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上三峡

清代 / 许左之

紫燕自超诣,翠驳谁剪剔。君意人莫知,人间夜寥阒。"
立马千山暮,回舟一水香。使君自有妇,莫学野鸳鸯。"
"几年深道要,一举过贤关。名与玄珠出,乡宜昼锦还。
羌妇语还哭,胡儿行且歌。将军别换马,夜出拥雕戈。"
"懒寻芳草径,来接侍臣筵。山色知残雨,墙阴觉暮天。
风烟巫峡远,台榭楚宫虚。触目非论故,新文尚起予。
穷巷在乔木,深斋垂古藤。边城唯有醉,此外更何能。"
紫微临大角,皇极正乘舆。赏从频峨冕,殊私再直庐。
中有月轮满,皎洁如圆珪。玉皇恣游览,到此神应迷。
说诗能累夜,醉酒或连朝。藻翰惟牵率,湖山合动摇。
南为祝融客,勉强亲杖屦。结托老人星,罗浮展衰步。"


上三峡拼音解释:

zi yan zi chao yi .cui bo shui jian ti .jun yi ren mo zhi .ren jian ye liao qu ..
li ma qian shan mu .hui zhou yi shui xiang .shi jun zi you fu .mo xue ye yuan yang ..
.ji nian shen dao yao .yi ju guo xian guan .ming yu xuan zhu chu .xiang yi zhou jin huan .
qiang fu yu huan ku .hu er xing qie ge .jiang jun bie huan ma .ye chu yong diao ge ..
.lan xun fang cao jing .lai jie shi chen yan .shan se zhi can yu .qiang yin jue mu tian .
feng yan wu xia yuan .tai xie chu gong xu .chu mu fei lun gu .xin wen shang qi yu .
qiong xiang zai qiao mu .shen zhai chui gu teng .bian cheng wei you zui .ci wai geng he neng ..
zi wei lin da jiao .huang ji zheng cheng yu .shang cong pin e mian .shu si zai zhi lu .
zhong you yue lun man .jiao jie ru yuan gui .yu huang zi you lan .dao ci shen ying mi .
shuo shi neng lei ye .zui jiu huo lian chao .zao han wei qian lv .hu shan he dong yao .
nan wei zhu rong ke .mian qiang qin zhang ju .jie tuo lao ren xing .luo fu zhan shuai bu ..

译文及注释

译文
丞相的(de)祠庙就在先王庙临近,君臣共同享受着礼仪和祭礼。
顺着山路慢慢地走着,竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
我在这里暗与山僧告别,遥向白云作揖而去。
  高高在上那朗朗青天,照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行,所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程,迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职(zhi)的人,禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园?只怕将法令之网触犯。
在江边的白发隐士,早已看惯了岁月的变化。
有一个美(mei)艳绝代的《佳人》杜甫 古诗,隐居在僻静的深山野谷。
独自一人在沧江上游玩,整天都提不起兴趣。
  流离天涯,思绪无穷无已。相逢不久(jiu),便又匆匆别离。拉着佳人,只能采一枝暮春的杏花,含泪赠别。你问春天还剩多少,即便春意尚在,又能和谁一同欣赏?
八月里,黄色的蝴碟飞舞,双双飞到西园草(cao)地上。
不要推辞会醉倒在这个季节,有花而不去看它开放,就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然,纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
你不要下到幽冥王国。
车旁再挂上一壶美酒,在一派凤笙龙管中(zhong)出游行乐。

注释
⑺拂衣:振衣而去。指辞官归隐。《新五代史·一行·郑遨传》:“见天下已乱,有拂衣远去之意。”
(9)疏粝(lì历):糙米饭。这里是指简单的饭食。饱我饥:给我充饥。
(99)望——对着。原隰(习xí)——平广的代地。高而平的地叫原,低下而潮湿的地为隰。
⑵冀马:古冀州之北所产的马,亦泛指马。燕犀:燕地制造的犀甲。亦泛指坚固的铠甲。
(16)奇赢:以特殊的手段获得更大的利润。
(29)东汉的京城本来在洛阳,董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安,曹操又强迫他迁都到河南许昌。
⑵乍:忽然。

赏析

  从人物描绘上说,邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色,应该有些渲染。但她们刚到贾府,与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主,所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外,仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗,是作者的补笔(bu bi),借此机会对她们的身份特点再作一些提示,而且是通过诗句来暗示的。作者曾借王熙凤的眼光介绍邢岫烟虽“家贫命苦”,“竟不像邢夫人及他的父母一样,却是个极温厚可疼的人”(《红楼梦》第四十九回)。她的诗中红梅冲寒而放,与春花难辨,虽处冰雪之中而颜色不同寻常,隐约地包含着这些意思。
  此诗虽追步杜甫,沉郁顿挫,苍凉悲壮,得杜甫七律之神,但又有新创,能变化而自成面目,表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求,而此诗仍能以“文章之法”行之,而且用得较好。好在虽有“文”的特点,如表现在直叙的方法上,虚词的运用上(“欲为”、“肯将”之类)等;同时亦有诗歌的特点,表现在形象的塑造上(特别是五、六一联,于苍凉的景色中有诗人自我的形象)和沉挚深厚的感情的抒发上 。全诗叙事、写景、抒情熔为一炉,诗味浓郁,诗意醇厚。
  诗中的大乔、二乔两位女子,并不是平常的人物,而是属于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人。大乔是东吴前国主孙策的夫人,当时国主孙权的亲嫂,小乔则是正在带领东吴全部水陆兵马和曹操决一死战的军事统帅周瑜的夫人。她们虽与这次战役并无关系,但她们的身分和地位,代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严。东吴不亡,她们决不可能归于曹操;连她们都受到凌辱,则东吴社稷和生灵的遭遇也就可想而知了。所以诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来描写在“东风不与周郎便”的情况之下,曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱,正是极其有力的反跌,不独以美人衬托英雄,与上句周郎互相辉映,显得更有情致而已。诗的创作必须用形象思维,而形象性的语言则是形象思维的直接现实。用形象思维观察生活,别出心裁地反映生活,乃是诗的生命。杜牧在此诗里,通过“铜雀春深”这一富于形象性的诗句,即小见大,这正是他在艺术处理上独特的成功之处。另外,此诗过分强调东风的作用,又不从正面歌颂周瑜的胜利,却从反面假想其失(qi shi)败。杜牧通晓政治军事,对当时中央与藩镇、汉族与吐蕃的斗争形势,有相当清楚的了解,并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。如果说,孟轲在战国时代就已经知道“天时不如地利,地利不如人和”的原则,而杜牧却还把周瑜在《赤壁》杜牧 古诗战役中的巨大胜利,完全归之于偶然的东风,这是很难想象的。他之所以这样地写,恐怕用意还在于自负知兵,借史事以吐其胸中抑郁不平之气。其中也暗含有阮籍登广武战场时所发出的“时无英雄,使竖子成名”那种慨叹在内,不过出语非常隐约,不容易看出。
  黄庭坚一开始就连用三个类比:国士、国色、国香,将兰抬到了至高无上的地位。“楚之逐臣”是指屈原。屈原在《离骚》里种兰、佩兰、赋兰:“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩”,以兰来象征自己美好的品德。黄庭坚指出兰与君子十分类似:“兰甚似乎君子,生于深山薄丛之中,不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀,来岁不改其性也。”君子就像兰花,从不吹嘘自己,也不因无人赏识而愁闷;在遭受外界残酷的摧残后,也不改变自己的本性。这两句话的精警,可与“出淤泥而不染”相比肩。
  “兰风桂露洒幽翠,红弦袅云咽深思。”“红弦”代指筝声,盖唐时筝弦为红色。这两句写夜渐深沉,露冷风清,真珠犹自抚筝而弹,筝声掩抑低徊,有如哽咽之声,寄托着她幽怨的情思。
  被焚烧后的洛阳是何等景象呢?展现在人们面前的是:"垣墙皆顿擗,荆棘上参天。"顿擗,倒塌崩裂。这两句的意思是,废的残破不堪的墙壁都断裂了,丛生的荆棘高接云天。这是一幅衰败荒芜的景象。寥寥数语,勾画出一幅伤心惨目的大动乱后的社会画图,为上两句所反映的事实作了形象的说明和补充。远望中的洛阳是这样,那么洛阳人又是一种什么样子呢?诗中写道:不见旧耆老,但睹新少年。旧,这里指原先的。耆老,年老、年迈的老人。睹,看见新,指后出生的。诗人眼含热泪,在向读者沉痛地诉说洛阳城中所见到的情景:往日那些年迈的老人都先后死去了,见到的尽是一些不相识的后生少年。可见,社会动乱给人民带来多么沉重的灾难。
  此诗是通过表现一把宝剑的不同凡俗及其优秀品质,借以塑造一个刚正不阿、以国家大局为重,不计个人恩怨的重臣和谏官的形象。此时诗人身为左拾遗,自然也有表明自己作为谏官的正直态度之意。然而,诗的主旨并没有明白直接地说出来,而是紧紧扣住宝剑的特征来表现,全诗没有一句话不是围绕着这把古剑写的,每一句都从不同的角度刻画古剑的超凡和刚直不阿。咏剑与赞人,自然融合为一。司马迁《史记·屈原贾生列传》称赞屈原说:“其志洁,故其称物也芳。”反之,人们也形成这样一种心理,即因其称物芳,故其吉洁。
  [四边静]两意徘徊,落日山横翠。
  全诗虽然只有四句(si ju)二十八字,但是有问、有答,有叙述、有描绘、有议论,其间(jian)转接轻灵,活泼流利。诗境似近而实远,诗情似淡而实浓。用笔有虚有实,实处的描写形象可感,虚处的用笔一触即止,虚实对比,蕴意幽邃。诗押平声韵,采用不拘格律的古绝形式,显得质朴自然,悠然舒缓,有助于传达出诗的情韵。
  《《忆扬州》徐凝 古诗》是一首怀人的作品,但标题却不明题怀人,而偏说怀地。诗人并不着力描写这座“绿扬城郭”的宜人风物,而是以离恨千端的绵绵情怀,追忆当日的别情。不写自己的殷切怀念,而写远人的别时音容,以往日远人的情重,衬出诗人自己情怀的不堪,这是深一层的写法。
  通过《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》,我们还可以深刻地感悟到《左传》的一种总体行文特点,即不着一褒字,也不着一贬字,而褒贬自在其中。这种手法,也正是《春秋》一书所用的手法。即后来常说的“春秋笔法”。即如我们所说的郑庄公阴险狡诈、姜氏偏心溺爱、共叔段贪得无厌,并非作者直接告诉我们,而是通过他们各自的言行惟妙惟肖地表现出来。好的叙事体作品,作者的倾向是在真实而客观地叙述和描写故事的发展过程中自然而然地显现出来的。
  诗前两句写望,但从望的感受上落笔,不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏,夕阳西坠,他遥望故乡,故乡不见,远在天涯。这时候,他看到了落日,又想到落日之处就是天涯,然而明明白白地看得见落日,却仍然望不到故乡。这两句,把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬,使后句望不见故乡的失望更重更深,在表现时却不直说,而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较,让人从中体会出来。以落日喻天涯,是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载:晋元帝曾问明帝:“长安与太阳谁远。”明帝起先回答太阳远,因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近,因为“举目见日,不见长安”。后来人们常用这典故,以天涯太阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云:“东望望长安,正值日初出。长安不可见,喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。
  形神(xing shen)问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  李贺这首诗全无其“风樯阵马(zhen ma)”的奇诡幻诞风格,而是力摹乐府古体。以一个笃情女子口吻写出秦淮水边商女真挚而热烈的爱情生活。也在一种淡淡的哀怨之情中,透出其离多合少之苦。在这方面是《古诗十九首》的遗风。而诗中喜用美言绮语,清丽动人,深得六朝乐府之妙。
  题为《菊》郑谷 古诗,但通篇不用一个《菊》郑谷 古诗字,但句句写《菊》郑谷 古诗。
  唐宫内万灯齐明,舞衲联翩,歌声入云,有鸟瞰式全景、有特写武近景,场面壮观,气象恢宏。
  这首七绝以韵取胜,妙在如淡墨一点,而四围皆到。诗人把自己的感情密含在风景的描写中,并不明白说出,却能给人以深至的回味。
  [收尾]四围山色中,一鞭残照里。
  洞房,犹言深屋,在很多进房屋的后部,通常是富贵人家女眷所居。居室本已深邃,又被寒冷的月光照射着,所以更见幽静。帘子称之为真珠帘,无非形容其华贵,与上洞房相称,不可呆看。洞房、珠帘,都是通过描写环境以暗示其人的身分。“梧桐影”既与上文“寒月”相映,又暗逗下文“秋霜”,因无月则无影,而到了秋天,树中落叶最早的是梧桐,所谓“一叶落而知夭下秋”。前两句把景写得如此之冷清,人写得如此之幽独,就暗示了题中所谓寒闺之怨。
  第一段为开头八句,写明崇祯皇帝吊死景山,吴三桂勾结清兵攻占北京,以“冲冠一怒为红颜”句切中吴三桂要害,并以此句为全诗的主旨。指明吴三桂打着复明的旗号,实际上是为了陈圆圆而降清的。诗一开篇就借“鼎湖当日弃人间”代指崇祯之死,然后就写吴三桂打败李自成:“破敌收京下玉关”,极斩截利落。兴兵的名义是为崇祯报仇,然而骨子里却另有怀恨。“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”二句之妙,一在于对仗精整,以众形独,以素形红;二在于下句“立片言以据要,乃一篇之警策”。它不是靠夸张取胜,而是一针见血以事实胜雄辩,“冲冠一怒为红颜”这一事实是吴三桂本人也不敢正视的。为一已私情牺牲民族大节及全家性命,其行径比较《史记》中为护璧冲冠一怒的蔺相如和将行剌秦王“怒发上指冠”的荆轲,毕竟太卑微,出以吴三桂口吻的“红颜流落非吾恋”,辩解显得无力,“哭罢君亲冉相见”的举止于是显得做作虚伪。

创作背景

  本文的历史背景应从两个角度着眼:一是作者论述的六国灭亡那个历史时期的情况,借以了解作者立论的根据;二是作者所处的北宋时代的历史状况,借以明确作者撰写此文的针砭现实的意义及其写作上的特点。

  

许左之( 清代 )

收录诗词 (7671)
简 介

许左之 宋朝天台人,生卒不详,存世作品甚少,关于其个人介绍也是凤毛麟角。只在铁岭文史书馆找到一些关于其人的叙述。

春日西湖寄谢法曹歌 / 曹同文

鬼物撇捩辞坑壕。苍水使者扪赤绦,龙伯国人罢钓鳌。
离筵对祠宇,洒酒暮天碧。去去勿复言,衔悲向陈迹。"
永愿依胜侣,清江乘度杯。"
行军在函谷,两度闻莺啼。相看红旗下,饮酒白日低。
"安西美少年,脱剑卸弓弦。不倚将军势,皆称司马贤。
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧,我公不以为是非。"
故国白云远,闲居青草生。因垂数行泪,书寄十年兄。"
借问清都旧花月,岂知迁客泣潇湘。"


浣溪沙·蓼岸风多橘柚香 / 郭熏

后来况接才华盛。"
前席屡荣问,长城兼在躬。高纵激颓波,逸翮驰苍穹。
平生重离别,感激对孤琴。"
周宣汉武今王是,孝子忠臣后代看。
櫁du樽兮不香,拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮,
"昔余马首东,君在海北汭.尽屏簿领书,相与议岩穴。
"紫府先生旧同学,腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹,
鸬鹚窥浅井,蚯蚓上深堂。车马何萧索,门前百草长。


铜雀妓二首 / 蔡文恭

花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报,天颜有喜近臣知。
乃知盖代手,才力老益神。青草洞庭湖,东浮沧海漘.
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树,旅雁还应厌后行。
云幕随开府,春城赴上都。马头金狎帢,驼背锦模煳。
君王旧迹今人赏,转见千秋万古情。"
"卫侯不易得,余病汝知之。雅量涵高远,清襟照等夷。
雨痕连地绿,日色出林斑。却笑兴公赋,临危滑石间。"
夜簟千峰月,朝窗万井烟。朱荷江女院,青稻楚人田。


玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋 / 马知节

恋阙丹心破,沾衣皓首啼。老魂招不得,归路恐长迷。"
"卖药何为者,逃名市井居。唯通远山信,因致逸人书。
"凤凰衔诏与何人,喜政多才宠寇恂。台上鸳鸾争送远,
竹寒沙碧浣花溪,菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入,
神灵汉代中兴主,功业汾阳异姓王。"
"将军禀天姿,义勇冠今昔。走马百战场,一剑万人敌。
匪唯帝老大,皆是王忠勤。晚年务置醴,门引申白宾。
"何限倚山木,吟诗秋叶黄。蝉声集古寺,鸟影度寒塘。


洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵 / 徐杞

"去名即栖遁,何必归沧浪。种药幽不浅,杜门喧自忘。
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良,稻苗如蒲米粒长。
空城流水在,荒泽旧村稀。秋日平原路,虫鸣桑叶飞。"
西南汉宫月,复对绿窗琴。"
采诗倦跋涉,载笔尚可记。高歌激宇宙,凡百慎失坠。"
天涯春色催迟暮,别泪遥添锦水波。"
南翁巴曲醉,北雁塞声微。尚想东方朔,诙谐割肉归。
"北雪犯长沙,胡云冷万家。随风且间叶,带雨不成花。


山市 / 郑鉽

抚剑感知己,出门方远辞。烟波带幕府,海日生红旗。
由来许佳句,况乃惬所适。嵯峨天姥峰,翠色春更碧。
欲叹卑栖去,其如胜趣偏。云山深郡郭,花木净潮田。
山鬼独一脚,蝮蛇长如树。唿号傍孤城,岁月谁与度。
霜拂金波树,星回玉斗城。自怜江上鹤,垂翅羡飞鸣。"
服事哥舒翰,意无流沙碛。未甚拔行间,犬戎大充斥。
余亦惬所从,渔樵十二年。种瓜漆园里,凿井卢门边。
"君不见秦时蜀太守,刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法,


咏风 / 赵湘

"睹君济时略,使我气填膺。长策竟不用,高才徒见称。
"西陵犹隔水,北岸已春山。独鸟连天去,孤云伴客还。
迟暮嗟为客,西南喜得朋。哀猿更起坐,落雁失飞腾。
自公布德政,此地生光辉。百堵创里闾,千家恤茕嫠。
烛斜初近见,舟重竟无闻。不识山阴道,听鸡更忆君。"
草堂自此无颜色。"
邑里雷仍震,台中星欲悬。吾兄此栖棘,因得贺初筵。"
良马悲衔草,游鱼思绕萍。知音若相遇,终不滞南溟。"


已酉端午 / 福增格

蓬莱时入梦,知子忆贫交。"
"雷声傍太白,雨在八九峰。东望白阁云,半入紫阁松。
细雨何孤白帝城。身过花间沾湿好,醉于马上往来轻。
缭垣多画戟,远岫入书帷。竹静携琴处,林香让果时。
昔为帝王州,今幸天地平。五朝变人世,千载空江声。
玉杯久寂寞,金管迷宫徵。勿云听者疲,愚智心尽死。
浮俗何万端,幽人有独步。庞公竟独往,尚子终罕遇。
走平乱世相催促,一豁明主正郁陶。忆昔范增碎玉斗,


后赤壁赋 / 道济

"京华不啻三千里,客泪如今一万双。
"逍遥心地得关关,偶被功名涴我闲。有寿亦将归象外,
风尘暗不开,汝去几时来。兄弟分离苦,形容老病催。
"海内厌兵革,骚骚十二年。阳华洞中人,似不知乱焉。
马度秦关雪正深,北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色,
忽作万里别,东归三峡长。"
浊酒寻陶令,丹砂访葛洪。江湖漂短褐,霜雪满飞蓬。
"高斋常见野,愁坐更临门。十月山寒重,孤城月水昏。


宿云际寺 / 黄通理

吾知多罗树,却倚莲华台。诸天必欢喜,鬼物无嫌猜。
箧书积讽谏,宫阙限奔走。入幕未展材,秉钧孰为偶。
"江皋兮春早,江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅,
全蜀多名士,严家聚德星。长歌意无极,好为老夫听。"
还登建礼署,犹忝会稽章。佳句惭相及,称仁岂易当。"
"处处云山无尽时,桐庐南望转参差。
"与兄行年校一岁,贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云,
毁庙天飞雨,焚宫火彻明。罘罳朝共落,棆桷夜同倾。