百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
bai qian wan jie shou mi jiang .da sheng dao .xian zhen chang .hu si dao bing geng bu shang .
bai tang xin cheng le wei yang .hui lai hui qu rao pei lang .
chuan xie hui feng jing jian zhe .ye ying zhi shi yong xian qing ..
zhong xue ying cang hu .huang bei zhi jian tai .yi yu yi chou chang .zuo ri ying cheng hui ..
bu neng lao shen xiao su zi zhang sheng xi yu shi er zong bian .
.xi nian qun dao zu jiang dong .wu shan dong yao chu ze kong .qi ren yi dai feng chai du .
.mao gu mei ru xue .kan jing er shi shuang .xun chang dui shi ke .zhi quan liao xin chuang .
.qu sui wu tian zhong .jin chun fa jiu cai .cong ta hua niao xiao .yang zui wo lou tai .
tian zhong zhi yu shan chu yun .dan yuan chang zai bu huan pin ..
li si zuo er bi .ju xin zhong qi men .huo meng yi san hou .yi qi ji hou kun .
tian long shui kun fu .tu shi jin lie lv .yin zhi yan zhao jia ren yan si yu .
shen nv yu lai zhi you yi .xian ling yun yu an chi tang ..
ying feng ming yue qing shuang ye .xian ling sheng ge yan ci lai ..
.shan xiong xin si wo .an gu yi nan jiao .bu jian huan xiang yi .lai wei tian ji liao .
.song pin luo luo .xue ge suo suo .yan you san jiao .tou qiao wu yue .ruo bu ju yue .
.you ge jiang jun bu de ming .wei jiao jian zu he shu sheng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
秦穆公又问：“你们对国君的命运有什么看法？”阴饴甥说：“小人发愁，认为国君不免灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我对秦国太无情了，秦国岂肯还我国君？’君子说：‘我已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变成仇恨，秦国总不会出此下策吧！”
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
自古来河北山西的豪杰，
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
注释
38. 故：缘故。
⒁吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
23.激：冲击，拍打。
②天气：气候；重阳：农历九月九日，重阳节。
⑴骆谷：在陕西周至西南，谷长四百余里，为关中通汉中的交通孔道，是一处军事要隘。
6.当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
别来：分别以来。作者曾离开扬州八年，此次是重游。
钴鉧潭是潇水的一条支流冉溪的一个深潭，“潭”就是“渊”，南方方言叫“潭”。钴鉧意为熨斗，钴鉧潭的形状是圆的，像一个钴（圆形的熨斗），故取名为“钴鉧潭”。西山在今湖南零陵县西，是一座山。小丘，就是一个小山包。这个小山包没有名字，所以只用临近地区的名字或者方位来说明它的存在（钴鉧潭西面的那个小丘）。后来柳宗元在《愚溪诗序》中，给这个小丘起了一个名字叫“愚丘”。
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
征妇砧添怨，诗人哭到明。惟宜华顶叟，笙磬有馀声。"
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
"休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
还如瞽夫学长生。"
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
"乱峰江上色，羡尔及秋行。释氏推真子，郗家许贵甥。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。