宗姓亭中布锦裀.晴日照旗红灼烁，韶光入队影玢璘.
"一领蓑正新，着来沙坞中。隔溪遥望见，疑是绿毛翁。
王粲实可重，祢衡争不狂。何时应会面，梦里是潇湘。"
何事离情畏明发，一心唯恨汝南鸡。"
"人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。
"弯弓注碧浔，掉尾行凉沚.青枫下晚照，正在澄明里。
"雨过晚凉生，楼中枕簟清。海风吹乱木，岩磬落孤城。
寻常送别无馀事，争忍攀将过与人。
懦者斗即退，武者兵则黩。军庸满天下，战将多金玉。
柘步舆竿系隐书。绛树实多分紫鹿，丹沙泉浅种红鱼。
唯耻旧桥题处在，荣归无计似相如。
猗与子美思，不尽如转辁。纵为三十车，一字不可捐。
支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。"
zong xing ting zhong bu jin yin .qing ri zhao qi hong zhuo shuo .shao guang ru dui ying fen lin .
.yi ling suo zheng xin .zhuo lai sha wu zhong .ge xi yao wang jian .yi shi lv mao weng .
wang can shi ke zhong .mi heng zheng bu kuang .he shi ying hui mian .meng li shi xiao xiang ..
he shi li qing wei ming fa .yi xin wei hen ru nan ji ..
.ren jian mo man xi hua luo .hua luo ming nian yi jiu kai .
.wan gong zhu bi xun .diao wei xing liang zhi .qing feng xia wan zhao .zheng zai cheng ming li .
.yu guo wan liang sheng .lou zhong zhen dian qing .hai feng chui luan mu .yan qing luo gu cheng .
xun chang song bie wu yu shi .zheng ren pan jiang guo yu ren .
nuo zhe dou ji tui .wu zhe bing ze du .jun yong man tian xia .zhan jiang duo jin yu .
zhe bu yu gan xi yin shu .jiang shu shi duo fen zi lu .dan sha quan qian zhong hong yu .
wei chi jiu qiao ti chu zai .rong gui wu ji si xiang ru .
yi yu zi mei si .bu jin ru zhuan quan .zong wei san shi che .yi zi bu ke juan .
zhi chuang yi pian shi .chong su yin gao quan .jin yuan qiu xin fa .feng shui ji ni chuan ..
译文
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
江流波涛九道如雪山奔淌。
神仙是不死的(de)，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
注释
⑨养拙：犹言藏拙，有守本分、不显露自己的意思。刚：正好。戍卒宜：做一名戍卒为适当。这句诗谦恭中含有愤激与不平。
峨峨 :高
⑶惊回：惊醒。
⑵琼田：传说中的玉田。
长跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。跪时将腰伸直，上身就显得长些，所以称为“长跪”。
（17）行其泉于高者坠之潭：引导那些高处的泉水，使之坠落到潭里。
缫车：纺车。缫，一作“缲”，把蚕茧浸在热水里，抽出蚕丝。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
程嗣立 （1698—1744）清江苏安东人，初名城，字风衣，号篁村，又称水南先生。贡生，干隆初举鸿博不就。工诗，善书画。好接济友朋，交往甚广。晚年笃信黄老。有《水南遗稿》。
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
"求于花石间，怪状乃天然。中莹五寸剑，外差千叠莲。
"狂歌狂舞慰风尘，心下多端亦懒言。早是乱离轻岁月，
可知遗令非前事，却有馀薰在绣囊。
正是阶前开远信，小娥旋拂碾新茶。"
"移家近汉阴，不复问华簪。买酒宜城远，烧田梦泽深。
来来去去身依旧，未及潘年鬓已斑。"
"西京无暑气，夏景似清秋。天府来相辟，高人去自由。
"太子衔冤去不回，临皋从筑望思台。
闲愁春日短，沽酒入倡家。一笑千万金，醉中赠秦娥。
客泪休沾汉水滨，舞腰羞杀汉宫人。
旧尝游处遍寻看，睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢，
未可便攀低处枝。藉地落花春半后，打窗斜雪夜深时。
向谁曾艳冶，随分得声名。应侍吴王宴，兰桡暗送迎。"
君诗如门户，夕闭昼还开。君名如四时，春尽夏复来。
赖得与君同此醉，醒来愁被鬼揶揄。"
"明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳，
洞中犹说看桃花，轻絮狂飞自俗家。
坐有清风至，林无暑气过。乱书还就叶，真饮不听歌。
灵香散尽禅家接，谁共殷源小品同。"
惆怅翠华犹未返，泪痕空滴剑文斑。"
"一曲梁州金石清，边风萧飒动江城。
亦恐藏书在壁中。巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。
"将军被鲛函，只畏金石镞。岂知谗箭利，一中成赤族。
"东西南北人，高迹自相亲。天下已归汉，山中犹避秦。
"昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。
"若到当时上升处，长生何事后无人。
"阶下饥禽啄嫩苔，野人方倒病中杯。
"峨眉道士风骨峻，手把玉皇书一通。
"琪树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。山川到处成三月，
"井上梧桐暗，花间雾露晞。一枝晴复暖，百啭是兼非。
不然快作燕市饮，笑抚肉枅眠酒垆。"
服散龙胎在酒中。有路还将赤城接，无泉不共紫河通。
今日无疑亦无病，前程无事扰医王。
殷勤莫怪求医切，只为山樱欲放红。"
"蒙茏中一径，绕在千峰里。歇处遇松根，危中值石齿。
天应绣出繁华景，处处茸丝惹路衢。"
白露沾碧草，芙蓉落清池。自小不到处，全家忽如归。
"此生何处遂，屑屑复悠悠。旧国归无计，他乡梦亦愁。
单床薄被又羁栖，待到花开亦甚迷。
一盏能消万古愁。几为芳菲眠细草，曾因雨雪上高楼。
"采药不得根，寻河不得源。此时虚白首，徒感武皇恩。
昔年行乐及芳时，一上丹梯桂一枝。
芜庭春意晓，残枿烬烟生。忽忆王孙草，前年在帝京。"
已上星津八月槎，文通犹自学丹砂。仙经写得空三洞，
"上帝春宫思丽绝，夭桃变态求新悦。便是花中倾国容，
"鹤伴前溪栽白杏，人来阴洞写枯松。
周回二十里，一片澄风漪。见说秋半夜，净无云物欺。
自刊新历斗尧蓂.珠宫凤合迎萧史，玉籍人谁访蔡经？
楼带猿吟迥，庭容鹤舞宽。z4书因阅画，封药偶和丹。
山衣轻斧藻，天籁逸弦匏。蕙转风前带，桃烘雨后胶。
后生乞汝残风月，自作深林不语僧。"
不寐孤灯前，舒卷忘饥渴。"
如忧鸡鹜斗，似忆烟霞向。尘世任纵横，霜襟自闲放。
"郭里人家如掌上，檐前树木映窗棂。烟霞若接天台地，
"秋夕苍茫一雁过，西风白露满宫莎。昨来京洛逢归客，
灵境太蹂践，因兹塞林屋。空阔嫌太湖，崎岖开练渎。
愔愔清庙，仪仪象服。我尸出矣，迎神之谷。
"喜闻三字耗，闲客是陪游。白鸟闲疏索，青山日滞留。
人去人来自不同。鸾凤调高何处酒，吴牛蹄健满车风。
一线飘然下碧塘，溪翁无语远相望。蓑衣旧去烟披重，
"古甓团团藓花碧，鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言，
诗从骚雅得，字向铅椠正。遇敌舞蛇矛，逢谈捉犀柄。
形胜今虽在，荒凉恨不穷。虎狼秦国破，狐兔汉陵空。
"寒叶风摇尽，空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮，山雪阻僧归。
暑雨声回露半村。真为援毫方掩卷，常因按曲便开尊。
"昔着政声闻国外，今留儒术化江东。青云旧路归仙掖，
九重城里虽玉食。天涯吏役长纷纷，使君忧民惨容色。
无赖秋风斗觉寒，万条烟草一时干。
"一夜韶姿着水光，谢家春草满池塘。细挑泉眼寻新脉，
故园若有渔舟在，应挂云帆早个回。"
径接河源润，庭容塔影凉。天台频去说，谁占最高房。"
"举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去，
"未明先见海底日，良久远鸡方报晨。古树含风长带雨，
周秦时几变，伊洛水犹清。二月中桥路，鸟啼春草生。"
尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
"文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。
无名升甲乙，有志扶荀孟。守道希昔贤，为文通古圣。
"细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷落偏饶。巢居只恐高柯折，