纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
"节物行摇落，年颜坐变衰。树初黄叶日，人欲白头时。
三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。
"潦倒守三川，因循涉四年。推诚废钩距，示耻用蒲鞭。
家僮十馀人，枥马三四匹。慵发经旬卧，兴来连日出。
二月匡庐北，冰雪始消释。阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉。
九重天子不得知。不得知，安用台高百尺为。"
"浔阳孟冬月，草木未全衰。祇抵长安陌，凉风八月时。
水禽翻白羽，风荷袅翠茎。何必沧浪去，即此可濯缨。
草铺地茵褥，云卷天帏幔。莺杂佩锵锵，花饶衣粲粲。
此时甘乏济川才。历阳旧事曾为鳖，鲧穴相传有化能。
zhi qian dong xi jin san yao .shen zhi qu xi feng yi jing .xiang huo mie xi bei pan leng .
shang dui yue zhong gui .xia fu jie qian ming .fan fu xiang lu yan .yin ying fu zao ping .
.jie wu xing yao luo .nian yan zuo bian shuai .shu chu huang ye ri .ren yu bai tou shi .
san shi jin wei yi .yi yi fu xi xi .chan na bu dong chu .hun dun wei zao shi .
.liao dao shou san chuan .yin xun she si nian .tui cheng fei gou ju .shi chi yong pu bian .
jia tong shi yu ren .li ma san si pi .yong fa jing xun wo .xing lai lian ri chu .
er yue kuang lu bei .bing xue shi xiao shi .yang cong chou ming ya .yin dou xie quan mai .
jiu zhong tian zi bu de zhi .bu de zhi .an yong tai gao bai chi wei ..
.xun yang meng dong yue .cao mu wei quan shuai .qi di chang an mo .liang feng ba yue shi .
shui qin fan bai yu .feng he niao cui jing .he bi cang lang qu .ji ci ke zhuo ying .
cao pu di yin ru .yun juan tian wei man .ying za pei qiang qiang .hua rao yi can can .
ci shi gan fa ji chuan cai .li yang jiu shi zeng wei bie .gun xue xiang chuan you hua neng .
译文
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
它们有雨露的滋润，无论是甜的或苦的，全都结了果实。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策(ce)的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑹恒饥：长时间挨饿。
⑴邯郸（Hándān）：地名，今河北省邯郸市。冬至：农历二十四节气之一。在十二月下旬，这天白天最短，夜晚最长。古代冬至有全家团聚的习俗。
⑷翠微：指山腰青翠幽深处，泛指青山。庾信《和宇文内史春日游山》诗云：“游客值春晖，金鞍上翠微。”
13.桴（fú）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。
（51）相与：相互。
254.鹿何佑：《琱玉集·感应篇》引《列士传》曰：“伯夷兄弟遂绝食，七日，天遣白鹿乳之。”《路史·后纪》四注引《类林》《广博物志》有相同的记载，这就是屈原所问“鹿何佑”之事。
（45）凄梗——悲伤凄切，心头像堵塞了一样。
⑼一池萍碎：苏轼自注：“杨花落水为浮萍，验之信然。”
木兰生世关于木兰身处年代的说法，主要是两种说法：1．北魏太武帝向北大破柔然期间。2．隋恭帝义宁年间，突厥犯边。关于木兰的姓名，主要有：1． 木兰，女子名，姓氏里居不详。2．一般认为姓花，名木兰。3．此外，还有姓魏、朱之说，也有说“木兰”即是姓，无名。
奚冈 （1746—1803）浙江钱塘人，字纯章，号铁生，别号有蒙道士、蒙泉外史、蝶野子、鹤渚生、散木居士。不应科举，寄情诗画。山水花石，逸韵超隽。曾游日本，名噪海外。干隆时，征孝廉方正，辞不就。有《冬花庵烬余稿》。
斋时往往闻钟笑，一食何如不食闲。"
句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜，伤嗟同是白头时。
江南有毒蟒，江北有妖狐。皆享千年寿，多于王质夫。
"义重莫若妻，生离不如死。誓将死同穴，其奈生无子。
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
的应未有诸人觉，只是严郎不得知。"
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
"昔岁俱充赋，同年遇有司。八人称迥拔，两郡滥相知。
凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼捻。我闻此曲深赏奇，
每岁宣城进笔时，紫毫之价如金贵。慎勿空将弹失仪，
陋室鸮窥伺，衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合，襟泪血痕濡。
况当丰岁熟，好是欢游处。州民劝使君，且莫抛官去。"
他人生间别，婢仆多谩欺。君在或有托，出门当付谁。
凭君向道休弹去，白尽江州司马头。"
杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
况此好颜色，花紫叶青青。宜遂天地性，忍加刀斧刑。
"天宫阁上醉萧辰，丝管闲听酒慢巡。
除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
"夏闰秋候早，七月风骚骚。渭川烟景晚，骊山宫殿高。
君疑才与德，咏此知优劣。"
千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸，
"风动翠条腰袅娜，露垂红萼泪阑干。
一人出兮不容易，六宫从兮百司备。八十一车千万骑，
或绕蒲浦前，或泊桃岛后。未拨落杯花，低冲拂面柳。
一声狂杀长安少。主第侯家最难见，挼歌按曲皆承诏。
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
有时看月夜方闲。壶中天地干坤外，梦里身名旦暮间。
因知康乐作，不独在章句。"
越国政初荒，越天旱不已。风日燥水田，水涸尘飞起。
"蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。
寓目终无限，通辞未有因。子蒙将此曲，吟似独眠人。"
应是一声肠断去，不容啼到第三声。"
闲吟声未已，幽玩心难足。管领好风烟，轻欺凡草木。
药树香烟重，天颜瑞气融。柳梅浑未觉，青紫已丛丛。
鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。"
"散职无羁束，羸骖少送迎。朝从直城出，春傍曲江行。
紫箨坼故锦，素肌擘新玉。每日遂加餐，经时不思肉。
"明朝欲见琴尊伴，洗拭金杯拂玉徽。君乞曹州刺史替，
诚哉达人语，百龄同一寐。"
"同病病夫怜病鹤，精神不损翅翎伤。未堪再举摩霄汉，
"秋来转觉此身衰，晨起临阶盥漱时。漆匣镜明头尽白，
桃花飞尽东风起，何处消沉去不来。
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
仰头向青天，但见雁南飞。凭雁寄一语，为我达微之。
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。"
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
不用将金买庄宅，城东无主是春光。"
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。"
"翠幕红筵高在云，歌钟一曲万家闻。
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
"邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
"城上云雾开，沙头风浪定。参差乱山出，澹泞平江净。
"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
重喜登贤苑，方欣佐伍符。判身入矛戟，轻敌比锱铢。
往岁学仙侣，各在无何乡。同时骛名者，次第鹓鹭行。
日入多不食，有时唯命觞。何以送闲夜，一曲秋霓裳。
万里尚能来远道，一程那忍便分头。
"仙洞千年一度闲，等闲偷入又偷回。
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
更劝残杯看日影，犹应趁得鼓声归。"
"三月十四夜，西垣东北廊。碧梧叶重叠，红药树低昂。
灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。
言长本对短，未离生死辙。假使得长生，才能胜夭折。
人鸟虽殊同是客。见此客鸟伤客人，赎汝放汝飞入云。
丹青一诖误，白黑相纷纠。遂使君眼中，西施作嫫母。
云作此书夜，夜宿商州东。独对孤灯坐，阳城山馆中。
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
"春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行。
虽未定知生与死，其间胜负两何如。"
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
"海亭树木何茏葱，寒光透坼秋玲珑。湖山四面争气色，