陈蕃悬榻待，谢客枉帆过。相见耶溪路，逶迤入薜萝。"
如君物望美，令德声何已。高帝黜儒生，文皇谪才子。
"不逐城东游侠儿，隐囊纱帽坐弹棋。蜀中夫子时开卦，
日月宜长寿，人天得大通。喜闻题宝偈，受记莫由同。"
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
"重林华屋堪避暑，况乃烹鲜会佳客。主人三十朝大夫，
"德配程休甫，名高鲁季姜。宠荣苍玉珮，宴梦郁金堂。
耿耿曙河微，神仙此夜稀。今年七月闰，应得两回归。
玉阶鸣熘水，清阁引归烟。共惜芸香暮，春风几万年。"
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。"
"县城苍翠里，客路两崖开。硖石云漠漠，东风吹雨来。
chen fan xuan ta dai .xie ke wang fan guo .xiang jian ye xi lu .wei yi ru bi luo ..
ru jun wu wang mei .ling de sheng he yi .gao di chu ru sheng .wen huang zhe cai zi .
.bu zhu cheng dong you xia er .yin nang sha mao zuo dan qi .shu zhong fu zi shi kai gua .
ri yue yi chang shou .ren tian de da tong .xi wen ti bao ji .shou ji mo you tong ..
diao mang ji bu shui .hua bin ji xin qiu .shui yan lian hu fu .zhong dang huan jiu qiu ..
.zhong lin hua wu kan bi shu .kuang nai peng xian hui jia ke .zhu ren san shi chao da fu .
.de pei cheng xiu fu .ming gao lu ji jiang .chong rong cang yu pei .yan meng yu jin tang .
geng geng shu he wei .shen xian ci ye xi .jin nian qi yue run .ying de liang hui gui .
yu jie ming liu shui .qing ge yin gui yan .gong xi yun xiang mu .chun feng ji wan nian ..
cheng yin qi zi qu .wei mao shu ta chen .yan yong liu jia shang .shan shui bian xi xun ..
zuo meng jian hui lian .chao yin xie gong shi .dong feng yin bi cao .bu jue sheng hua chi .
you de bi bao zhi .qian jin chi wei qing .mian shu ji gu yi .yuan ji zhao ge sheng ..
.xian cheng cang cui li .ke lu liang ya kai .xia shi yun mo mo .dong feng chui yu lai .
译文
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有(you)(you)一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
（齐宣王）说(shuo)：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
“魂啊归来吧!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
我居住在合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与江左不同。只有柳树，在大街两旁轻轻飘拂，让人怜惜。因此创作此词，来抒发客居在外的感受。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
注释
狙：猴子。
27、坎穴：坑洞。
而：然而，表转折。
⑶陷：落得，这里指承担。
⑴峥嵘，山高峻貌；这里形容云峰。赤云西，即赤云之西，因为太阳在云的西边。古人不知地转，以为太阳在走，故有“日脚”的说法。这两句是未到时的远望。
④微阳：黄昏时光线微弱的太阳。晋潘尼《上巳日帝会天渊池诗》：“谷风散凝，微阳戒始。”，潋（liàn）潋：波光闪烁的样子。这里借指阳光。汀（tīng）：水边平地。
4. 安釐王：名圉（yǔ），在位时间为公元前276～前243年。釐：也写作“僖”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
落日谁同望，孤舟独可亲。拂波衔木鸟，偶宿泣珠人。
冽冽玄冬暮，衣裳无准拟。偶然着道书，神人养生理。
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
"往日长安路，欢游不惜年。为贪卢女曲，用尽沈郎钱。
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
方婴存殁感，岂暇林泉适。雨馀山景寒，风散花光夕。
"故园今在灞陵西，江畔逢君醉不迷。
皇帝崇祀典，诏书视三公。分官祷灵庙，奠璧沉河宫。
黾勉从寸禄，旧游梁宋时。皤皤邑中叟，相候鬓如丝。
花路西施石，云峰句践城。明州报两掾，相忆二毛生。"
垂杨几处绕行宫。千官扈从骊山北，万国来朝渭水东。
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。
"倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。
戚戚居人少，茫茫野田绿。风雨经旧墟，毁垣迷往躅。
"阁道乘空出，披轩远目开。逶迤见江势，客至屡缘回。
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
旌摇鹦鹉谷，骑转凤凰原。绝壁苍苔古，灵泉碧熘温。
夜愁生枕席，春意罢帘栊。泣尽无人问，容华落镜中。"
战胜不谋食，理齐甘负薪。予若未始异，讵论疏与亲。
"昂藏獬豸兽，出自太平年。乱代乃潜伏，纵人为祸愆。
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
茂苑文华地，流水古僧居。何当一游咏，倚阁吟踌躇。"
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
"常称挂冠吏，昨日归沧洲。行客暮帆远，主人庭树秋。
"仆本濩落人，辱当州郡使。量力颇及早，谢归今即已。
"川上女，晚妆鲜，日落青渚试轻楫。汀长花满正回船，
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
上策应无战，深情属载驰。不应行万里，明主寄安危。"
"兀兀山行无处归，山中勐虎识棕衣。
中州俄已到，至理得而闻。明主降黄屋，时人看白云。
肃肃松柏下，诸天来有时。"
此去尔何恨，近名予未能。炉峰若便道，为访东林僧。"
缩地黄泉出，升天白日飞。少微星夜落，高掌露朝晞。
欲去返郊扉，端为一欢滞。"
苑树浮宫阙，天池照冕旒。宸章在云表，垂象满皇州。"
刻画尚风流，幸会君招携。逶迤歌舞座，婉娈芙蓉闺。
中州俄已到，至理得而闻。明主降黄屋，时人看白云。
"世事终成梦，生涯欲半过。白云心已矣，沧海意如何。
北阙临仙槛，南山送寿杯。一窥轮奂毕，惭恧栋梁材。"
去程何用计，胜事且相关。旅逸同群鸟，悠悠往复还。"
倚仗不可料，悲欢岂易寻。相逢成远别，后会何如今。
我思震泽，菱芡幕幕。寤寐如觌，我思剡溪。
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
"黄绶归休日，仙郎复奏馀。晏居当夏晚，寓直会晴初。
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟招隐诗。"
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
夤缘不可到，苍翠空在眼。渡口问渔家，桃源路深浅。"
"二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。
"失路农为业，移家到汝坟。独愁常废卷，多病久离群。
"骑省直明光，鸡鸣谒建章。遥闻侍中珮，闇识令君香。
功成力尽人旋亡，代谢年移树空有。当时彩女侍君王，
"谢病始告归，依然入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
五马嘶城隅，万人卧车辙。沧洲浮云暮，杳杳去帆发。
"铜台宫观委灰尘，魏主园林漳水滨。
"龙泉闲古匣，苔藓沦此地。何意久藏锋，翻令世人弃。
江国伤移律，家山忆考槃。一为鸥鸟误，三见露华团。
篷隔苍茫雨，波连演漾田。孤舟未得济，入梦在何年。"
笺札来宸禁，衣冠集诏筵。史臣知醉德，欲记升中年。"
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
此地回鸾驾，缘谿转翠华。洞中开日月，窗里发云霞。
江流入空翠，海峤现微碧。向暮期下来，谁堪复行役。"
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
"山栖久不见，林下偶同游。早晚来香积，何人住沃洲。
"金祠起真宇，直上青云垂。地静我亦闲，登之秋清时。
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
元戎启神皇，庙堂发嘉谋。息兵业稼穑，归马复休牛。
"南越归人梦海楼，广陵新月海亭秋。
庆向尧樽祝，欢从楚棹讴。逸诗何足对，窅作掩东周。"
"良玉定为宝，长材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。
帆映丹阳郭，枫攒赤岸村。百城多候吏，露冕一何尊。"
秋荷一滴露，清夜坠玄天。将来玉盘上，不定始知圆。
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。