。"
错把黄金买词赋,相如自是薄情人。"
"陶集篇篇皆有酒,崔诗句句不无杯。
《郡阁雅谈》)
不如坐钓清溪月,心共寒潭一片澄。"
"尝闻黟县似桃源,况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理,
一时怀害心,千古不能替。伤哉丑行人,兹禽亦为譬。"


清河作诗 / 朱浩

"五更初起扫松堂,瞑目先焚一炷香。
"跁跒为诗跁跒书,不封将去寄仙都。
闲来共话无生理,今古悠悠事总虚。"
名推颜柳题金塔,饮自燕秦索玉姝。退愧单寒终预此,
五云处处可怜许,明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西,
残照晚庭沈醉醒,静吟斜倚老松身。"
"独入玄宫礼至真,焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙埋骨,
倒着接z5发垂领, ——皎然


点绛唇·高峡流云 / 唐仲友

古甲磨云拆,孤根捉地坚。何当抛一干,作盖道场前。"
近臣押赐诸王宅,拜了方开敕字封。
毗沙大像何光辉,手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子,
遥天疏雨过,列岫乱云收。今夕谁家宿,孤吟月色秋。"
独对斜阳更惆怅,锦江东注似波澜。"
"秋潦淹辙迹,高居限参拜。 ——韩愈
直疑冠佩入,长爱冕旒亲。摇动祥云里,朝朝映侍臣。"
"世久荒墟在,白云几代耕。市廛新草绿,里社故烟轻。


满庭芳·碧水惊秋 / 李宗谔

虽因雀变化,不逐月亏盈。纵有天中匠,神工讵可成。 ——张希复"
金涂笔是褧,彩熘纸非缯。 ——升上人
"谁如南浦傲烟霞,白葛衣轻称帽纱。碧玉蜉蝣迎客酒,
歌飘尘土路边闻。几多远客魂空断,何处王孙酒自醺。
高会弥堪惜,良时不易陪。 ——庾承宣
僧禅寂寂无人迹,满地落花春又过。"
一水涌兽迹,五峰排凤仪。高僧引闲步,昼出夕阳归。"
"羸形感神药,削骨生丰肌。兰炷飘灵烟,妖怪立诛夷。


画堂春·一生一代一双人 / 吴定

愁人莫道何时旦,自有钟鸣漏滴催。"
渚樯齐驿树,山鸟入公田。未创孤云势,空思白阁年。"
"懒向人前着紫衣,虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙,
"常思剑浦越清尘,豆蔻花红十二春。昆玉已成廊庙器,
出户忽看春雪下,六宫齐卷水晶帘。
络纬床头和苦吟。笔研不才当付火,方书多诳罢烧金。
千寻练写长年在,六出花开夏日消。急恐划分青嶂骨,
銮舆观稼晚方归,日月旗中见御衣。


夜游宫·人去西楼雁杳 / 陈田夫

庙献繁馘级,乐声洞椌楬. ——孟郊
草知无道更应荒。诗名占得风流在,酒兴催教运祚亡。
韬钤家法在,儒雅素风存。簪履陪游盛,乡闾俗化敦。
"为发凉飙满玉堂,每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在,
当时将相谁堪重,徐盛将军最不甘。"
采撷唯忧晚,营求不计钱。任公因焙显,陆氏有经传。
秭归城邑昔曾过,旧识无人奈老何。
去年曾折处,今日又垂条。(《柳》以下《吟窗杂录》)