何事不隐德，降灵生轩辕。口衔造化斧，凿破机关门。
知君志气如铁石，瓯冶虽神销不得。乃知苦雨不复侵，
"恋别山灯忆水灯，山光水焰百千层。
"孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。
"阶前月色与蛩声，阶上愁人坐复行。秦谷入霜空有梦，
鹅湖山下稻粱肥，豚阱鸡栖对掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
虽然未三北，亦可输千鐉.向来说文字，尔汝名可联。
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
好将宫徵陪歌扇，莫遣新声郑卫侵。"
"玉帛朝元万国来，鸡人晓唱五门开。春排北极迎仙驭，
年年直为秋霖苦，滴陷青珉隐起花。"
"自小即胼胝，至今凋鬓发。所图山褐厚，所爱山炉热。
不如分减闲心力，更助英豪济活人。
峭然八十翁，生计于此永。苦力供征赋，怡颜过朝暝。
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
殷勤莫怪求医切，只为山樱欲放红。"
he shi bu yin de .jiang ling sheng xuan yuan .kou xian zao hua fu .zao po ji guan men .
zhi jun zhi qi ru tie shi .ou ye sui shen xiao bu de .nai zhi ku yu bu fu qin .
.lian bie shan deng yi shui deng .shan guang shui yan bai qian ceng .
.gu zhu yi qi chi zhan zheng .wang chen zhe dao qing xiu bing .
.jie qian yue se yu qiong sheng .jie shang chou ren zuo fu xing .qin gu ru shuang kong you meng .
e hu shan xia dao liang fei .tun jing ji qi dui yan fei . sang zhe ying xie chun she san .jia jia fu de zui ren gui .
sui ran wei san bei .yi ke shu qian quan .xiang lai shuo wen zi .er ru ming ke lian .
.shi fa cong sheng you .xiu chi li jie chen .du ju yan xia shi .chang si ding zhong shen .
hao jiang gong zheng pei ge shan .mo qian xin sheng zheng wei qin ..
.yu bo chao yuan wan guo lai .ji ren xiao chang wu men kai .chun pai bei ji ying xian yu .
nian nian zhi wei qiu lin ku .di xian qing min yin qi hua ..
.zi xiao ji pian zhi .zhi jin diao bin fa .suo tu shan he hou .suo ai shan lu re .
bu ru fen jian xian xin li .geng zhu ying hao ji huo ren .
qiao ran ba shi weng .sheng ji yu ci yong .ku li gong zheng fu .yi yan guo chao ming .
tai wei gong li huan gang shu .wu xian yao zhi dai er pan ..
yin qin mo guai qiu yi qie .zhi wei shan ying yu fang hong ..
译文
本来就多情，多感，多病，偏偏又置(zhi)身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
长眉总是(shi)紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为(wei)遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾(bin)客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
注释
109.涉江、采菱：楚国歌曲名。
（62）细：指瘦损。
210.乱惑：疯狂昏迷。
（48）元气：无法消毁的正气。
⑤西楼：指作者住处。
③帘：即竹帘，可以卷起，故称卷帘。
⑦国：域，即地方。
宋神宗熙宁十年（1077）八月，“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州，赴南都（今河南商丘）留守签判任，临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”，便写下了这首和作，对其弟加以宽慰。
贝青乔 贝青乔(1810～1863）清代晚期杰出爱国诗人。字子木，号无咎，又自署木居士。吴县（今江苏苏州）人，晚清诸生，出身低层士人家庭。道光二十年（1840），鸦片战争爆发，投效奕经军幕，参加浙东抗英斗争，写下《咄咄吟》一百二十首绝句。同治二年（1863）赴直隶总督刘长佑之聘，卒于北上途中。 国学家钱仲联称贝青乔、曾国藩、陈沆、郑珍与何绍基为道咸诗坛的五虎大将。严迪昌《清词史》称其为鸦片战争时期的“诗史型诗人”。
"画藻雕山金碧彩，鸳鸯叠翠眠晴霭。编珠影里醉春庭，
沙野先生闭玉虚，焚香夜写紫微书。
若问昭王无处所，黄金台上草连天。"
近缘樱笋识邻翁。闲分酒剂多还少，自记书签白间红。
古来死未歇，白骨碍官路。岂无一有功，可以高其墓。
"黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。
"谩把青春酒一杯，愁襟未信酒能开。江边依旧空归去，
新梅岭外鹧鸪声。邮亭已送轻车发，山馆谁将候火迎。
王都还是预人家。山寒老树啼风曲，泉暖枯骸动芷牙。
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。"
达理始应尽惆怅，僧闲应得话天台。"
起看青山足，还倾白酒眠。不知尘世事，双鬓逐流年。"
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。"
"左手揭圆罛，轻桡弄舟子。不知潜鳞处，但去笼烟水。
夜静着灰封釜灶，自添文武养丹砂。"
"西风才起一蝉鸣，便算关河马上程。碧浪鹢舟从此别，
"何代奇工碾玉英，细髯纤角尽雕成。
若问昭王无处所，黄金台上草连天。"
何期遇訾毁，中道多左迁。天下皆汲汲，乐天独怡然。
临风时辨白萍文。好将花下承金粉，堪送天边咏碧云。
玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。
有诗曾上仲宣楼。尘销别迹堪垂泪，树拂他门懒举头。
襟色裛xU霭，袖香褵褷风。前头不施衮，何以为三公。"
除却数函图籍外，更将何事结良朋。"
"三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。何教何师，
划尽寒灰始堪叹，满庭霜叶一窗风。"
纱灯留火细，石井灌瓶清。欲问吾师外，何人得此生。"
"事关休戚已成空，万里相思一夜中。
"客处偷闲未是闲，石楠虽好懒频攀。
冻梅先绽岭头枝。山川自小抛耕钓，骨肉无因免别离。
"惨惨日将暮，驱羸独到庄。沙痕傍墟落，风色入牛羊。
却怀孤影在禅庭。春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听。
"路入仙溪气象清，垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸，
孤光照还没，转益伤离别。妾若是嫦娥，长圆不教缺。
可怜汾水知人意，旁与吞声未忍休。"
无过纵有家山思，印绶留连争得归。"
"竹岛残阳映翠微，雪翎禽过碧潭飞。
清光悄不动，万象寒咿咿。此会非俗致，无由得旁窥。
自笑未曾同逸步，终非宗炳社中人。"
皮肤坼甲胄，枝节擒貙犴。罅处似天裂，朽中如井眢。
洗花蒸叶滤清酒，待与夫人邀五翁。
松根已坚牢，松叶岂不荣。言罢眼无泪，心中如酒酲。"
"悠悠虞坂路欹斜，迟日和风簇野花。
"雨涤烟锄伛偻赍，绀牙红甲两三畦。药名却笑桐君少，
井气春来歇，庭枝雪后低。相看念山水，尽日话曹溪。"
"渡海登仙籍，还家备汉仪。孤舟无岸泊，万里有星随。
"闲卧云岩稳，攀缘笑戏猱。静于诸境静，高却众山高。
却共水云曾有期。大抵物情应莫料，近来天意也须疑。
自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。
想君怀抱哀吟夜，铜雀台前皓月多。"
梅雨和乡泪，终年共酒衣。殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。
"雨洒江声风又吹，扁舟正与睡相宜。
低催神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不知，达者多忘此。
断踪青鸟罢衔笺。金杯倒覆难收水，玉轸倾欹懒续弦。
"芸香署里从容步，阳羡山中啸傲情。竿底紫鳞输钓伴，
良工指君疑，真玉却非玉。寄言怀宝人，不须伤手足。
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。"
"素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
自知才不堪，岂敢频泣血。所痛无罪者，明时屡遭刖。
"平吴专越祸胎深，岂是功成有去心。
人前何必更沾襟。致身不似笙竽巧，悦耳宁如郑卫淫。
倾馀精爽健，忽似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。"
"云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，
"身闲唯爱静，篱外是荒郊。地僻怜同巷，庭喧厌累巢。
"不为风雨变，鸡德一何贞。在暗长先觉，临晨即自鸣。
"忽忆金兰友，携琴去自由。远寻寒涧碧，深入乱山秋。
此夜离魂堪射断，更须江笛两三声。"
"檐滴春膏绝，凭栏晚吹生。良朋在何处，高树忽流莺。
"花缺伤难缀，莺喧奈细听。惜春春已晚，珍重草青青。
乡思正多羁思苦，不须回首问渔翁。"
半树梅花似岭南。山夜猎徒多信犬，雨天村舍未催蚕。
自从鲁国潸然后，不是奸人即妇人。"
合欢能解恚，萱草信忘忧。尽向庭前种，萋萋特地愁。
"赴辟依丞相，超荣事岂同。城池当陇右，山水是关中。
至今千馀年，蚩蚩受其赐。时代更复改，刑政崩且陊.
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
渐觉一家看冷落，地炉生火自温存。
"一簟临窗薤叶秋，小帘风荡半离钩。
岸叶随波尽，沙云与鸟飞。秦人宁有素，去意自知归。"
"游子去游多不归，春风酒味胜馀时。