雪点寒梅小苑春。屏上楼台陈后主，镜中金翠李夫人。
菖蒲花可贵，只为人难见。"
白日相思可奈何，严城清夜断经过。
"无言贾客乐，贾客多无墓。行舟触风浪，尽入鱼腹去。
清明纵便天使来，一把纸钱风树杪。碑文半缺碑堂摧，
耳中唯要管弦声。耽吟乍可妨时务，浅饮无因致宿酲。
我来惆怅不自决，欲去欲住终如何。"
碧落有云终自高。旅宿去缄他日恨，单飞谁见此生劳。
堕巢因木折，失侣遇弦惊。频向烟霄望，吾知尔去程。"
丹青空见画灵旗。萧条井邑如鱼尾，早晚干戈识虎皮。
箭下妖星落，风前杀气回。国香荀令去，楼月庾公来。
惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。"
望稼周田隔，登楼楚月生。悬知蒋亭下，渚鹤伴闲行。"
"仆射陂西想到时，满川晴色见旌旗。马融闲卧笛声远，
伤禽栖后意犹惊，偶向黐竿脱此生。身外不思簪组事，
少减东城饮，时看北斗杓。莫因乖别久，遂逐岁寒凋。
xue dian han mei xiao yuan chun .ping shang lou tai chen hou zhu .jing zhong jin cui li fu ren .
chang pu hua ke gui .zhi wei ren nan jian ..
bai ri xiang si ke nai he .yan cheng qing ye duan jing guo .
.wu yan jia ke le .jia ke duo wu mu .xing zhou chu feng lang .jin ru yu fu qu .
qing ming zong bian tian shi lai .yi ba zhi qian feng shu miao .bei wen ban que bei tang cui .
er zhong wei yao guan xian sheng .dan yin zha ke fang shi wu .qian yin wu yin zhi su cheng .
wo lai chou chang bu zi jue .yu qu yu zhu zhong ru he ..
bi luo you yun zhong zi gao .lv su qu jian ta ri hen .dan fei shui jian ci sheng lao .
duo chao yin mu zhe .shi lv yu xian jing .pin xiang yan xiao wang .wu zhi er qu cheng ..
dan qing kong jian hua ling qi .xiao tiao jing yi ru yu wei .zao wan gan ge shi hu pi .
jian xia yao xing luo .feng qian sha qi hui .guo xiang xun ling qu .lou yue yu gong lai .
chou chang jin chao ren bu dao .xie gong pao li shang dong shan ..
wang jia zhou tian ge .deng lou chu yue sheng .xuan zhi jiang ting xia .zhu he ban xian xing ..
.pu she bei xi xiang dao shi .man chuan qing se jian jing qi .ma rong xian wo di sheng yuan .
shang qin qi hou yi you jing .ou xiang chi gan tuo ci sheng .shen wai bu si zan zu shi .
shao jian dong cheng yin .shi kan bei dou biao .mo yin guai bie jiu .sui zhu sui han diao .
译文
有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意(yi)让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是(shi)离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没(mei)有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
注释
心上秋：“心”上加“秋”字，即合成“愁”字。
⒀喻：知道，了解。
⑵春残：一作“残春”。黄鸟：即黄鹂、黄莺（一说黄雀），叫声婉转悦耳。
59.良牧：贤明的地方长官。指韦良宰。
（25）这句是说：假使看不到还有免不了的弊病，一味认为已安已治，这就是愚昧无知。
②绮(qǐ)窗：雕画花纹的窗户。
这支曲作于明武宗正德年间（1506—1521），当时宦官当权，在交通要道运河上，他们往来频繁，每到一处就耀武扬威，鱼肉百姓。诗人王磐家住运河边的高邮县，目睹宦官的种种恶行，写了这支《朝天子》，借咏喇叭，揭露宦官的罪行。
钱大椿 钱大椿，字坦仲（《宋诗纪事》卷七八），淳安（今属浙江）人。孝宗干道八年（一一七二）进士。官知漳浦县。事见明嘉靖《淳安县志》卷一○、一一。
隔城远树挂巢空。其如尽在滩声外，何似双飞浦色中。
千年管钥谁熔范，只自先天造化炉。"
近带关云紫，遥连日道黄。冯夷矜海若，汉武贵宣房。
群迷行大夜，浩浩一昏黑。赤水千丈深，玄珠几人得。
"废刈镜湖田，上书紫阁前。愁人久委地，诗道未闻天。
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。羞病难为药，开眉懒顾人。"
河桥酒熟平生事，更向东流奠一厄。"
迢递趋远峤，微茫入孤舟。空路不堪望，西风白浪稠。"
他日图勋画麟阁，定呈肝胆始应休。"
不见休上人，空伤碧云思。何处开宝书，秋风海光寺。
"自古艰难地，孤舟旦暮程。独愁空托命，省已是轻生。
待得枚皋相见日，自应妆镜笑蹉跎。"
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
"鸟觜撷浑牙，精灵胜镆铘。烹尝方带酒，滋味更无茶。
第五指中心最恨，数声呜咽为何人。
桂楫美人歌木兰，西风袅袅露漙漙.夜长曲尽意不尽，月在清湘洲渚寒。
"颍水川中枕水台，当时离别此重来。舟沉土岸生新草，
小殿灯千盏，深炉水一瓶。碧云多别思，休到望溪亭。"
择地依兰畹，题诗间锦钱。何时成五色，却上女娲天。"
"秋半吴天霁，清凝万里光。水声侵笑语，岚翠扑衣裳。
是药皆谙性，令人渐信仙。杖头书数卷，荷入翠微烟。"
堪恨王孙浪游去，落英狼藉始归来。"
月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁令力制乘轩鹤，
白日相思可奈何，严城清夜断经过。
黄河淹华岳，白日照潼关。若值乡人问，终军贱不还。"
回山闭院直，落水下桥深。安得开方便，容身老此林。"
"未栉凭栏眺锦城，烟笼万井二江明。
"游子喜乡远，非吾忆归庐。谁知奔他山，自欲早旋车。
"叠嶂平芜外，依依识旧邦。气高诗易怨，愁极酒难降。
何处宴回风满衣。门掩长淮心更远，渡连芳草马如飞。
金鞍俯鞚尘开处，银镝离弦中处声。（《猎》）。
便拟寻溪弄花去，洞天谁更待刘郎。"
清渠州外月，黄叶庙前霜。今日看云意，依依入帝乡。"
"背如刀截机头锦，面似升量涧底泉。
"燕台上客意何如，四五年来渐渐疏。直道莫抛男子业，
俗态虽多累，仙标发近狂。声名佳句在，身世玉琴张。
朝吟支客枕，夜读漱僧瓶。不见衔芦雁，空流腐草萤。
自笑小儒非一鹗，亦趋门屏冀相怜。"
"藉草与行莎，相看日未斜。断崖分鸟道，疏树见人家。
碌碌迷藏器，规规守挈瓶。愤容凌鼎镬，公议动朝廷。
歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。"
涂上青山忆旧游。笙磬有文终易别，珠玑无价竟难酬。
月里依稀更有人。虚为错刀留远客，枉缘书札损文鳞。
何因重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。
浓艳香露里，美人青镜中。南楼未归客，一夕练塘东。"
密树分苍壁，长溪抱碧岑。海风闻鹤远，潭日见鱼深。
无穷胜事应须宿，霜白蒹葭月在东。"
辱命羞携楚鹊笼。符竹谬分锦水外，妻孥犹隔散关东。
"野寺入时春雪后，崎岖得到此房前。
良乐知骐骥，张雷验镆铘。谦光贤将相，别纸圣龙蛇。
碧水含光滟滟长。八斗已闻传姓字，一枝何足计行藏。
"腹是群书笥，官为六义师。情高少尘事，朝下足闲时。
与天无极。惟公之堤，昔在人心。既筑既成，横之于南。
夜战桑干北，秦兵半不归。朝来有乡信，犹自寄征衣。
觅使嵩云暮，回头灞岸阴。只闻凉叶院，露井近寒砧。"
世人只爱凡花鸟，无处不知梁广名。"
发短梳未足，枕凉闲且欹。平生分过此，何事不参差。"
"东西车马尘，巩洛与咸秦。山月夜行客，水烟朝渡人。
"十二三弦共五音，每声如截远人心。
"华堂开翠簟，惜别玉壶深。客去当烦暑，蝉鸣复此心。
若无江氏五色笔，争奈河阳一县花。"
"谢公一拜敬亭祠，五马旋归下散丝。不假土龙呈夭矫，
"不避驱羸道路长，青山同喜惜年光。灯前话旧阶草夜，
"万里风来地，清江北望楼。云通梁苑路，月带楚城秋。
独有贱夫怀感激，十年两地负恩知。"
"闲吹玉殿昭华管，醉折梨园缥蒂花。
伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。"
"一刹古冈南，孤钟撼夕岚。客闲明月阁，僧闭白云庵。
露滴星河水，巢重草木薪。终南同往意，赵北独游身。
"将迎须学返抽身，合致蹉跎敢效颦。性静拟归无上士，
秋深雪满黄金塞，夜夜鸿声入汉阳。（上并见《主客图》）"
陶令弃官后，仰眠书屋中。谁将五斗米，拟换北窗风。
讲不停雷雨，吟当近海流。降霜归楚夕，星冷玉泉秋。"
掷笔落郢曲，巴人不能酬。是时簪裾会，景物穷冥搜。
"像教得重兴，因师说大乘。从来悟明主，今去证高僧。
"宾筵得佳客，侯印有光辉。候骑不传箭，回文空上机。
偏怜不怕傍人笑，自把春罗等舞衫。
地分三郡拥双旌。春风欲尽山花发，晓角初吹客梦惊。
凝夜照离色，恐闻啼晚鸦。前年营雁塞，明月戍龙沙。
"燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。