百种分鉏耕。葩蘖相妒出， ——孟郊
"鹤性松心合在山，五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免，
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
睆睆无刃迹，团团类天成。 ——刘师服
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
"人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。 ——皇甫曾
"僻居门巷静，竟日坐阶墀。鹊喜虽传信，蛩吟不见诗。
"出剡篇章入洛文，无人细读叹俱焚。莫辞秉笏随红旆，
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
"王孙昔日甚相亲，共赏西园正媚春。
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
"郁郁贞松树，阴阴在紫宸。葱茏偏近日，青翠更宜春。
欲知别后情多少，点点凭君看泪痕。"
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
bai zhong fen chu geng .pa nie xiang du chu . ..meng jiao
.he xing song xin he zai shan .wu hou men guan qie qu pan .san nian wo bing bu neng mian .
chang tong pei hui shi chuan shang .bai yang xiao sa you huang hun ..
.xian sheng shuang bin hua .shen gu wo yun xia .bu fa you chao shu .duo yi wu zhu hua .
.geng niu chi jin da tian huang .er liang huang jin di dou liang .
huan huan wu ren ji .tuan tuan lei tian cheng . ..liu shi fu
shu ke dan qin ku .jiang ou ru zhai fei .fan chui jia ju yuan .bu du bian wang ji ..
.ren xian yi sui wan .dao zhe fang you qi .du yu han shan bie .xing dang mu xue shi . ..huang fu zeng
.pi ju men xiang jing .jing ri zuo jie chi .que xi sui chuan xin .qiong yin bu jian shi .
.chu shan pian zhang ru luo wen .wu ren xi du tan ju fen .mo ci bing hu sui hong pei .
.nian guang li yue se .dai ji wo nan yuan .bai ri yu wu shi .su ren chen bi men .
.wang sun xi ri shen xiang qin .gong shang xi yuan zheng mei chun .
bu yuan hun ji gu shan xia .ci di kan ming ying wu zhou ..
.yu yu zhen song shu .yin yin zai zi chen .cong long pian jin ri .qing cui geng yi chun .
yu zhi bie hou qing duo shao .dian dian ping jun kan lei hen ..
lai fu cheng zhong jiao shu qi .duo zui jing si ru cuo nie .she shu cai ting si han yi .
译文
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
虽(sui)然被贬为(wei)下(xia)臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀(ai)比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
为何时俗是那么的工巧啊?
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
看看凤凰飞翔在天。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
注释
自裁：自杀。
⑹辞恩句：谓失宠。长信，汉宫名。
⑥归兴：归家的兴致。
江帆：江面上的船。
46.石鲸：指昆明池中的石刻鲸鱼。《三辅黄图》卷四引《三辅故事》曰：“池中有豫章台及石鲸，刻石为鲸鱼，长三丈，每至雷雨。常鸣吼。鬣尾皆动。”汉代石鲸今尚在，现藏陕西历史博物馆。
惟：只
⑧泣：泪水。
3.枕藉：纵横交错地躺在一起。
从唐人姚合《极玄集》直至清人管世铭《读雪山房唐诗钞》,各家所列“大历十才子”之名虽差异较大,但司空曙一直名列其中,且司空曙诗作存世数量在十才子中列居第四,无疑是“大历十才子”的主要成员之一。
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远，塔顶巢禽见海微。
泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。
才到名场得大名。梁苑二年陪众客，温陵十载佐双旌。
顾渚香浮瀹茗花。胶熘石松粘鹤氅，泉离冰井熨僧牙。
高名不可效，胜境徒堪惜。墨沼转疏芜，玄斋逾阒寂。 ——皮日休
"门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。
辅弼登阶清。坌秀恣填塞， ——孟郊
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
"清高素非宦侣，疏散从来道流。 ——皎然
向来忘起灭，留我宿花宫。 ——齐翔"
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外，花下倾杯到日西。
带花疑在树，比燎欲分庭。 ——皎然
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
影挂僧挑烛，名传鹤拂碑。涪江吊孤冢，片月下峨嵋。"
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
白芷寒犹采，青箱醉尚开。 ——皮日休
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
"百二山河壮帝畿，关门何事更开迟。
杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
"忠臣祝寿吐嘉词，鲍叔临轩酒一卮。
"马蹄京洛岐，复此少闲时。老积沧洲梦，秋乖白阁期。
潮生楚驿闭，星在越楼开。明日望君处，前临风月台。"
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
更向鄱阳湖上去，青衫憔悴泪交流。"
渡头惊起一双去，飞上文君旧锦机。"
七俱胝咒，四阿含经。 ——段成式
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
筮命或冯蓍，卜晴将问蔡。 ——韩愈
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
"龙鳞满床波浪湿，血光点点湘娥泣。一片晴霞冻不飞，
"昔岁遭逢在海城，曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛，
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
愿弹去汝，来彼鸤鸠。来彼鸤鸠，食子其周。
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
僧盂敲晓钲。泥象对骋怪， ——韩愈
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
诗裁明月扇，歌索想夫怜。 ——武元衡
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
得陪清显谏垣臣。分题晓并兰舟远，对坐宵听月狖频。
久应绷裂翠微腰。濯缨便可讥渔父，洗耳还宜傲帝尧。
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
"静境揖神凝，寒华射林缺。 ——陆龟蒙
穴狸闻斗狞。逗翳翅相筑， ——孟郊
"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
穷区指清夷，凶部坐雕铩。邛文裁斐斖，巴艳收婠妠. ——韩愈
"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"
贱迹虽惭滞，幽情忍使辜。诗成天外句，棋覆夜中图。
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
阴魄初离毕，阳光正在参。待公休一食，纵饮共狂吟。 ——刘禹锡"
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
"游女泛江晴，莲红水复清。竞多愁日暮，争疾畏船倾。
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。"
散秩身犹幸，趋朝力不任。官将方共拙，年与病交侵。 ——白居易
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
松门别后无消息，早晚重应蹑屐随。"
"峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即崄恐迷坠。
骚人有遗咏，陶令曾盈掬。傥使怀袖中，犹堪袭馀馥。"
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
新知满座笑相视。 ——颜真卿
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
"内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹。
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"