"云容覆枕无非白，水色侵矶直是蓝。
白云朝出天际去，若比老僧犹未闲。"
金鳌头上蓬莱殿，唯有人间炼骨人。
君家桂林住，日伐桂枝炊。何事东堂树，年年待一枝。
不敢怨于天，唯惊添岁月。不敢怨于君，只怕芳菲歇。
左右修阙职，宫商还古风。端然洁白心，可与神明通。"
莫言此去难相见，怨别徵黄是顺流。"
碧山烟散避秦溪。楼台稍辨乌城外，更漏微闻鹤柱西。
唯有东陵守高节，青门甘作种瓜人。"
西园夜烛偏堪忆，曾为题诗刻半红。"
但讶猿鸟定，不知霜月寒。前贤竟何益，此地误垂竿。"
"圣世科名酬志业，仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔，
云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家。"
梨花新折东风软，犹在缑山乐笑声。
广寒宫树枝多少，风送高低便可攀。"
.yun rong fu zhen wu fei bai .shui se qin ji zhi shi lan .
bai yun chao chu tian ji qu .ruo bi lao seng you wei xian ..
jin ao tou shang peng lai dian .wei you ren jian lian gu ren .
jun jia gui lin zhu .ri fa gui zhi chui .he shi dong tang shu .nian nian dai yi zhi .
bu gan yuan yu tian .wei jing tian sui yue .bu gan yuan yu jun .zhi pa fang fei xie .
zuo you xiu que zhi .gong shang huan gu feng .duan ran jie bai xin .ke yu shen ming tong ..
mo yan ci qu nan xiang jian .yuan bie zheng huang shi shun liu ..
bi shan yan san bi qin xi .lou tai shao bian wu cheng wai .geng lou wei wen he zhu xi .
wei you dong ling shou gao jie .qing men gan zuo zhong gua ren ..
xi yuan ye zhu pian kan yi .zeng wei ti shi ke ban hong ..
dan ya yuan niao ding .bu zhi shuang yue han .qian xian jing he yi .ci di wu chui gan ..
.sheng shi ke ming chou zhi ye .xian zhou xiu se zhu shen ji .mei zhen ru shi ti xiong bi .
yun tun zhi die yi ran zai .kong rao yu qiao si wu jia ..
li hua xin zhe dong feng ruan .you zai gou shan le xiao sheng .
guang han gong shu zhi duo shao .feng song gao di bian ke pan ..
译文
那天听到这个噩耗的(de)时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是(shi)难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能(neng)(neng)品味到其中多少的酸楚呢？
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
钴鉧潭，在西山(shan)的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
我默默地翻检着旧日的物品。
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
注释
23.辛夷：木名，初春升花。楣：门上横梁。药：白芷。
⑵寒食：节令名。在清明前一二日。相传春秋时，介子推辅佐晋文公回国后，隐于山中，晋文公烧山逼他出来，子推抱树焚死。为悼念他，遂定于是日禁火寒食。《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”
③齐：等同。
惊觉（旧读jiào)：惊醒。
45.顾：回头看。
耄（mào）孺：老人和小孩。栗栗然：恐惧的样子。
此诗写劳作之事，其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。
周繇 周繇（841年-912年），字为宪，池州（今属安徽）人（唐才子传作江南人，此从唐诗纪事）。晚唐诗人，“咸通十哲”之一。家贫，工吟咏，时号为“诗禅”。与段成式友善。咸通十三年（公元872年）举进士及第。调福昌县尉，迁建德令。后辟襄阳徐商幕府，检校御史中丞。着有诗集《唐才子传》传世。《全唐诗》收有繇诗一卷共22首。
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。"
垂杨合是诗家物，只爱敷溪道北生。
空忆去年春雨后，燕泥时污太玄经。"
代公存绿绮，谁更寄清音。此迹应无改，寥寥毕古今。"
"远窗浮槛亦成年，几伴杨公白昼筵。日暖烟花曾扑地，
玉颜人折路傍花。轩车竞出红尘合，冠盖争回白日斜。
急管侵诸乐，严城送落晖。当欢莫离席，离席却欢稀。"
云门不闭全无事，心外沈然一聚灰。"
金墟福地能容否，愿作冈前蒋负刍。
"日华风蕙正交光，羯末相携藉草塘。佳酒旋倾醽醁嫩，
羁孤相对泣，性命不相保。开户山鼠惊，虫声乱秋草。
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
"剩欲逢花折，判须冒雨频。晴明开渐少，莫怕湿新巾。
野梅将雪竞，江月与沙寒。两鬓愁应白，何劳把镜看。"
闲曹犹得醉，薄俸亦胜耕。莫问吟诗石，年年芳草平。"
"峰北幽亭愿证因，他生此地却容身。
"澄潭昔卧龙，章句世为宗。独步声名在，千岩水石空。
乐章谁与集，陇树即堪攀。神理今难问，予将叫帝关。"
清回烦暑成潇洒，艳逐寒云变惨凄。
"松橘苍黄覆钓矶，早年生计近年违。老知风月终堪恨，
重游空有梦，再隐定无缘。独夜休行道，星辰静照禅。"
寒声入烂醉，聒破西窗眠。支筇起独寻，只在墙东边。
揲策空占命，持竿不钓名。忘忧如有待，纵懒似无营。
同袍不得同游玩，今对春风日又斜。"
"信步上鸟道，不知身忽高。近空无世界，当楚见波涛。
干蛟一百丈，髐然半天舞。下有毛公坛，坛方不盈亩。
"归家来几夜，倏忽觉秋残。月满方塘白，风依老树寒。
"只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。
"苍翠岧峣逼窅冥，下方雷雨上方晴。飞流便向砌边挂，
"竹岛残阳映翠微，雪翎禽过碧潭飞。
低催神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不知，达者多忘此。
渐入新丰路，衰红映小桥。浑如七年病，初得一丸销。
昨夜相邀宴杏坛，等闲乘醉走青鸾。
陶令若能兼不饮，无弦琴亦是沽名。"
"遥夜独不卧，寂寥庭户中。河明五陵上，月满九门东。
五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。"
风流孔令陶钧外，犹记山妖逼小台。"
"胡兵一动朔方尘，不使銮舆此重巡。清洛但流呜咽水，
况是四方无事日，霸陵谁识旧将军。"
"片帆孤客晚夷犹，红蓼花前水驿秋。岁月方惊离别尽，
皆希尉吏旨，尽怕里胥录。低眉事庸奴，开颜纳金玉。
鼎乱阴阳疑，战尽鬼神力。东郊龙见血，九土玄黄色。
松老不改柯，龙久皆变骨。云雨有归时，鸡犬无还日。
岸沙从鹤印，崖蜜劝人摷。白菌盈枯枿，黄精满绿筲。
鬓毛看似雪，生计尚如蓬。不及樵童乐，蒹葭一笛风。"
珍珠索得龙宫贫，膏腴刮下苍生背。九野干戈指着心，
郡人难议酬恩德，遍在三年礼遇中。"
一林石笋散豪家。儿过旧宅啼枫影，姬绕荒田泣稗花。
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
"耻共金英一例开，素芳须待早霜催。绕篱看见成瑶圃，
晚岁无此物，何由住田野。"
野步难寻寺，闲吟少在城。树藏幽洞黑，花照远村明。
"失意闲眠起更迟，又将羁薄谢深知。囊书旋入酒家尽，
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁，宜茶偏赏霅溪泉。
因为二雅诗，出语有性灵。持来向长安，时得长者惊。
几遍侍晨官欲降，曙坛先起独焚香。"
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵，俭莲还少最高枝。
惆怅翠华犹未返，泪痕空滴剑文斑。"
剑泣虬髯晓有霜。千古耻非书玉帛，一心犹自向河湟。
"山东令族玉无尘，裁剪烟花笔下春。
其命即用矣，其赏安在哉。岂无黔敖恩，救此穷饿骸。
杖斑花不一，尊大瘿成双。水鸟行沙屿，山僧礼石幢。
才看芳草歇，即叹凉风起。骢马未来朝，嘶声尚在耳。"
"游子去游多不归，春风酒味胜馀时。
征鸿辞塞雪，战马识边秋。不共将军语，何因有去留。"
"一舸吴江晚，堪忧病广文。鲈鱼谁与伴，鸥鸟自成群。
穷巷长秋草，孤村时捣衣。谁知多病客，寂寞掩柴扉。"
潼关一败吴儿喜，簇马骊山看御汤。"
"五年重别旧山村，树有交柯犊有孙。
良田为巨浸，污泽成赤地。掌职一不行，精灵又何寄。
入山成白首，学道是初心。心地不移变，徒云寒暑侵。"
海鹏终负日，神马背眠槽。会得窥成绩，幽窗染兔毫。"
珍重双双玉条脱，尽凭三岛寄羊君。"
苍翠云峰开俗眼，泓澄烟水浸尘心。
自古诗人少显荣，逃名何用更题名。
游子灞陵道，美人长信宫。等闲居岁暮，摇落意无穷。"
"南渡人来绝，喧喧雁满沙。自生江上月，长有客思家。
隐士招来别九华。静对真图唿绿齿，偶开神室问黄芽。
应是曾经恶风雨，修桐半折损琴材。"
虽是寒轻云重日，也留花簟待徐摛。"