乐府喧喧闻至尊。宫中美人皆唱得，七贵因之尽相识。
家山伯禹穴，别墅小长干。辄有时人至，窗前白眼看。"
一个月来山水隔，不知茅屋若为居。"
当朝面受新恩去，算料妖星不敢生。"
漉酒迎宾急，看花署字迟。杨梅今熟未，与我两三枝。"
"落英飘蕊雪纷纷，啼鸟如悲霍冠军。
儿童惊走报人来，孀妇开门一声哭。"
"闻道銮舆归魏阙，望云西拜喜成悲。宁知陇水烟销日，
一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪，
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
"柳巷向陂斜，回阳噪乱鸦。农桑子云业，书籍蔡邕家。
le fu xuan xuan wen zhi zun .gong zhong mei ren jie chang de .qi gui yin zhi jin xiang shi .
jia shan bo yu xue .bie shu xiao chang gan .zhe you shi ren zhi .chuang qian bai yan kan ..
yi ge yue lai shan shui ge .bu zhi mao wu ruo wei ju ..
dang chao mian shou xin en qu .suan liao yao xing bu gan sheng ..
lu jiu ying bin ji .kan hua shu zi chi .yang mei jin shu wei .yu wo liang san zhi ..
.luo ying piao rui xue fen fen .ti niao ru bei huo guan jun .
er tong jing zou bao ren lai .shuang fu kai men yi sheng ku ..
.wen dao luan yu gui wei que .wang yun xi bai xi cheng bei .ning zhi long shui yan xiao ri .
yi liu han dian dian jiang huai .wei you you guang tong xi chen .shan zhong lao seng mei si xue .
.wan shi shang xin dui guan xian .yi shen han lei xiang chun yan .
.liu xiang xiang bei xie .hui yang zao luan ya .nong sang zi yun ye .shu ji cai yong jia .
译文
他们问我(wo)事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐(jian)渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也(ye)没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以(yi)根据某个道理就主观判断吗?
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意(yi)还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
1、苎萝山：位于临浦镇东北，海拔127米，历史上曾属苎萝乡，相传为西施出生地。山上有红粉石，相传西施妆毕将烟脂水泼于石上，天长日久，石头变成红色。
（57）而：表并列。抚：安抚，使……归顺。四夷：四方的少数民族。
13、恤：抚恤。独，老而无子。
⑺罚疑从去：言当罚而疑，则宁可去之。
46.王吏：指楚王所派攻宋的官吏。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
新诗徒有赠，故国未同归。人事那堪问，无言是与非。"
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
当时漏夺无人问，出宰东阳笑杀君。
"陋巷无车辙，烟萝总是春。贾生独未达，原宪竟忘贫。
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
"日暮衔花飞鸟还，月明溪上见青山。
"晨兴平阳馆，见月沈江水。溶溶山雾披，肃肃沙鹭起。
"青圻连白浪，晓日渡南津。山叠陵阳树，舟多建业人。
始知年少求名处，满眼空中别有花。"
"昏旦倦兴寝，端忧力尚微。廉颇不觉老，蘧瑗始知非。
旧知亲友散，故园江海空。怀归正南望，此夕起秋风。"
"上客南台至，重阳此会文。菊芳寒露洗，杯翠夕阳曛。
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花干，
层台耸金碧，绝顶摩净绿。下界诚可悲，南朝纷在目。
绿杨风动舞腰回。芜台事往空留恨，金谷时危悟惜才。
何时金马诏，早岁建安作。往事尽筌蹄，虚怀寄杯杓。
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。
"夕照临窗起暗尘，青松绕殿不知春。
"清阳玉润复多才，邂逅佳期过早梅。
价数千金贵，形相两眼疼。自知颜色好，愁被彩光凌。"
有时当暑如清秋，满堂风雨寒飕飕。乍疑崩崖瀑水落，
"江海久垂纶，朝衣忽挂身。丹墀初谒帝，白发免羞人。
"十方俱是梦，一念偶寻山。望刹经巴寺，持瓶向蜀关。
遥看火号连营赤，知是先锋已上城。
"独钓春江上，春江引趣长。断烟栖草碧，流水带花香。
"人间百戏皆可学，寻橦不比诸馀乐。重梳短髻下金钿，
外事无端心已空。家近小山当海畔，身留环卫荫墙东。
长亭春婉娩，层汉路蹉跎。会有归朝日，班超奈老何。"
石上幽期春又暮，何时载酒听高歌。"
因声远报浮丘子，不奏登封时不容。"
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
绿窗孤寝难成寐，紫燕双飞似弄人。"
知尔素多山水兴，此回归去更来无。"
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。
终赌鸣珰斗自起。回回若与高树齐，头上宝钗从堕地。
"虫声四野合，月色满城白。家家闭户眠，行人发孤驿。
"帝京元巳足繁华，细管清弦七贵家。
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
"独坐知霜下，开门见木衰。壮应随日去，老岂与人期。
"秦相驾群材，登临契上台。查从银汉落，江自雪山来。
"万条银烛引天人，十月长安半夜春。
洛阳家家学胡乐。"
红帽青巾各一边。身轻足捷胜男子，绕竿四面争先缘。
"香熏罗幕暖成烟，火照中庭烛满筵。整顿舞衣呈玉腕，
"三月江城柳絮飞，五年游客送人归。
"秋江平，秋月明，孤舟独夜万里情。万里情，相思远，
"尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀。僮眠冷榻朝犹卧。
"登高上山上，高处更堪愁。野菊他乡酒，芦花满眼秋。
丹荔来金阙，朱樱贡玉盘。六龙扶御日，只许近臣看。"
更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。"
"闲居倦时燠，开轩俯平林。雷声殷遥空，云气布层阴。
"谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。"
"传封三世尽河东，家占中条第一峰。旱岁天教作霖雨，
寒菹供家食，腐叶宿厨烟。且复执杯酒，无烦轻议边。"
入溪花径远，向岭鸟行迟。紫葛垂苔壁，青菰映柳丝。
泥积辙更深，木冰花不发。郑君间世贤，忠孝乃双全。
亚相已能怜潦倒，山花笑处莫啼猿。"
应到严君开卦处，将余一为问生涯。"
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
振卧淮阳病，悲秋宋玉文。今来强携妓，醉舞石榴裙。"
更忆八行前日到，含凄为报秣陵书。"
耆老相饯送，儿童亦悲酸。桐乡寄生怨，欲话此情难。"
"仙客辞萝月，东来就一官。且归沧海住，犹向白云看。
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
祖德蹈前哲，家风播清芬。先公秉明义，大节逢艰屯。
吉祥能止止，委顺则生生。视履苟无咎，天祐期永贞。
鸟翻千室暮，蝉急两河秋。仆本无媒者，因君泪亦流。"
凉风来殿角，赤日下天西。偃腹虚檐外，林空鸟恣啼。"
人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。
圣代止戈资庙略，诸侯不复更长征。"
京辇辞芸阁，蘅芳忆草堂。知君始宁隐，还缉旧荷裳。"
晋臣多乐广，汉主识冯唐。不作经年别，离魂亦未伤。"
夺旗貂帐侧，射虎雪林前。雁塞逢兄弟，云州发管弦。
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
"带绶别乡亲，东为千里人。俗讹唯竞祭，地古不留春。
喜从异郡识高僧。云霞色酽禅房衲，星月光涵古殿灯。