将刀斫水几时断。未若不相知，中心万仞何由款。"
"摇曳巴陵洲渚分，清江传语便风闻。
雄辞变文名，高价喧时议。下笔盈万言，皆合古人意。
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
更待持桡徐转去，微风落日水增波。"
世难常摧敌，时闲已息机。鲁连功可让，千载一相挥。"
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
向老三年谪，当秋百感多。家贫惟好月，空愧子猷过。"
行踏空林落叶声。迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。
巢许在嵩颍，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能亲。
jiang dao zhuo shui ji shi duan .wei ruo bu xiang zhi .zhong xin wan ren he you kuan ..
.yao ye ba ling zhou zhu fen .qing jiang chuan yu bian feng wen .
xiong ci bian wen ming .gao jia xuan shi yi .xia bi ying wan yan .jie he gu ren yi .
.shao nian bu yuan shi .bing hu dong xi jing .zhong sui shou huai jun .feng ming nai zheng xing .
shi rong si du yi .tui zhi yi he pan .wei dang sui feng shu .lv li yi huan yan ..
cun wang san shi zai .shi guo xi cheng kong .bu xi zhan yi lei .bing hua yi xiao zhong .
geng dai chi rao xu zhuan qu .wei feng luo ri shui zeng bo ..
shi nan chang cui di .shi xian yi xi ji .lu lian gong ke rang .qian zai yi xiang hui ..
yi dan ju yuan jun .shan chuan jian yin xing .da dao shu wu lei .ji zi nian yi ying ..
xiang lao san nian zhe .dang qiu bai gan duo .jia pin wei hao yue .kong kui zi you guo ..
xing ta kong lin luo ye sheng .beng shui ding qin xiang an shi .yu hua ying gong shi chuang ping .
chao xu zai song ying .tao tang bu de chen .jiu zhou shang xi er .yi ming an neng qin .
译文
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东(dong)门牵鹰打猎？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是，我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的，只有一枝梨花在雨中与我作伴。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
注释
②豺虎：指董卓的部将李傕郭汜等。遘患：给人民造成灾难。
（9）莫之许：就是“莫许之”。莫，没有人。之，代词，指诸葛亮“自比于管仲、乐毅”。许，承认同意。
月色：月光。
208.齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。九会：就此召集诸侯会盟。
⑼“黄河”句：《后汉书·朱冯虞郑周列传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也。”此反其意而用之。
⑵超然台：筑在密州（今山东诸城）北城上，登台可眺望全城。
①渔家傲：又名《吴门柳》、《忍辱仙人》、《荆溪咏》、《游仙关》。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
章杰 章杰，建州浦城（今属福建）人。惇孙。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗建炎四年（一一三○）为福建路转运判官。绍兴三年（一一三三），徙广东路。四年，措置福建路籴买公事。五年，主管台州崇道观。七年，起为广南东路转运副使（以上《建炎以来系年要录》卷三四、七○、八三、九○、一一二）。十一年，知江阴军（明嘉靖《江阴县志》卷一二）。二十年，由知衢州罢（《建炎以来系年要录》卷一六一）。事见明嘉靖《建宁府志》卷一五。
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
揆予宅闾井，幽赏何由屡。道存终不忘，迹异难相遇。
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
"天涯片云去，遥指帝乡忆。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
此行山水好，时物亦应众。一鸟飞长淮，百花满云梦。
念别求须臾，忽至嘤鸣时。菜田烧故草，初树养新枝。
兽不敢惊动，鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮，
晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。"
念兹宫故宇，多此地新泉。松柏有清阴，薜萝亦自妍。
"山公能饮酒，居士好弹筝。世外交初得，林中契已并。
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。徒言南国容华晚，
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
月罢名卿署，星悬上将坛。三军摇旆出，百越画图观。
正殿倚霞壁，千楼标石丛。夜来猿鸟静，钟梵响云中。
闻说桃源好迷客，不如高卧眄庭柯。"
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。
世路东流水，沧江一钓竿。松声伯禹穴，草色子陵滩。
晴云淡初夜，春塘深慢流。温颜风霜霁，喜气烟尘收。
禊堂通汉苑，解席绕秦楼。束皙言谈妙，张华史汉遒。
日御仙途远，山灵寿域长。寒云入晋薄，春树隔汾香。
朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。归时落日晚，蹀躞浮云骢。人马本无意，飞驰自豪雄。入门紫鸳鸯，金井双梧桐。清歌弦古曲，美酒沽新丰。快意且为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。自古有秀色，西施与东邻。蛾眉不可妒，况乃效其颦。所以尹婕妤，羞见邢夫人。低头不出气，塞默少精神。寄语无盐子，如君何足珍。
然诺本云云，诸侯莫不闻。犹思百战术，更逐李将军。
寄书访衡峤，但与南飞鸿。"
我逢纵横者，是我牙与翼。相旋如疾风，并命趋紫极。
更道明朝不当作，相期共斗管弦来。"
昔年赏赐不复存。一旦放归旧乡里，乘车垂泪还入门。
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
北阙纡宸藻，南桥列祖筵。耀威当夏日，杀气指秋天。
"扈跸游玄地，陪仙瞰紫微。似迈铢衣劫，将同羽化飞。
"汉家萧相国，功盖五诸侯。勋业河山重，丹青锡命优。
袅袅清夜猿，孤舟坐如此。湘中有来雁，雨雪候音旨。"
零丁贫贱长辛苦。采樵屡入历阳山，刈稻常过新林浦。
"古藤池水盘树根，左攫右拏龙虎蹲。横空直上相陵突，
返葬金符守，同归石窌妻。卷衣悲画翟，持翣待鸣鸡。
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
"汉主何时放逐臣，江边几度送归人。
嘉命列上第，德辉照天京。在车持简墨，粲粲皆词英。
青冥台砌寒，绿缛草木香。填壑跻花界，叠石构云房。
"妾有盘龙镜，清光常昼发。自从生尘埃，有若雾中月。
胡兵汉骑相驰逐，转战孤军西海北。百尺旌竿沉黑云，
驿使乘云去，征帆沿熘下。不知从此分，还袂何时把。"
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
"招提此山顶，下界不相闻。塔影挂清汉，钟声和白云。
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
双阙天河近，千门夕漏长。遥知台上宿，不独有文强。"
杏间花照灼，楼上月裴回。带娇移玉柱，含笑捧金杯。"
摘果珠盘献，攀萸玉辇回。愿将尘露点，遥奉光明台。"
为君百战如过筹，静扫阴山无鸟投，家藏铁券特承优。
人好千场醉，花无百日开。岂堪沧海畔，为客十年来。"
积愤方盈抱，缠哀忽逾度。念子从此终，黄泉竟谁诉。
"莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
妖娆歌舞出平阳。弹弦本自称仁祖，吹管由来许季长。
方朔金门侍，班姬玉辇迎。仍闻遣方士，东海访蓬瀛。"
扁舟乘月暂来去，谁道沧浪吴楚分。"
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
能嫌碧玉随人嫁。北客相逢疑姓秦，铅花抛却仍青春。
英豪若云集，饯别塞城闉。高驾临长路，日夕起风尘。
"白云乖始愿，沧海有微波。恋旧争趋府，临危欲负戈。
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
龙武三军气，鱼铃五校名。郊云驻旌羽，边吹引金钲。
晓夕双帆归鄂渚，愁将孤月梦中寻。"
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
日霁庭阴出，池曛水气生。欢娱此无限，诗酒自相迎。"
菡萏千灯遍，芳菲一雨均。高柯倘为楫，渡海有良因。"
"洞庭秋正阔，余欲泛归船。莫辨荆吴地，唯馀水共天。
月明花满地，君自忆山阴。谁遣因风起，纷纷乱此心。
"长安厩吏来到门，朱文露网动行轩。黄花县西九折坂，
竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。
帖燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真。"