译文
佛儒精义原也可望暗合,但修养本性我何以精熟。
安贫乐俭是我一贯崇尚,嫁妆岂能做到周全丰厚(hou)。
世上行路呵多么艰难(nan),多么艰难; 眼前歧路这么多,我该向北向南?
当中有一人字太真,肌肤如雪貌似花,好像就是君王要找的杨贵妃。
从那(na)枝叶婆娑的树影间,听到了断续的蝉鸣声,往日的那些燕子都哪里去了?原来是此时(shi)已是燕子南归的时节。
东陵侯被(bei)废弃以后,往司马季主那儿去占卜。
伴着捣衣的砧杵,你的声音似断实连。
登上高高那山冈,柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧,柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你,心中烦恼全消掉。
昨晚我裙带忽然松弛解开,早晨又看见蟢子双双飞来。
零星的雨点打湿了院子里的秋千,更增添了黄昏的清凉。
二月已经过去三月来到,渐渐老去的人遇到春天还能有几次?
对君而言不过一天的姻缘,却耽误了我一生的幸福。
晓山翠色遥连秦地树木,汉宫砧声报讯寒秋来临。
乱世出英雄,溟海不振荡,鲲鹏怎么才能展翅高飞呢?
道潜也没有睡意,孤灯古佛,同参夜禅。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所(suo)以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂(song)黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
(47)称盟:举行盟会。
谢太傅:即谢安(.320年-385年),字安石,晋朝陈郡阳夏(现在河南太康)人。做过吴兴太守、侍 中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。
70、搴(qiān):拔取。
(22)陪:指辅佐之臣。
山城:这里指柳州。
⑦净:吴讷《百家词》旧抄本、吕本、侯本、萧本《南唐二主词》、《花草粹编》、《词综》、《续集》、《词综》、《全唐诗》俱作“静”。