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清江引·秋居

五代 / 薛昂若

玉漏声连北,银河气极东。关门迢递月,禁苑寂寥鸿。
所以不学者,反为夷臣戏。所以尸禄人,反为夷臣忌。
知有姓名聊寄问,更无言语抱斜晖。
此时惟有雷居士,不厌篮舆去住频。"
天人戏剪苍龙髯,参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得,
竹床蒲椅但高僧。须知日富为神授,只有家贫免盗憎。
唯馀金谷园中树,残日蝉声送客愁。"
沧海成尘等闲事,且乘龙鹤看花来。
"圆于玉柱滑于龙,来自衡阳彩翠中。拂润恐飞清夏雨,
兔皮衾暖篷舟稳,欲共谁游七里滩。"
"桐下空阶叠绿钱,貂裘初绽拥高眠。
曾看轻舟渡远津,无风着岸不经旬。
八十一家文字奇。冷梦汉皋怀鹿隐,静怜烟岛觉鸿离。
九原自此无因见,反覆遗踪泪万行。"
且安怀抱莫惆怅,瑶瑟调高尊酒深。"


清江引·秋居拼音解释:

yu lou sheng lian bei .yin he qi ji dong .guan men tiao di yue .jin yuan ji liao hong .
suo yi bu xue zhe .fan wei yi chen xi .suo yi shi lu ren .fan wei yi chen ji .
zhi you xing ming liao ji wen .geng wu yan yu bao xie hui .
ci shi wei you lei ju shi .bu yan lan yu qu zhu pin ..
tian ren xi jian cang long ran .can cha cu zai yao jie ce .jin jing shui gui qi bu de .
zhu chuang pu yi dan gao seng .xu zhi ri fu wei shen shou .zhi you jia pin mian dao zeng .
wei yu jin gu yuan zhong shu .can ri chan sheng song ke chou ..
cang hai cheng chen deng xian shi .qie cheng long he kan hua lai .
.yuan yu yu zhu hua yu long .lai zi heng yang cai cui zhong .fu run kong fei qing xia yu .
tu pi qin nuan peng zhou wen .yu gong shui you qi li tan ..
.tong xia kong jie die lv qian .diao qiu chu zhan yong gao mian .
zeng kan qing zhou du yuan jin .wu feng zhuo an bu jing xun .
ba shi yi jia wen zi qi .leng meng han gao huai lu yin .jing lian yan dao jue hong li .
jiu yuan zi ci wu yin jian .fan fu yi zong lei wan xing ..
qie an huai bao mo chou chang .yao se diao gao zun jiu shen ..

译文及注释

译文
天边的明月升上了树梢,惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里,人们谈论着丰收的年景,耳边传来一阵阵青蛙的叫声,好像在说着丰收年。
神女瑶姬一去千年杳无踪影,丁香丛中筇(qiong)竹林里不时传出老猿的啼声。
她独倚着熏笼,一直坐到天明。
看到游玩的女孩在玩弄明珠,喝酒后,更加怀念魏晋时太守羊祜。
经常与人在马上比试胜负,从不珍惜七尺身躯。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开,四周大(da)山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
我调度和谐地自我欢娱,姑且飘游四方寻求美女。
大将军威严地屹立发号施令,
纵目望尽千里之地,春色多么引人伤心。
年华老去我能向谁诉说?看了多少世事变幻,是非颠倒!那时留在中原的父老,活(huo)到今天的已所剩无几,年青人已不知复仇雪耻。如今在世的,当年都是乳臭未干的婴儿!宋金议和有着多少的悔恨,世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐,琵琶声声悲。
一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片,捧筐献礼礼周到。人们待我真友善,指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃蒿草。我有一批好宾客,品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮,君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇,宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃芩草。我有一批好宾客,弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调,快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇,宴请嘉宾心中乐陶陶。
常恐那肃(su)杀的秋天来到,树叶儿黄落百草也凋(diao)零。
想要归返故里,寻找过去的亲情,就是这个原因了。

注释
⑶一风三日吹倒山:一作“猛风吹倒天门山”。三日:一作“一月”。
23. 号:名词作动词,取别号。
10. 终:终老,终其天年。
[19]狗生双翅,这里指飞虎旗。
真个:确实,真正。
(8)李君:李先生。此指空桑里长出的李树。
1.选自《姑溪词》,作者李之仪。

赏析

  诗人离开了长安,离开了亲戚朋友,一路上见到的景象触目惊心:“出门无所见,白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨,遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景(can jing)象,曹操《蒿里行》写道:“白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。”所咏是同样的情景,可以参阅。以上是“鸟瞰”,下面六句写的才是典型事例:“路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥泪独不还:‘未知身死处,何能两相完?”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”,还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子,这是正常现象;妇人弃子,这是反常现象。这种反常现象的产生,是由于战乱。因此,诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动,催人泪下。吴淇说:“‘出门’以下,正云‘乱无象’。兵乱之后,其可哀之事,写不胜写,但用‘无所见’三字括之,则城郭人民之萧条,却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者,盖人当乱离之际,一切皆轻,最难割者骨肉,而慈母于幼子尤甚,写其重者,他可知矣。”(《六朝选诗定论》卷六)张玉谷说:“‘出门’十句,叙在途饥荒之景,然胪陈不尽,独就妇人弃子一事,备极形容,而其他之各不相顾,塞路死亡,不言自显。作诗解此举重该轻之法,庶几用笔玲珑。”(《古诗赏析》卷九)都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的,所以何焯说:“‘路有饥妇人’六句,杜诗宗祖。”(《义门读书记》卷四十六)
  发思古之幽情,是为了现实。不过这“现实”亦不宜说得过窄过死(如一些论者所言,这首诗是诗人出于“忠晋报宋”而作),为什么呢?首先,因为陶渊明反复地说过:“少时壮且厉,抚剑独行游。谁言行游近,张掖至幽州”(《拟古》之八);“忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》之五)。这使我们看到在作者的生活、志趣和性格中,也早已具有着豪放、侠义的色彩。其次,诗人也曾出仕于晋,不过他说这是“误落尘网中,一去十三年”(《归田园居五首》),悔恨之情溢于言表,足见“晋”也并不是他的理想王国,当然“宋”亦如此。这些都是我们不必将《《咏荆轲》陶渊明 古诗》的作意胶柱于“忠晋报宋”的理由。诗人一生“猛志”不衰,疾恶除暴、舍身济世之心常在,诗中的荆轲也正是这种精神和理想的艺术折光。说得简单一点,便是借历史之旧事,抒自己之爱憎,这样看是比较接近诗人心迹的吧。是的,这首诗的影响也正在此,此亦有诗为证:“陶潜诗喜说荆轲,想见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌,江湖侠骨恐无多。”(龚自珍《己亥杂诗》) (赵其钧)
  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
  开头两句交待自己与苏州的因缘。平平叙事,颇有民歌风味。读来似乎是庆幸自己因王程之便而得游赏吴中佳胜,实际上却是为下文翻出感慨作势。“王程”二字已微露端倪。
  “从来幽并客,皆共沙尘老”,与王翰的“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”,可谓英雄所见,异曲同工,感人至深。幽州和并州都是唐代边塞之地,也是许多读书人“功名只向马上取”、“宁为百夫长,胜作一书生”的追逐名利的地方。然而,诗人从这些满怀宏图大志的年轻人身上看到的却是“皆共沙尘老”的无奈结局。末两句,以对比作结,通过对自恃勇武,炫耀紫骝善于驰骋,耀武扬威地游荡,甚至惹是生非而扰民的所谓游侠的讽刺,深刻地表达了作者对于战争的厌恶,对于和平生活的向往。前面讲的幽并客的时候,作者还没有什么贬意,字里行间里还隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。用“游侠儿”来形容那些只知道夸耀自己养有良马的市井无赖,作者的反战情绪有了更深层次的表达。
  这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及《望夫石》王建 古诗石像所作的一首诗。
  说到酒,“酒”是丰年的象征,丰年酿酒,是先民历来的习惯。古代酿酒的原料,纯用粮食作物。在食用的五谷丰产之后,人们才用多余谷类,进行酒类的酿制。《诗经》中提到酒的名篇很多,《豳风·七月》中说:“八月剥枣,十月获稻,为此春酒,以介眉寿。”《周颂·丰年》这篇,写得更具体,其诗云:“丰年多黍多稌,亦有高廪,万亿及秭,为酒为醴……以洽百礼,降福孔皆。”诗中所称之稌,今称为稻(一说专指糯稻),稻黍俱得丰收,盈仓盈廪,“为酒为醴”,才有条件。酒之为用,除了供祭祀昭告丰收之外,“以洽百礼”一句,概括了它的重大作用。因而宴会之中要欢饮旨酒,燕飨嘉宾,更以酒多且旨,以示丰年之欢乐。朱熹《诗集传》,据《仪礼》“乡饮酒”及“燕礼”皆歌《《鱼丽》佚名 古诗》,称此诗为燕飨上下通用之乐,其义甚明。证以《小雅》中其他有关饮酒的诗篇,如《小雅·鹿鸣》(原为燕飨群臣嘉宾之诗,其后成为上下通用之乐)云:“我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。”“我有旨酒,嘉宾式燕以遨。”《頍弁》云:“乐酒今夕,君子维宴。”盖“酒以成礼”、“酒以尽欢”,由来已久。《小雅·南有嘉鱼》诗亦称“君子有酒,嘉宾式燕以乐。”此诗前三章反覆称道“君子有酒,旨且多”、“君子有酒,多且旨”、“君子有酒,旨且有”,正是表明宾主在宴会中十分欢乐的情景。
  第一首,在湘水渡中,不写湖光山色,两岸风物,却抓住了中流的一只渔舟;又不写渔舟的种种,视线却集中在渔夫身上;却又不写渔夫的种种,单写他穿翻了衣衫,发髻不裹的自由疏散的服饰,体现了诗人对劳动者不拘礼法、衣着随便的欣赏之情。画面表现得光度集中,给人以极深刻的印象。
  全诗九章,一、六、八、九四章七句,二、三、四、五、七五章五句,句式参差错落,自然活脱,使人没有板滞、臃肿之感,在雅颂篇章中是颇具特色的。
  “犹不如槿花,婵娟玉阶侧”写满园花草在李白眼中,都不如木槿,排斥了“园花”、“池草”。李白再运用拟人手法,把槿花喻意为“蝉娟”般美好的容颜,如婵娟般亭亭而立的槿花将笑芳年的园花与艳春色的池草统统的比下去了,从而使得诗句文采特异、铺陈辞藻,可见奔放不羁的李白对木槿花情有独钟,怜香惜玉也是因花而异。
  文天祥,南宋吉州庐陵(今江西省吉安县)人,1236年生于诗书之家,1256年21岁时赴南宋国都临安府(今浙江省杭州市)应试,得中状元。1259年,文天祥为父守孝三年期满,正式步入仕途时,南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。忧心如焚的文天祥上书朝廷,揭露奸臣误国劣迹,并提议“建立方镇、各守一方”,即军事防御按地段承包责任制,但是“书奏、不报”,不被理睬。耿直忧国(you guo)的文天祥宦海沉浮20年,始终遭压制、排斥。
  离思和归流自然将诗人的目光引到了遥远的天际:“天际识归舟,云中辨江树。”江面上帆影点点,即将从视野中消逝,但还能认出是归去的船只。再用心辨认,还可以看出,那隐现在天边云雾中的是江畔的树林,而有树之处就是彼岸,就是金陵呵!诗人在这里用清淡的水墨染出了一幅长江行旅图,以“辨”、“识”二字精当地烘托出诗人极目回望的专注神情,则抒情主人公对故乡的无限怀恋也就不言自明了。清人王夫之说:“语有全不及情而情自无限者,心目为政,不恃外物故也。‘天际识归舟,云中辨江树’,隐然一含情凝眺之人,呼之欲出。从此(cong ci)写景,乃为活景。故人胸中无丘壑,眼底无性情,虽读尽天下书,不能道一句。”(王夫之《古诗评选》卷五)历来称赏谢朓这一联名句者,鲜有如王夫之说得这样透彻。从汉魏到两晋,文人五言诗以抒情言志为主,写景成分虽逐渐增多,但总的说来情语多而景语少,即使写景也是由情见景,不忘兴喻,景语仅仅是情语的点缀。直到谢灵运的山水诗出现,五言古诗才有了纯写景而全不及情的描写。大谢山水诗刚从玄言诗脱胎而出(er chu),玄言诗中的山水描写作为玄理的印证,本来就有万象罗会、堆砌繁富的特点,这对于谢灵运寓目辄书、写景颇以繁富为累的山水诗自有直接的影响。大谢力求从山水中发现理趣,将枯燥的玄理说教变成抒情写意的手段,但还不善于使抒情说理和写景融合在一起,景物虽刻划精工而只求形似,缺少情韵,这就使他的山水诗产生了情景“截分两橛”(王夫之《姜斋诗话》)的弊病。比如同是水上行旅之作,谢灵运只能情景分咏:“旅人心长久,忧忧自相接。故乡路遥远,川陆不可涉。……极目睐左阔,回顾眺右狭。日末涧增波,云生岭逾叠。白芷竞新苕,绿苹齐初叶。摘芳芳靡谖,愉乐乐不燮。佳期缅无象,骋望谁云惬。”(《登上戍石鼓山诗》)这首诗倾泻忧思则径情直遂,殆无賸语,刻划景物则左顾右盼,笔笔不遗。作者还不善于将观望美景而更加郁郁不乐的心情融会在涧波、云岭、白芷、绿苹等客观景物的描绘里,也不善于将各种零散的印象集中在骋望的目光中,镕铸成完整的意境。小谢则以清新简约的文笔洗去大谢繁缛精丽的词采,仅淡淡勾勒出寓有思乡之情的江流、归舟、云树的轮廓,并统一在远眺的视线中,这就使语不及情的景物含有无限的情韵,变成了活景。这一变化不仅使大谢与小谢诗有平直和含蓄之别,而且促使厚重典实的古调转为轻清和婉的近调,从此以后,诗歌才开出由景见情一种境界,为唐代山水行役诗将景中情、情中景融为一体,提供了成功的艺术经验。所以陈祚明说:“‘天际’二句竟堕唐音,然在选体则渐以轻漓入唐调。”(《采菽堂古诗选》)参较孟浩然的《早寒江上有怀》,不难体味小谢此诗启唐渐近之处。孟诗后半首说:“乡泪客中尽,孤帆天际看。迷津欲有问,平海夕漫漫。”意为客中怀乡的泪水已经流尽,眺望孤帆的目光还凝留在天际。寒雾漠漠的大江上,哪里是迷途者的津渡?唯有满目夕照,平海漫漫,展示着渺茫的前程。诗中再现了“天际识归舟,云中辨江树”的意境,只是渗透着久客在外的怀乡之情以及仕途迷津的失意之感,较之小谢诗寄托更深。也更加浑融完整、清旷淡远。

创作背景

  唐宋文人尊重梅花的品格,与六朝文人不同。但是象林和靖所写的“暗香、疏影”等名句,都只是高人、隐士的情怀;虽然也有一些作家借梅花自写品格的,但也只能说:“原没春风情性,如何共,海棠说。”(南宋肃泰来《霜天晓角·咏梅》)这只是陆游词“无意苦争春,一任群芳妒”的一面。陆游的友人陈亮有四句梅花诗说:“一朵忽先变,百花皆后香。欲传春信息,不怕雪埋藏。”写出他自己对政治有先见,不怕打击,坚持正义的精神,是陈亮自己整个人格的体现。陆游这首词则是写失意的英雄志士的兀傲形象。我认为在宋代,这是写梅花诗词中最突出的两首好作品。

  

薛昂若( 五代 )

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简 介

薛昂若 澄江镇人,名骏材,别号澄江福地老人。光绪六年生,享年九十一岁,工诗词,擅书法,上海第一师范传习所毕业,毕业后从事教育事业,历任辅延小学、君永小学、市立第七学校、武进育德女校澄以及励实中学等校教师和代理校长。

独坐敬亭山 / 万钿

从听歌尘扑翠蝉。秋霁卷帘凝锦席,夜阑吹笛称江天。
"朱轮此去正春风,且驻青云听断蓬。一榻早年容孺子,
自知不是流霞酌,愿听云和瑟一声。"
幽情怜水石,野性任萍蓬。是处堪闲坐,与僧行止同。"
"欲返不尽,相期与来。明漪绝底,奇花初胎。
"山藓几重生草履,涧泉长自满铜瓶。
"吴王恃霸弃雄才,贪向姑苏醉醁醅。
何似浣纱溪畔住,绿阴相间两三家。


箕子碑 / 崇祐

临岐独有沾襟恋,南巷当年共化龙。"
成天造地,不昏不圯。言得非排,文得圣齿。表表如见者,
"将军夸胆气,功在杀人多。对酒擎钟饮,临风拔剑歌。
舟随一水远,路出万山分。夜月生愁望,孤光必照君。"
当时便合把渔竿。朝昏入闰春将逼,城邑多山夏却寒。
露滴从添砚,蝉吟便送杯。乱书离缥帙,迸笋出苔莓。
老树多封楚,轻烟暗染吴。虽居此廊下,入户亦踌蹰。"
"丞相南征定有无,幕中谁是骋良图。


上元夫人 / 李处励

"晓烟清露暗相和,浴雁浮鸥意绪多。
莫道还家便容易,人间多少事堪愁。"
深雪移军夜,寒笳出塞情。苦心殊易老,新发早年生。"
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横,耸身往往凌青冥。
树势连巴没,江声入楚流。唯应化行后,吟句上闲楼。"
露槿风杉满曲除,高秋无事似云庐。醉多已任家人厌,
"浮世悠悠旋一空,多情偏解挫英雄。
其中有拟者,不绝当如綖。齐驱不让策,并驾或争骈。


淮上渔者 / 黄文圭

"分漕得洛川,谠议更昭然。在省曾批敕,中台肯避权。
不知勋业柱青冥。早缘入梦金方砺,晚为传家鼎始铭。
"望朝斋戒是寻常,静启金根第几章。竹叶饮为甘露色,
满筐山岳动神祇.疲牛舐犊心犹切,阴鹤鸣雏力已衰。
"青门春色一花开,长到花时把酒杯。
想到宜阳更无事,并将欢庆奉庭闱。"
"昔有嵇氏子,龙章而凤姿。手挥五弦罢,聊复一樽持。
稻粮饶燕雀,江海溢凫鹥.昔共逢离乱,今来息鼓鼙。


饮酒·其八 / 钱朝隐

经时一出门,兼候僮仆喜。常被山翁笑,求名岂如此。
"槐花漠漠向人黄,此地追游迹已荒。清论不知庄叟达,
花下偶然吹一曲,人间因识董双成。
"蓝水警尘梦,夜吟开草堂。月临山霭薄,松滴露花香。
若解闻韶知肉味,朝歌欲到肯回头。"
只今侯门峻,日扫贫贱迹。朝趋九韶音,暮列五鼎食。
今夜宿来还似尔,到明无计梦云泉。"
"未有天地先融结,方广高深无丈尺。


淮阳感怀 / 林遹

海鹏终负日,神马背眠槽。会得窥成绩,幽窗染兔毫。"
秋风袅袅月朗朗,玉女清歌一夜阑。"
汀洲藏晚弋,篱落露寒舂。野弁欹还整,家书拆又封。
病中芳草歇,愁里白云飞。樵侣兼同志,音书近亦稀。"
海上风来吹杏枝,昆仑山上看花时。
"每日得闲吟,清曹阙下深。因知遥夜坐,别有远山心。
连拳百丈尾,下拔湖之洪。捽为一雪山,欲与昭回通。
锦鳞赪尾平生事,却被闲人把钓竿。"


小重山·几点疏雅誊柳条 / 奕志

野树扶疏叶未摧。时序追牵从鬓改,蝉声酸急是谁催。
"八月瞿塘到底翻,孤舟上得已销魂。幕中职罢犹趋府,
书疲行终朝,罩困卧至暮。吁嗟当今交,暂贵便异路。"
"失计复离愁,君归我独游。乱花藏道发,春水绕乡流。
"云根禅客居,皆说旧无庐。松日明金像,山风向木鱼。
"不修仁德合文明,天道如何拟力争。
如非一神守,潜被蛟龙主。蛟龙若无道,跛鳖亦可御。"
"岩风爱日泪阑干,去住情途各万端。世乱敢言离别易,


柳州峒氓 / 潘绪

雅旨逾千里,高文近两行。君知不识字,第一莫形相。"
但想燕山吹暖律,炎天岂不解飞霜。"
来来去去身依旧,未及潘年鬓已斑。"
晓鼓愁方乱,春山睡正酣。不任啼鸟思,乡社欲桑蚕。"
经润何妨雨滴函。饮涧猿回窥绝洞,缘梯人歇倚危杉。
譬如死鸡鹜,岂不容乳抱。孟子讥宋人,非其揠苗躁。
"痴号多于顾恺之,更无馀事可从知。酒坊吏到常先见,
花落月明空所思。长恐病侵多事日,可堪贫过少年时。


咏萤 / 赵孟淳

贤达垂竿小隐中,我来真作捕鱼翁。
"永夜谁能守,羁心不放眠。挑灯犹故岁,听角已新年。
"旧国多将泉石亲,西游爱此拂行尘。帘开山色离亭午,
"师来一世恣经行,却泛沧波问去程。心静已能防渴鹿,
桂叶似茸含露紫,葛花如绶蘸溪黄。
寂寞青陵台上月,秋风满树鹊南飞。"
"庭树已黄落,闭门俱寂寥。未知栖托处,空羡圣明朝。
"终年九陌行,要路迹皆生。苦学犹难至,甘贫岂有成。


满朝欢·花隔铜壶 / 孙放

九原郝泚何由起,虚误西蕃八尺金。"
明时公道还堪信,莫遣锥锋久在囊。"
不及东流趋广汉,臣心日夜与天长。"
所以不遭捕,盖缘生不多。"
年年只有晴风便,遥为雷塘送雪花。"
不是散斋兼拭目,寻常未便借人看。"
"怡神时高吟,快意乍四顾。村深啼愁鹃,浪霁醒睡鹭。
四面蹙山骨,中心含月魂。除非紫水脉,即是金沙源。