岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。"
"夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。
早晚暂教王粲上，庾公应待月分明。"
寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。
花未开时枝已稠。闇助醉欢寻绿酒，潜添睡兴着红楼。
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
白石卧可枕，青萝行可攀。意中如有得，尽日不欲还。
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，
"乘兴无羁束，闲行信马蹄。路幽穿竹远，野迥望云低。
不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。
四十至五十，正是退闲时。年长识命分，心慵少营为。
"柳眼梅心渐欲春，白头西望忆何人。
北辰微闇少光色，四星煌煌如火赤。耀芒动角射三台，
qi wei kong xia wan .yi qu xiang lun ni .yu shi jing zhe xin .xin yuan zhi ru ci ..
.ye shang jiu tan shui shi ban .yun sui fei gai yue sui bei .
zao wan zan jiao wang can shang .yu gong ying dai yue fen ming ..
ji yan bang yu jia .suo shen zai qi chu .hao mo bu zao bian .zi man xin nan tu .
hua wei kai shi zhi yi chou .an zhu zui huan xun lv jiu .qian tian shui xing zhuo hong lou .
lan she xun zhu wen tang yuan .gui fei wan zhuan shi jun ce .ti ruo bu sheng zhu cui fan .
nian guang dong liu shui .sheng ji nan zhi niao .yue mei jiang shen shen .xi lou shu wei xiao ..
bai shi wo ke zhen .qing luo xing ke pan .yi zhong ru you de .jin ri bu yu huan .
ge qi de .wu qi de .sheng ren you zuo chui wu ji .qi tu yao shen wu .
.cheng xing wu ji shu .xian xing xin ma ti .lu you chuan zhu yuan .ye jiong wang yun di .
bu yao qi qu yin xing ming .jin ri guan yu lin jian zuo .you shi sui lu shang shan xing .
si shi zhi wu shi .zheng shi tui xian shi .nian chang shi ming fen .xin yong shao ying wei .
.liu yan mei xin jian yu chun .bai tou xi wang yi he ren .
bei chen wei an shao guang se .si xing huang huang ru huo chi .yao mang dong jiao she san tai .
译文
丝丝垂柳低垂，轻轻覆盖在金黄色的(de)堤岸上。又是浓浓夏日，蘼芜的叶子又变得异常繁茂浓密。在美丽的荷叶映衬下显得更加碧绿的池塘水溢出池塘外，桃李随风而落的花瓣飘然而下，撒满树下的路。思妇长得如采桑的罗敷般貌美，她对丈夫的思念情怀像织锦的窦家(jia)妻那样(yang)真切。丈夫已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。独处闺中，她常收敛笑容，整日流泪。游子不在的日子她无心打扮，用不着镜子，铜镜背面所刻的龙纹因镜子不用也被藏在匣中。思妇懒得整理房间，凤形花纹的帷帐不上钩而长垂。思妇因思念丈夫神魂不定，夜里睡不着，就像夜鹊见月惊起而神魂不定，也像晨鸡那样早起不睡。丈夫久行不归，思妇的住屋也渐渐萧条破落。她居住的房屋内窗户昏暗，到处满悬着一张一张的蜘蛛网；空废的屋梁上，剥落着一块一块的燕巢泥。丈夫征戍行踪不定，前年还在代州，而今却在辽西。一去从此便再无消息，何时才能听到丈夫归来的马蹄声？
不要理会那般人(ren)幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
门外，
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣(yi)服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
高大的城墙实在不足依靠啊，虽然铠甲厚重又有什么用。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习(xi)俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
注释
②桃花源，东晋陶渊明《桃花源诗并记》中构想的理想世界。
3.孟尝君：姓田名文，战国时齐国公子（贵族），封于薛地（今山东省滕县东南）。
⑷苹藻：苹泛指没有根的浮水植物；藻泛指生长在水中的植物。
15、容：容纳。
是叶公非好龙也：由此看来，叶公并不是真的喜欢龙。
⒅敕：专指皇帝的诏书。星驰：像流星一样迅疾奔驰，也可解释为星夜奔驰。
（14）讪：讥讽，嘲骂。
（32）掩： 止于。
修途：长途。
以情衬景。作者在形貌时，是通过孙禹年及其朋友的眼睛来形貌《山市》蒲松龄 古诗奇景的。孙禹年在与朋友饮酒时，突然望见远处奂山山峰上呈现了隐约约约的高耸的“孤塔”,他们不禁“相顾而疑”,由于此处基础就没有寺院，哪来的孤塔呢？这种凶猛的诧异、疑惑的情感，既是对怪僻的《山市》蒲松龄 古诗景致一种陪衬，又是传染读者的一种前言。作者在描写的进程中融入了这种情感，一步步吸引读者，去揭开《山市》蒲松龄 古诗的奥秘。文中陪伴着惊异的情感颠簸，层层睁开形貌，使《山市》蒲松龄 古诗的每一风景，每一次幻化都给人以新颖的感受。接着，“孤塔”旁又呈现了数十所绮丽的宫殿，直到此时，作者才点明白“始悟为《山市》蒲松龄 古诗”.孙某及其伴侣由“惊疑”而“悟”.陪伴着“悟”而来的应该是轻松、释然的神色，齐集精力抚玩可贵一见的《山市》蒲松龄 古诗异景。
贡师泰 （1298—1362）元宁国府宣城人，字泰甫，号玩斋。贡奎子。国子生。泰定帝泰定四年授从仕郎、太和州判官。累除绍兴路总管府推官，郡有疑狱，悉为详谳而剖决之，治行为诸郡最。惠宗至正十四年，为吏部侍郎。时江淮兵起，京师缺粮。师泰至浙西籴粮百万石给京师。迁兵部侍郎。旋为平江路总管。十五年，张士诚破平江，师泰逃匿海滨。士诚降元，出任两浙都转运盐使。二十二年，召为秘书卿，道卒。工诗文。有《玩斋集》。
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
揽带知腰瘦，看灯觉眼昏。不缘衣食系，寻合返丘园。"
"君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏发真念，念此阎浮人。
访我入穷巷，引君登小台。台前多竹树，池上无尘埃。
故交求见一人无。百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢。
吾无奈尔何，尔非久得志。九月霜降后，水涸为平地。"
天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
"张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
但惊物长成，不觉身衰暮。去矣欲何如，少年留不住。
"青松高百尺，绿蕙低数寸。同生大块间，长短各有分。
早年以身代，直赴逍遥篇。近岁将心地，回向南宗禅。
飞电化为火，妖狐烧作灰。天明至其所，清旷无氛埃。
况此好颜色，花紫叶青青。宜遂天地性，忍加刀斧刑。
朝经韩公坡，夕次蓝桥水。浔阳近四千，始行七十里。
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
会稽旁带六诸侯。海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。
骂雨愁妨走，呵冰喜旋融。女儿针线尽，偷学五辛丛。
"楚塞分形势，羊公压大邦。因依多士子，参画尽敦厖。
"荣辱升沉影与身，世情谁是旧雷陈。唯应鲍叔犹怜我，
"可怜颜色好阴凉，叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠，
归来经一宿，世虑稍复生。赖闻瑶华唱，再得尘襟清。"
岫合云初吐，林开雾半收。静闻樵子语，远听棹郎讴。
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
未容寄与微之去，已被人传到越州。"
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
争敢三年作归计，心知不及贾生才。"
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。"
"急景流如箭，凄风利似刀。暝催鸡翅敛，寒束树枝高。
纤粉妍腻质，细琼交翠柯。亭亭霄汉近，霭霭雨露多。
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
莫羡升平元八宅，自思买用几多钱。"
醉卧船中欲醒时，忽疑身是江南客。
"亦知官舍非吾宅，且劚山樱满院栽。
城中曲江水，江上江陵城。两地新秋思，应同此日情。"
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
移榻就斜日，披裘倚前楹。闲谈胜服药，稍觉有心情。"
贪为苦聚落，爱是悲林麓。水荡无明波，轮回死生辐。
"忆昔分襟童子郎，白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨，
"秋馆清凉日，书因解闷看。夜窗幽独处，琴不为人弹。
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
"一束苍苍色，知从涧底来。劚掘经几日，枝叶满尘埃。
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
"但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
青紫行将吏，班白列黎氓。一时临水拜，十里随舟行。
忽悟成虚掷，翻然叹未宜。使回耽乐事，坚赴策贤时。
"穷阴苍苍雪雰雰，雪深没胫泥埋轮。东家典钱归碍夜，
开窗不煳纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。
愁君独向沙头宿，水绕芦花月满船。"
看山倚高石，引水穿深竹。虽有潺湲声，至今听未足。"
天子县内半没为荒陬，西凉之道尔阻修。连城边将但高会，
路隘车千两，桥危马万蹄。共蹉封石检，不为报功泥。"
一种钱唐江畔女，着红骑马是何人。"
"病来城里诸亲故，厚薄亲疏心总知。
"郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙。好似文君还对酒，
君之堂兮千里远，君之门兮九重閟.君耳唯闻堂上言，
还乘小艛艓，却到古湓城。醉客临江待，禅僧出郭迎。
事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。
行到曲江头，反照草树明。南山好颜色，病客有心情。
大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手，愁坐衰翁对白须。
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
省壁明张榜，朝衣稳称身。此时无一醆，争奈帝城春。
列宿参差十五人。禁月落时君待漏，畬烟深处我行春。
"守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。
独吟还独啸，此兴殊未恶。假使在城时，终年有何乐。"
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。
东里素帷犹未彻，南邻丹旐又新悬。
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
谁能一同宿，共玩新秋月。暑退早凉归，池边好时节。"
"昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。
蔡邕念文姬，于公叹缇萦。敢求得汝力，但未忘父情。"
城盐州，盐州未城天子忧。德宗按图自定计，