能诗不如歌，怅望三百篇。"
北游偶逢公，盛语相称明。名因天下闻，传者入歌声。
戚戚故交泪，幽幽长夜泉。已矣难重言，一言一潸然。"
"四面星辰着地明，散烧烟火宿天兵。
"庾令楼中初见时，武昌春柳似腰肢。
"迢递天上直，寂寞丘中琴。忆尔山水韵，起予仁智心。
"寂寞蝉声静，差池燕羽回。秋风怜越绝，朔气想台骀。
负雪出深涧，摇风倚高岑。明堂久不构，云干何森森。
"先生五兵游，文焰藏金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
夜饮朝眠断无事，楚罗之帏卧皇子。"
"解向花间栽碧松，门前不负老人峰。
今时固精求，汉帝非徒嗟。四海有青春，众植伫扬葩。
神使阴兵来助战。妖气扫尽河水清，日观杲杲卿云见。
海有吞舟鲸，邓有垂天鹏。苟非鳞羽大，荡薄不可能。
惜晚含远思，赏幽空独吟。寄言知音者，一奏风中琴。"
莫怪殷勤谢，虞卿正着书。"
天白水如练，甲丝双串断。行行莫苦辛，城月犹残半。
neng shi bu ru ge .chang wang san bai pian ..
bei you ou feng gong .sheng yu xiang cheng ming .ming yin tian xia wen .chuan zhe ru ge sheng .
qi qi gu jiao lei .you you chang ye quan .yi yi nan zhong yan .yi yan yi shan ran ..
.si mian xing chen zhuo di ming .san shao yan huo su tian bing .
.yu ling lou zhong chu jian shi .wu chang chun liu si yao zhi .
.tiao di tian shang zhi .ji mo qiu zhong qin .yi er shan shui yun .qi yu ren zhi xin .
.ji mo chan sheng jing .cha chi yan yu hui .qiu feng lian yue jue .shuo qi xiang tai tai .
fu xue chu shen jian .yao feng yi gao cen .ming tang jiu bu gou .yun gan he sen sen .
.xian sheng wu bing you .wen yan cang jin ding .ri xia he guo shi .ren jian kong luo ying .
ye yin chao mian duan wu shi .chu luo zhi wei wo huang zi ..
.jie xiang hua jian zai bi song .men qian bu fu lao ren feng .
jin shi gu jing qiu .han di fei tu jie .si hai you qing chun .zhong zhi zhu yang pa .
shen shi yin bing lai zhu zhan .yao qi sao jin he shui qing .ri guan gao gao qing yun jian .
hai you tun zhou jing .deng you chui tian peng .gou fei lin yu da .dang bao bu ke neng .
xi wan han yuan si .shang you kong du yin .ji yan zhi yin zhe .yi zou feng zhong qin ..
mo guai yin qin xie .yu qing zheng zhuo shu ..
tian bai shui ru lian .jia si shuang chuan duan .xing xing mo ku xin .cheng yue you can ban .
译文
为何桀在呜条受罚，黎民百姓(xing)欢欣异常？
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了灰尘。千万种念头，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信(xin)竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己(ji)就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁(lu)国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想(xiang)足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
谁知道明年在哪里？慢慢地在等待黄鹤楼的友人，一直漂泊在外度过前半生。二十四桥，还记得杜书记吗？二个字，三个字，字字都是这样，看看刺史，东路的布衣。抬头低头的人间，悲伤怎样受到限制，团圆跟原来一样。
你马上就要高飞远走，到那个世外桃源游山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
自幼入宫，生长于金屋之中，长大之后，轻盈的舞姿便经常在宫殿中皇帝面前表演。头上佩戴鲜艳的山花，身穿绣着石竹花图案的罗衣，经常出入深宫大殿之中，常常侍从于皇帝的步牵之后。只怕有朝一日，歌舞一散.自己便像天上的彩云一样，随风而去，再也见不到皇帝的面了。 春日杨柳的嫩芽，色泽像黄金，雪白匡梨花，散发着芳香。宫中的玉楼珠殿之上，有翡翠鸟在结巢，殿前的池水中置养着成到的鸳鸯。于是皇上从后宫中选能歌善舞的宫人，随辇游乐。能职善舞者，在宫中谁可推为第一呢？当然非居住于昭阳殿的赵飞燕而莫属了。 苑林中长着卢橘，宫廷中种着葡萄。在落日烟花之下，丝管齐鸣，春风骀荡。羌笛之声如龙吟出水，箫管之声如凤鸣下空。莫说君王多游乐之事，如今天下太平，天子正与万民同乐呢！ 玉树影斜，日暮下朝之时，宫中多有乐事。由于君王白天忙于政务，至夜晚才乘着轻辇来到后宫。殡妃们在花间恶意谈笑，在明烛下娇声唱歌。在月光下尽情地唱吧，跳吧，莫要叫明月归去，我们还要请月宫中的嫦娥一起来欢歌醉舞呢！ 宫殿内香风和暖依旧，纱窗外已现出黎明的曙光。宫中的花朵竞相对朝日开放，池塘中已暗暗地长出了春草。绿树间的小鸟开始歌唱，宫殿中舞女的身影在晨光中逐渐清晰。昭阳殿前桃李相间，明月渐斜，虽天色已明，但宫中的美人狂欢了一夜，兴犹未尽，仍在追逐嬉戏。 今日在明光宫中，还要结伴相游。春风吹开了紫殿大门，一阵天乐吹下了珠楼。舞女们的舞蹈跳得惟妙绝伦，歌女们的歌声娇里娇气。更令人开心的是在花香月明之夜。宫女们在玩藏钩的游戏，好一幅春官游乐图！ 傲雪的寒梅已尽，春风染绿了杨柳。宫莺唱着醉人的歌，檐前的燕子呢喃着比翼双飞。春日迟迟照着歌舞酒筵，春花灿烂映看漂亮的舞衣。傍晚时斜辉照着皇帝出游的彩仗，光彩一片，好不气派！ 龙池之水映绿了南薰殿，北阙楼在一片红花中显现。从太液池上传来阵阵莺鸣似的歌声，笙箫之音绕着池上的蓬莱山打转。一阵仙女玉佩的碰击的叮咚响声传来，原来是宫人们在玩着扣彩毯为游戏。今日天气真好，正是宫中行乐的好日子。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
注释
（1）英、灵：神灵。
忽：忽然，突然。
5.行歌相答：边行边吟诗，互相唱和；且走且唱，互相酬答。
⑴孙巨源，名洙，苏轼友人。海州，今江苏连云港市西南。
（7）”林梢挂”：挂在树梢上。
⑸轻轻飞动：一作“轻轻搧动”。一本“轻轻”后还有“的”字。
③纤琼：比喻白梅。
⑸剖符：意指任职。括苍：山名，在今浙江丽水东南。
旧都：指东汉都城洛阳或西汉都城长安。
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
病肺不饮酒，伤心不看花。惟惊望乡处，犹自隔长沙。"
"悠悠世路自浮沉，岂问仁贤待物心。
五营兵转肃，千里地还方。控带荆门远，飘浮汉水长。
的皪沉珠渊，锵鸣捐佩浦。幽岩画屏倚，新月玉钩吐。
"凤衔新诏降恩华，又见旌旗出浑家。故吏来辞辛属国，
素魄当怀上，清光在下寒。宜裁济江什，有阻惠连欢。"
附庸唯有铜鱼使，此后无因寄远书。"
"马蹄声特特，去入天子国。借问去是谁，秀才皇甫湜。
夫子承大名，少年振芳尘。青袍仙掌下，矫首凌烟旻.
世事不同心事，新人何似故人。"
灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。
前年出官由，此祸最无妄。公卿采虚名，擢拜识天仗。
"吴王旧国水烟空，香径无人兰叶红。
古岸夏花发，遥林晚蝉清。沿洄方玩境，鼓角已登城。
"青苞朱实忽离离，摘得盈筐泪更垂。
潜将辟魑魅，勿但防妾妇。留斩泓下蛟，莫试街中狗。
我有恳愤志，三十无人知。修身不言命，谋道不择时。
仲尼岂非圣，但为互乡嗤。寸心生万路，今古棼若丝。
"太华莲峰降岳灵，两川棠树接郊垧.政同兄弟人人乐，
独行愁道远，回信畏家移。杨柳东西渡，茫茫欲问谁。"
萧条绵岁时，契阔继庸懦。胜事谁复论，丑声日已播。
惠帝竟不嗣，吕氏祸有因。虽怀安刘志，未若周与陈。
回风卷闲簟，新月生空壁。士有百役身，官无一姓宅。
满庭荡魂魄，照庑成丹渥。烂熳簇颠狂，飘零劝行乐。
"商山风雪壮，游子衣裳单。四望失道路，百忧攒肺肝。
黍用青菰角，葵承玉露烹。马家供薏苡，刘氏饷芜菁。
染指铅粉腻，满喉甘露香。酝成十日酒，味敌五云浆。
举世瞻风藻，当朝揖羽仪。加餐门下意，溪水绿逶迤。"
"飞流透嵌隙，喷洒如丝棼。含晕迎初旭，翻光破夕曛。
以告庙社。周示城市，咸使观睹。解脱挛索，夹以砧斧。
相去数千里，无因同一杯。殷勤望飞雁，新自塞垣来。"
众处岂自异，旷怀谁我俦。风车笼野马，八荒安足游。
观津戚里族，按道侯家子。联袂登高楼，临轩笑相视。
累累妇拜姑，呐呐翁语孙。禾黍日夜长，足得盈我囷。
长惭典午非材职，得就闲官即至公。"
下马步堤岸，上船拜吾兄。谁云经艰难，百口无夭殇。
敬兮如神。"
我官麟台中，公为大司成。念此委末秩，不能力自扬。
柔荑生女指，嫩叶长龙鳞。舞絮回青岸，翻烟拂绿苹.
威生奉白简，道胜外华簪。风物清远目，功名怀寸阴。
子其听我言，可以当所箴。既获则思返，无为久滞淫。
千寻直裂峰，百尺倒泻泉。绛雪为我饭，白云为我田。
暂时相见还相送，却闭闲门依旧愁。"
御历昌期远，传家宝祚蕃。繇文光夏启，神教畏轩辕。
"花明绮陌春，柳拂御沟新。为报辽阳客，流芳不待人。
"天子忧剧县，寄深华省郎。纷纷风响珮，蛰蛰剑开霜。
一日数开扉，仙闪目不停。徒夸远方岫，曷若中峰灵。
流艳去不息，朝英亦疏微。"
春风卷地起，百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢，百日鸣不休。
"与老无期约，到来如等闲。偏伤朋友尽，移兴子孙间。
想到旧房抛锡杖，小松应有过檐枝。"
敛此大惠兮，施于一州。今其去矣，胡不为留。
秦岭高崔嵬，商山好颜色。月照山馆花，裁诗寄相忆。
涤濯神魂醒，幽怀舒以畅。主人孩童旧，握手乍忻怅。
悠然返空寂，晏海通舟航。"
"迢迢玉绳下，芒彩正阑干。稍复临鳷鹊，方疑近露寒。
幽禽啭新竹，孤莲落静池。高门勿遽掩，好客无前期。"
水乡吴蜀限，地势东南庳。翼轸粲垂精，衡巫屹环峙。
圣功奠远服，神物拥休祯。贤人在其下，仿佛疑蓬瀛。
偷笔作文章，乞墨潜磨揩。海鲸始生尾，试摆蓬壶涡。
验炭论时政，书云受岁盈。晷移长日至，雾敛远霄清。
上山复下山，踏草成古踪。徒言采蘼芜，十度一不逢。
"谁开昆仑源，流出混沌河。积雨飞作风，惊龙喷为波。
烟湿愁车重，红油覆画衣。舞裙香不暖，酒色上来迟。"
"淼淼霅寺前，白苹多清风。昔游诗会满，今游诗会空。
公事况闲诗更好，将随相逐上山行。"
楚狂小子韩退之。"
江潮清翻翻，淮潮碧徐徐。夜信为朝信，朝信良卷舒。
生小下里住，不曾州县门。诉词千万恨，无乃不得闻。
"玉碗不磨着泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，
"今朝一百五，出户雨初晴。舞爱双飞蝶，歌闻数里莺。
出无入有谁能知。乍惊散漫无处所，须臾罗列已如故。
遂得会风雨，感通如云雷。至矣小宗伯，确乎心不回。
昨夜霜月明，果有清音生。便欲走相和，愁闻寒玉声。
凤阙星郎离去远，閤门开日入还齐。"
海水非爱广，邓林非爱枝。风波亦常事，鳞鱼自不宜。
意荡晼晚景，喜凝芳菲时。马迹攒騕褭，乐声韵参差。
命车载之至，引坐于中堂。开怀听其说，往往副所望。
回望万里还家羞。阳山穷邑惟猿猴，手持钓竿远相投。
岁晚树无叶，夜寒霜满枝。旅人恒苦辛，冥寞天何知。"