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西桥柳色

明代 / 文征明

暖酒红炉火,浮舟绿水波。雪晴农事起,击壤听赓歌。"
四海未知春色至,今宵先入九重城。
"州中案牍鱼鳞密,界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪,
"余辞郡符去,尔为外事牵。宁知风雪夜,复此对床眠。
谁识雌雄九成律,子乔丹井在深涯。
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上,时拂拭。
禹穴寻溪入,云门隔岭深。绿萝秋月夜,相忆在鸣琴。"
到来逢岁酒,却去换春衣。吏部应相待,如君才调稀。"
依微吴苑树,迢递晋陵城。慰此断行别,邑人多颂声。"
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过,斑驳轻霜鬓上加。
早晚烟村碧江畔,挂罾重对蓼花滩。"
"游子未归去,野花愁破心。(春日途中,《吟窗杂录》)
藉草依流水,攀花赠远人。送君从此去,回首泣迷津。"


西桥柳色拼音解释:

nuan jiu hong lu huo .fu zhou lv shui bo .xue qing nong shi qi .ji rang ting geng ge ..
si hai wei zhi chun se zhi .jin xiao xian ru jiu zhong cheng .
.zhou zhong an du yu lin mi .jie shang jun shu zhu jie chou .yan di hao hua hun si xue .
.yu ci jun fu qu .er wei wai shi qian .ning zhi feng xue ye .fu ci dui chuang mian .
shui shi ci xiong jiu cheng lv .zi qiao dan jing zai shen ya .
chuo yue bu zhuang bing xue yan .xian niao sui fei lai zhang shang .lai zhang shang .shi fu shi .
yu xue xun xi ru .yun men ge ling shen .lv luo qiu yue ye .xiang yi zai ming qin ..
dao lai feng sui jiu .que qu huan chun yi .li bu ying xiang dai .ru jun cai diao xi ..
yi wei wu yuan shu .tiao di jin ling cheng .wei ci duan xing bie .yi ren duo song sheng ..
sai hong fei qu yuan lian xia .ji liao xiao xue xian zhong guo .ban bo qing shuang bin shang jia .
zao wan yan cun bi jiang pan .gua zeng zhong dui liao hua tan ..
.you zi wei gui qu .ye hua chou po xin ..chun ri tu zhong ..yin chuang za lu ..
jie cao yi liu shui .pan hua zeng yuan ren .song jun cong ci qu .hui shou qi mi jin ..

译文及注释

译文
你不明白歌谣的妙处,它的声音表现着歌者的内心。
后(hou)羿射下了九个太阳,天上人间免却灾难清明安宁。
我离开京城刚刚度过大庾岭,便停下车子,再次回首遥望我的家乡。
金陵年轻朋友,纷纷赶来相送。欲走还留之间,各自畅饮悲欢。
他的琴声一响万物寂静,四座无言屏气凝神倾(qing)听。
常向往老年自在地(di)归隐江湖,要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
片片孤云和那归林鸟儿,顷刻间已是飞驰千余里(li)。
我的一生都在等待明日,什么事情都没有进展。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
春风(feng)十里路上丽人翩翩,满头的花(hua)朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去,未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意,到湖上小路寻找遗落的花钿(dian)。
如今世俗是多么的巧诈啊,废除前人的规矩改变步调。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉,忧愁(chou)坐着用手在空中划着字。

注释
亦玄亦史:《南齐书·周颙传》称周颙涉猎百家,长于佛理,熟悉《老子》、《易经》。玄,玄学,老庄之道。
③横:横挎。秋水:形容刀剑如秋水般明亮闪光。雁翎刀:形状如大雁羽毛般的刀。
⑥诗是吾家事:杜甫祖父杜审言,以诗知名于世,为“文章四友”之一。杜甫认为诗为自己的家学,故云。
19、致不厚:招致不喜欢。致,招致。厚,厚待。这里是“喜欢”的意思。
⑺秋波:比喻美女的眼睛目光,形容其清澈明亮。
飕(sōu):形容风雨的声音。这里指风吹蕉叶之声。

赏析

  诗之末章终于等来了摆渡船,那定是从对岸驶来载客的。船夫大约早就体察了女主人公的焦躁不安,所以关切地连声招唤:“快上船吧!”他不可能知道,这姑娘急的并不是过河,恰是在驶来的船上没见到心上人。“人涉昂否”二句(er ju)之重复,重复得可谓妙极:那似乎是女主人公怀着羞涩,对船夫所作的窘急解释——“不是我要急着渡河,……不是的,我是在等我的……朋友哪……”以“昂须我友”的答语作结,结得情韵袅袅。船夫的会意微笑,姑娘那脸庞飞红的窘态,以及将情人换作“朋友”的掩饰之辞,所传达的似怨还爱的徽妙心理,均留在了诗外,任读者自己去体味。
  全诗分为四大部分,第一部分(从“山河千里国”至“黄扉通戚里”),状写长安地理形势的险要奇伟和宫阙的磅礴气势。此部分又分作三个小层次。开篇为五言诗,四句一韵,气势凌历,若千钧之弩,一举破题。“山河千里国,城阙九重门”,对仗工整,以数量词用得最好,“千里”以“九重”相对,给人一种旷远、博大、深邃的气魄。第三句是个假设问句,“不睹皇居壮”。其后的第四句“安知天子尊”,是以否定疑问表示肯定,间接表达赞叹、惊讶等丰富复杂而又强烈的情感。此处化用了《史记·高祖纪》中的典故:“萧丞相作未央宫,立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖见城阙壮甚,怒。萧何曰:‘天子以四海为家,非壮丽无以重威,且无令后世有以加也。’高祖乃悦。”只有熟悉这一典故,方能更好体会出这两句诗的意韵。它与开篇两句相互映照,极为形象地概括出泱泱大国的帝都风貌。以上四句统领全篇,为其后的铺叙揭开了序幕。
  诗的开头,点明送别的地点。“长安青绮门”,是东去的行人辞别京城的起点,自然会使诗人想起种瓜的召平;再往前走,便是折柳分袂的灞桥。这个地方原本就蕴蓄着历史的感慨,加上酒店里胡姬殷勤招呼,举杯在手,更觉得思绪万千,别情无极。在朋友临当上马,相别即在顷刻之际(zhi ji),诗人含蓄地倾诉了他的肺腑之言:“风吹芳兰折,日没鸟雀喧(xuan)。”这表面上是写诗人眼前容易看到的景物,但实际上是暗喻心中难以表达的感情。芳兰摧折,贤能之士偏偏遭遇不幸;鸟雀喧嚣,奸佞之臣得志猖狂;风吹、日没,则是政治黑暗,国势渐衰的写照。在知友临别之际,诗人道出这么两句,彼此的心中都很了然,而却包含着很深广的忧愤。现实既是如此,诗人是这样来考虑他们彼此的出处行藏:“举手指飞鸿,此情难具论。”手指飞鸿,并不一定是送别时实有的景象,也是(ye shi)暗喻心中所要表达的意思。“鸿飞冥冥,弋人何慕焉”(扬雄《法言·问明篇》)。像鸿鸟一样高飞,离开长安,固然是对政治污浊的深恶痛绝,同时也还有出于实际的全身远祸的考虑。“同归无早晚,颍水有清源”,表明两人对现实的认识很清醒,归趋也正相同。“颍水有清源”,既是地理的,是归隐之地;又是历史的,更符合归隐之情。历史上,著名隐士许由的事迹影响长远,也正似颍水的清源不竭。这也就暗含着对裴十八归隐的赞赏和慰藉。  
  “清晖”二句,用顶真手法蝉联而出,承接自然。虽由《楚辞·九歌·东君》中“羌声色兮娱人,观者憺兮忘归”句化出,但用在此处,却十分自然妥帖,完全是诗人特定情境中兴会淋漓的真实感受,明人胡应麟云:“灵运诸佳句,多出深思苦索,如‘清晖能娱人’之类,虽非锻炼而成,要皆真积所致。”(《诗薮·外编》)即指出了诗人并非故意效法前人,而是将由素养中得来的前人的成功经验,在艺术实践中触景而产生灵感,从而自然地或无意识地融化到自己的艺术构思之中。“娱人”,使人快乐;“憺”,安然貌。不说诗人留恋山水,乐而忘返,反说山水娱人,仿佛山水清晖也解人意,主动挽留诗人。所谓“以我观物,故物皆著我之色彩。”(《人间词话》)
  第一层的四句从时序写起。岁既云暮,百虫非死即藏,故蝼蛄夜鸣而悲。凉风已厉,思妇以己度人,想到了远在他乡的游子(丈夫)无御寒之衣。这四句完全是写实,一无虚笔。凉风之厉,蝼蛄之鸣,皆眼前所闻见之景,而言“率”者,到处皆然也。这儿天冷了,远在他乡的游子也该感到要过冬了,这是由此及彼。在写作上,诗人通过视觉、触觉和听觉,不但突出了寒冷的到来,而且也由此想到远在他乡的漂泊不归的游子(丈夫)。
  嗣王朝庙,通常是向祖先神灵祷告,表白心迹,祈求保佑,同时也有对臣民的宣导作用。鉴于周成王的特殊境遇,这篇告庙之辞应有特殊的设计。
  全诗七章。第一章写天灾人祸,时局艰危,国不安宁,生灵涂炭。这里的“天”,即指自然界的天,也指人类社会的“天”——高高在上的人类最高统治者。所以这里的“灾祸”就包括天灾、人祸两方面的因素。而人祸更甚于天灾。二章通过两“反”两“覆”的控诉,揭露了倒行逆施的虐政。三章认为,祸乱的根源是女人得宠,而其害人的主要手段是谗言和搬弄是非。四章提出杜绝“女祸”的有效方法,是让“女人”从事女工蚕织、不干朝政。五章直诉幽王罪状:不忌戎狄,反怨贤臣,致使人亡国殄。六章面对天灾人祸,抒发了言辞恳切的忧时忧国之心。七章自伤生逢乱世,并提出匡时补救的方案以劝戒君王。
  颈联五六句,写无论闲还是忙,心愿始终未能实现。“透幌纱窗惜月沈”,“惜”字尤妙,无人可依,唯求月相伴,为月沉而惜,更显人的孤单。
  否定了人生积极的事物,自不免消极颓唐。但这是有激而然。狂放由苦闷而生,否定由执着而来,狂放和否定都是变态,而非本志。因此,愈写出狂放,愈显出痛苦之深;愈表现否定,愈见出系恋之挚。刘熙载说得好:“太白诗言侠、言仙、言女、言酒,特借用乐府形体耳。读者或认作真身,岂非皮相。”(《艺概》卷二)正因为如此,诗人感情的旋律并没有就此终结,而是继续旋转升腾,导出末段四句的高潮:总有一天会象高卧东山的谢安一样,被请出山实现济世的宏愿。多么强烈的期望,多么坚定的信心!李白的诗常夹杂一些消极成分,但总体上并不使人消沉,就在于他心中永远燃烧着一团火,始终没有丢弃追求和信心,这是十分可贵的。
  此诗前二章都是以《雄雉》佚名 古诗起兴。“兴”就是见景生情:看到漂亮的雄野鸡在空中自由自在地飞,欢快自得地鸣叫,这个独守空房的女人心中很不是滋味。《雄雉》佚名 古诗就在眼前,能见到它舒畅地拍翅膀,能听到它咯咯的叫声。而丈夫久役,既不能见其人,也不能闻其声。先是怀想,后是劳心,思妇的感情层层迭起。此二章只举《雄雉》佚名 古诗,不言双飞,正道出离别,引出下文“怀”“劳”的情绪,写《雄雉》佚名 古诗,又是从“飞”这一动态去描写它的神情(“泄泄其羽”)和声音(“下上其音”),突出其反复不止,意在喻丈夫久役不息,思妇怀想不已。
  “五更”二句,承次句“寒宵”,写出了夜中所闻所见。上句鼓角,指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空,鼓角声分外响亮,正是五更天快亮的时候,诗人忧愁难眠,那声音更显得悲壮感人。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平,黎明前军队已在加紧活动。诗人用“鼓角”二字点示,再和“五更”、“声悲壮”等词语结合,兵革未息、战争频仍的气氛就自然地传达出来了。下句说雨后天空无尘,天上银河显得格外澄澈,群星参差,映照峡江,星影在湍急的江流中摇曳不定。景色是够美的。前人赞扬此联写得“伟丽”。它的妙处在于:通过对句,诗人把他对时局的深切关怀和三峡夜深美景的欣赏,有声有色地表现出来,诗句气势苍凉恢廓,音调铿锵悦耳,辞采清丽夺目,“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。
  “衣沾不足惜,但使愿无违。”对于诗人来说,人生的道路只有两条任他选择:一条是出仕做官,有俸禄保证其生活,可是必须违心地与世俗同流合污;另一条是归隐田园,靠躬耕劳动维持生存,这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际,就已经做出了抉择,宁可肉体受苦,也要保持心灵的纯洁,他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望,农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念,本诗结尾两句’,可谓全篇的诗眼,一经它的点化,篇中醇厚的旨意便合盘现出。[4]
  此诗从某种意义上看,也只是发发牢骚而已。诗中多典故,皆隐语,借古讽今,隐而有指,十分曲折含蓄地表达了诗人复杂的思想感情。
  “乱珠触续正跳荡,倾头不觉金乌斜。”这时瓯击得如玉珠跳荡,他低着头那样入神地敲打着,不知道竟到了日已西斜的时分;然而人们似乎意犹未足。他不仅采用了声音的传统的写法,“以声写声”,而且还以意识来写声,写众人的痴呆,进一步把郭处士的才艺写得简直出神入化了。
  独上高褛,可以望洞庭湖;楼在岳阳城西门上,和湖还有一段距离,则在风雨中又不能在“银山堆里看青山”,所以只好出之以想象,而将其认作湘峨鬟髻了。刘禹锡《望洞庭》云:“遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。”雍陶《望君山》云:“应是水仙梳洗罢,一螺青黛镜中心。”可能给黄庭坚以某种启发,给他提供了想象的依据。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  首章是舜帝对“卿云(qing yun)”直接的赞美歌唱。关于“卿云”之名,《史记·天官书》曰:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。卿云见,喜气也。”在古人看来,卿云即是祥瑞之喜的象征。“卿云烂兮,糺缦缦兮”,若云若烟,卿云灿烂,萦回缭绕,瑞气呈祥;这祥瑞之兆,预示着又一位圣贤将顺天承运受禅即位。“日月光华,旦复旦兮”,这更明显寓有明明相代的禅代之旨。圣人的光辉如同日月。他的受禅即位,大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。这与其说是舜帝的歌唱,毋宁说是万民的心声和愿望。

创作背景

  金哀宗正大二年,即公元1225年,当时诗人家住登封县,他自己在汴京任国史院编修官,来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕,看到元夕之时京都的繁华,写下了这首诗。

  

文征明( 明代 )

收录诗词 (5782)
简 介

文征明 文征明(1470-1559),原名壁,字征明。四十二岁起以字行,更字征仲。因先世衡山人,故号衡山居士,世称“文衡山”,明代画家、书法家、文学家。汉族,长州(今江苏苏州)人。生于明宪宗成化六年,卒于明世宗嘉靖三十八年,年九十岁,曾官翰林待诏。诗宗白居易、苏轼,文受业于吴宽,学书于李应祯,学画于沈周。在诗文上,与祝允明、唐寅、徐祯卿 并称“吴中四才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。

立秋 / 明甲午

"将门子弟君独贤,一从受命常在边。未至三十已高位,
年年下第东归去,羞见长安旧主人。"
映物随颜色,含空无表里。持来向明月,的皪愁成水。
秋山城北面,古治郡东边。江上舟中月,遥思李郭仙。"
长记二林同宿夜,竹斋听雨共忘眠。"
美人一曲成千赐,心里犹嫌花样疏。"
"儒衣羞此别,去抵汉公卿。宾贡年犹少,篇章艺已成。
妾老君心亦应变。君心比妾心,妾意旧来深。


忆秦娥·花深深 / 司马若

最怜煮茗相留处,疏竹当轩一榻风。"
"谁道江南要雪难,半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖,
秋斋正萧散,烟水易昏夕。忧来结几重,非君不可释。"
"邦牧今坐啸,群贤趋纪纲。四人忽不扰,耕者遥相望。
"河尹恩荣旧,尚书宠赠新。一门传画戟,几世驾朱轮。
彩仗清晨出,非同齿胄时。愁烟锁平甸,朔吹绕寒枝。
"奄忽逾时节,日月获其良。萧萧车马悲,祖载发中堂。
慊慊情有待,赠芳为我容。可嗟青楼月,流影君帷中。


九歌·礼魂 / 仲孙建军

熊生尉淇上,开馆常待客。喜我二人来,欢笑朝复夕。
"奉使按胡俗,平明发轮台。暮投交河城,火山赤崔巍。
官曹亮先忝,陈躅惭俊彦。岂知晨与夜,相代不相见。
"朝乘汴河流,夕次谯县界。幸值西风吹,得与故人会。
却似春闱就试时。少女不吹方熠爚,东君偏惜未离披。
守岁家家应未卧,相思那得梦魂来。"
"云海泛瓯闽,风潮泊岛滨。何知岁除夜,得见故乡亲。
是非空使神疲。良图有分终在,所欲无劳妄思。


叔于田 / 上官银磊

弓抱关西月,旗翻渭北风。弟兄皆许国,天地荷成功。"
"江外水不冻,今年寒复迟。众芳且未歇,近腊仍袷衣。
百口宝刀千匹绢,也应消得与甘宁。"
愿弹去汝,来彼凤凰。来彼凤凰,其仪有章。
"何生我苍苍,何育我黄黄。草木无知识,幸君同三光。
能使万家春意闲。有时断续听不了,飞去花枝犹袅袅。
三台星烂干坤在,且与张华死不同。"
"不向南朝立谏名,旧居基在事分明。


迷神引·红板桥头秋光暮 / 国静芹

翰墨时招侣,丹青夙在公。主恩留左掖,人望积南宫。
四海奋羽仪,清风久播驰。沈郁林难厕,青山翻易阻。
"野店临官路,重城压御堤。山开灞水北,雨过杜陵西。
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味,明日知停入閤朝。
强随绿柳展愁眉。隔云故国山千叠,傍水芳林锦万枝。
罗敷独向东方去,漫学他家作使君。"
独惊长簟冷,遽觉愁鬓换。谁能当此夕,不有盈襟叹。"
不须面上浑妆却,留着双眉待画人。"


鹧鸪天·十里楼台倚翠微 / 单于甲辰

仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近,龙蛇变化此中隐。
领得乌纱帽,全胜白接蓠。山人不照镜,稚子道相宜。
"今春从南陵,得草名金盘。金盘有仁性,生在林一端。
唯有上层人未到,金乌飞过拂阑干。"
佩响流虚殿,炉烟在醮坛。萧寥不可极,骖驾上云端。"
"古郡邻江岭,公庭半薜萝。府僚闲不入,山鸟静偏过。
发鬓已云白,交友日凋疏。冯生远同恨,憔悴在田庐。"
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生,读书千卷未成名。


闲居 / 公西庄丽

高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁,江畔春泥带雨衔。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病,芳月相思阻一杯。
远汀排晚树,深浦漾寒鸿。吟罢慵回首,此情谁与同。"
遥天疏雨过,列岫乱云收。今夕谁家宿,孤吟月色秋。"
摇扇及于越,水亭风气凉。与尔期此亭,期在秋月满。
"百戏罢,五音清,解红一曲新教成。
"初闻如自解,及见胜初闻。两鬓堆残雪,一身披断云。
何幸承命日,得与夫子俱。携手出华省,连镳赴长途。


八声甘州·故将军饮罢夜归来 / 公孙依晨

沧溟用谦德,百谷走童稚。御众付深人,参筹须伟器。
峡石入水花,碧流日更长。思君无岁月,西笑阻河梁。"
白日扃泉户,青春掩夜台。旧堂阶草长,空院砌花开。
凿开青帝春风国,移下姮娥夜月楼。(《马殷明月圃》,
盘桓渔舍忘归去,云静高空月又明。"
"蓬瀛簪笏旧联行,紫极差池降宠章。列国山河分雁字,
箫韶响亮春云合,日照尧阶舞瑞鸾。
"琪木扶疏系辟邪,麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影,


相见欢·秋风吹到江村 / 夔夏瑶

"主人冯轼贵,送客泛舟稀。逼岸随芳草,回桡背落晖。
殷勤留我宿溪上,钓艇归来明月高。"
野老朝入田,山僧暮归寺。松泉多逸响,苔壁饶古意。
树隔朝云合,猿窥晓月啼。南方饶翠羽,知尔饮清溪。"
池荒野筠合,庭绿幽草积。风散花意谢,鸟还山光夕。
"勿叹今不第,似君殊未迟。且归沧洲去,相送青门时。
谢公池塘上,春草飒已生。花枝拂人来,山鸟向我鸣。
测测石泉冷,暧暧烟谷虚。中有释门子,种果结茅庐。


唐风·扬之水 / 度丁

"闲来南渡口,迤逦看江枫。一路波涛畔,数家芦苇中。
"年来年去只艰危,春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见,
华灯发新焰,轻烟浮夕香。顾迹知为忝,束带愧周行。"
一饮一硕犹自醉,无人为尔卜深尘。"
壮士挥金槌,报仇六国闻。智勇冠终古,萧陈难与群。
旧赏人虽隔,新知乐未疏。彩云思作赋,丹壁间藏书。
"紫茄白苋以为珍,守任清真转更贫。
"每爱江城里,青春向尽时。一回新雨歇,是处好风吹。