"陶君官兴本萧疏，长傍青山碧水居。久向三茅穷艺术，
晓色挂残月，夜声杂繁弦。青春去如水，康乐归何年。"
青泥坂上到三蜀，金堤城边止九旂。移文泣祭昔臣墓，
若教烟水无鸥鸟，张翰何由到五湖。"
寻云策藤杖，向日倚蒲团。宁忆西游客，劳劳歌路难。"
都城已得长蛇尾。江南王气系疏襟，未许苻坚过淮水。"
袅袅青莲翠叶重。奇状却疑人画出。岚光如为客添浓。
言归文字外，意出有无间。仙掌云边树，巢禽时出关。"
所嗟故里曲，不及青楼宴。"
"尧女楼西望，人怀太古时。海波通禹凿，山木闭虞祠。
数行望外札，绝句握中珍。是日荣游汴，当时怯往陈。
"何处曾移菊，溪桥鹤岭东。篱疏还有艳，园小亦无丛。
东林水石未胜此，要假远公方有名。"
"穷途别故人，京洛泣风尘。在世即应老，他乡又欲春。
白须相并出，清泪两行分。默默空朝夕，苦吟谁喜闻。"
.tao jun guan xing ben xiao shu .chang bang qing shan bi shui ju .jiu xiang san mao qiong yi shu .
xiao se gua can yue .ye sheng za fan xian .qing chun qu ru shui .kang le gui he nian ..
qing ni ban shang dao san shu .jin di cheng bian zhi jiu qi .yi wen qi ji xi chen mu .
ruo jiao yan shui wu ou niao .zhang han he you dao wu hu ..
xun yun ce teng zhang .xiang ri yi pu tuan .ning yi xi you ke .lao lao ge lu nan ..
du cheng yi de chang she wei .jiang nan wang qi xi shu jin .wei xu fu jian guo huai shui ..
niao niao qing lian cui ye zhong .qi zhuang que yi ren hua chu .lan guang ru wei ke tian nong .
yan gui wen zi wai .yi chu you wu jian .xian zhang yun bian shu .chao qin shi chu guan ..
suo jie gu li qu .bu ji qing lou yan ..
.yao nv lou xi wang .ren huai tai gu shi .hai bo tong yu zao .shan mu bi yu ci .
shu xing wang wai zha .jue ju wo zhong zhen .shi ri rong you bian .dang shi qie wang chen .
.he chu zeng yi ju .xi qiao he ling dong .li shu huan you yan .yuan xiao yi wu cong .
dong lin shui shi wei sheng ci .yao jia yuan gong fang you ming ..
.qiong tu bie gu ren .jing luo qi feng chen .zai shi ji ying lao .ta xiang you yu chun .
bai xu xiang bing chu .qing lei liang xing fen .mo mo kong chao xi .ku yin shui xi wen ..
译文
齐桓公与夫人(ren)蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了(liao)，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的(de)哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
战士只知道在战场上，要为国捐躯。
轻轻敲打，冰块发出穿林而过的响声，当欣赏者正醉心于(yu)那穿林而过的响声时，忽然却听到了另一种声音--冰块落地，发出了如玻璃破碎的声音。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
决心把满族统治者赶出山海关。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你马上就要高飞远走，到那个世外桃源游山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。
注释
如竹枝：像川东民歌《竹枝词》一样（句中句尾有和声）。
⒅澣（huàn浣）：洗涤。
澹澹：波浪起伏的样子。
20.造物者：指创世上帝。
⑦“须如”句：胡须好像刺猬的毛一样纷纷张开，形容威武凶猛。磔（zhé）：纷张。
1.金陵：古邑名。战国楚威王七年（前333）灭越后设置。在今南京市清凉山。
梁启超说的“别有考证”后来也未见发表，倒是发表了否定自己的看法。他说：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品。他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作。我从前也觉此说新奇，颇表同意。但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相衔接。那时候如蔡琰的《悲愤诗》，曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长。然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性，我们还是不翻旧案的好。（见《中国之美文及其历史》）
上结孤圆顶，飞轩出泰清。有时迷处所，梁栋晓云生。
省中石镫陪随步，唯赏烟霞不厌深。"
鸟爪侍娘飘若花。九鼎栏干归马齿，三山窕窈步云涯。
一朝下蒲轮，清辉照岩廊。孤醒立众醉，古道何由昌。
王子调清管，天人降紫泥。岂无云路分，相望不应迷。"
巨浸吞湘澧，西风忽怒号。水将天共黑，云与浪争高。
早雁惊鸣细波起，映花卤簿龙飞回。"
极浦清相似，幽禽到不虚。夕阳庭际眺，槐雨滴疏疏。"
"独上黄坛几度盟，印开龙渥喜丹成。
武陵洞里寻春客，已被桃花迷不归。"
"佳晨何处泛花游，丞相筵开水上头。双影旆摇山雨霁，
"溪花入夏渐稀疏，雨气如秋麦熟初。
湖山潮半隔，郡壁岸斜邻。自此钟陵道，裁书有故人。"
道直奸臣屏，冤深圣主知。逝川东去疾，霈泽北来迟。
追琢垂今后，敦庞得古初。井台怜操筑，漳岸想丕疏。
"黄昏歌舞促琼筵，银烛台西见小莲。二寸横波回慢水，
眼穿乡井树，头白渺瀰程。到彼星霜换，唐家语却生。"
雁池戎马饮，雕帐戍人过。莫虑行军苦，华夷道正和。"
"昔帝回冲眷，维皇恻上仁。三灵迷赤气，万汇叫苍旻.
"两地交通布政和，上台深喜使星过。欢留白日千钟酒，
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
行岐逢塞雨，嘶马上津船。树影高堂下，回时应有蝉。"
"越王曾牧剑南州，因向城隅建此楼。横玉远开千峤雪，
"延颈全同鹤，柔肠素怯猿。湘波无限泪，蜀魄有馀冤。
"幕府尽平蛮，客留戎阃间。急流霜夹水，轻霭日连山。
画时应是顾将军。长廊夜静声疑雨，古殿秋深影胜云。
避雨松枫岸，看云杨柳津。长安一杯酒，座上有归人。"
"鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。
保佐资冲漠，扶持在杳冥。乃心防暗室，华发称明廷。
"城头旭日照阑干，城下降戎彩仗攒。九陌尘埃千骑合，
"行役我方倦，苦吟谁复闻。戍楼春带雪，边角暮吹云。
显瑞龟曾出，阴灵伯固存。盘涡寒渐急，浅濑暑微温。
"兰膏爇处心犹浅，银烛烧残焰不馨。好向书生窗畔种，
孤鸿来半夜，积雪在诸峰。正忆毗陵客，声声隔水钟。"
奕世参周禄，承家学鲁儒。功庸留剑舄，铭戒在盘盂。
"淅淅寒流涨浅沙，月明空渚遍芦花。
露色冈莎冷，蝉声坞木深。清晨鈇钺内，只献白云吟。"
为问倾城年几许，更胜琼树是琼枝。"
只应学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
疏树寒鸦半夜啼。池水竭来龙已去，老松枯处鹤犹栖。
心许故人知此意，古来知者竟谁人。"
后饮曹参酒，先和傅说羹。即时贤路辟，此夜泰阶平。
日西蝉噪古槐风。川分远岳秋光静，云尽遥天霁色空。
月乃不上杉，上杉难相参。眙愕子细视，睛瞳桂枝劖。
更深一一霜鸿起。十二楼前花正繁，交枝簇蒂连壁门。
可怜万里堪乘兴，枉是蛟龙解覆舟。"
关吏不须迎马笑，去时无意学终军。"
静襟披月坐楼天。鹤归华表山河在，气返青云雨露全。
何处相思不相见，凤城龙阙楚江头。"
旧山诸隐沦，身在苦无身。莫锁白云路，白云多误人。
宛陵行乐金陵住，遥对家山未忆归。"
昨夜雨凉今夜月，笙歌应醉最高楼。"
同游芳草寺，见示白云诗。（以下《海录碎事》）
"后閤罢朝眠，前墀思黯然。梅应未假雪，柳自不胜烟。
悔逐迁莺伴，谁观择虱时。瓮间眠太率，床下隐何卑。
永水清如此，袁江色可知。到家黄菊坼，亦莫怪归迟。"
"身属中军少得归，木兰花尽失春期。
终南与清都，烟雨遥相通。安知夜夜意，不起西南风。
马侍中，韦太尉，盛去衰来片时事。人生倏忽一梦中，
时辈推良友，家声继令图。致身伤短翮，骧首顾疲驽。
"黄叶分飞砧上下，白云零落马东西。
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
绣领任垂蓬髻，丁香闲结春梢。
易地无赤株，丽土亦同荣。赏际林壑近，泛馀烟露清。
终曲翻成泣，新人下香车。新人且莫喜，故人曾如此。
早潮低水槛，残月下山城。惆怅回舟日，湘南春草生。"
景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期。 肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。
别到江头旧吟处，为将双泪问春风。"
今日太湖风色好，却将诗句乞鱼钩。"
到头生长烟霞者，须向烟霞老始休。"
"睥睨江鸦集，堂皇海燕过。减衣怜蕙若，展帐动烟波。
秦人昔富家，绿窗闻妙旨。鸿惊雁背飞，象床殊故里。
杨震丰碑翳绿苔。寸禄应知沾有分，一官常惧处非才。
复闻周太子，亦遇浮丘公。丛簧发天弄，轻举紫霞中。
"帆湿去悠悠，停桡宿渡头。乱烟迷野岸，独鸟出中流。
尊前为问神仙伴，肯向三清慰荐无。
梁台初建应惆怅，不得萧公作骑兵。"
内扇穿多减半风。桃熟亦曾君手赐，酒阑犹候妾歌终。
庭树空来见月多。故国杳无千里信，采弦时伴一声歌。
都城已得长蛇尾。江南王气系疏襟，未许苻坚过淮水。"